李白诗中独特的月意象

本文汇集了李白诗文中对月亮的描写,从其时空跨越,情感跨越,月的多种形态,月的新意象,以及亲情、友情四个方面,阐述了李白诗中独特的月意象。他的月意象能别开生面,不落窠臼,赋予了月新的生命。     

李白诗的童心

与历史上的众多诗人相比,李白具有浓郁的童心,正是因为这颗鲜活的童心,李白的诗才在一代代孩子幼小的心灵生根发芽,播下一颗诗的种子和一份美好的情感。理解李白诗歌,不能离开童心,对李白的鲜明个性和立身处世,同样不可或缺。童心,是解读李白的一把钥匙。     

李白诗的夸饰数词

李白诗里经常使用数词，运用数词以夸饰为主，夸饰方式以叠用夸饰为主，主要夸饰数词是万、千、一。夸饰数词的主要作用，从词性上说，它是数词，是夸大了的数词，又像是形容词、副词。从句义上说，它可以从程度之深、数量之多、时间之长、价值之贵、形体之高、物体之小、速度之快、声音之大等各个方面对事物进行夸饰。从文意上说，它可以使意象突出，感情加重，诗文凝炼、概括、活脱，为全诗主题表达服务。     

论李白诗的速度感

历来诗评家都注意到了李白诗诗思敏捷飘忽、发语迅疾的特色，尤其是他的一些乐府歌行和古体诗更是如此。笔者将这一现象归为李白诗歌的速度感问题，并从时空的快速转换、句式的快速转变和情感的充沛多变三个方面对这一问题做了初步的探讨。     

论混合身份在纯正身份共犯中对刑事责任的影响

纯正身份犯是刑法规定的以行为人所具有的特定身份作为犯罪构成要件的犯罪。在混合身份共犯中,非身份者在特定的条件下,可以与身份者共同构成纯正身份实行犯的共犯,可以构成纯正身份犯的教唆犯、帮助犯;非身份者在与身份者构成共犯划分责任时,如果利用了身份者的身份,应以身份者的犯罪行为的性质定罪量刑;如果没有利用身份,则应具体区分。     

李白诗中酒意象与其风格之间的关系

号称“醉仙”的李白一生最爱的东西有两样：酒与诗。诗人有不少弥漫着酒香的诗篇,本文就“酒”意象与李白诗中清新自然与豪放洒脱这两种不同风格之间的关系作出分析。     

李白诗中"月亮"意象的诠释

"月"是中国人文中一个具有特殊含义意蕴丰富的文化意象.作为广阔渺远中的冰镜玉璧般的自然之物,因人主观的心绪的差别,可以引生出不同的感想;面对亘古不变,清辉永存,自然勾起人们飞跃的神思,探索人生的哲理与宇宙的奥妙.     

李白诗中的仙道思想

李白的仙道思想已经不是神仙说中的仙道思想,而是天地所以然的“道”,是自然法则。李白对神仙有时肯定,有时否定。一方面否定神仙的存在和神仙说,另一方面肯定“神仙”的无拘束性、自由自在性。李白受道家的思想、特别是庄子哲学的影响很大,他把自己比喻成“大鹏”,作为与天地精神来往的象征的“大鹏”意象总贯他的一生。     

李白诗中的“龙”

李白诗歌中的"龙"不仅与游仙联系密切,而且被用于比喻皇帝、宝剑、马等人或物,就连以"龙"命名的人名与地名也在李白诗歌中反复出现。龙文化不仅为李白诗歌提供了大量奇幻色彩的意象与典故,而且使得诗歌在表现手法上更加含蓄,也更加形象生动,更起到了深化诗歌精神内涵、突出诗人内在情感的作用。     

古代文学研究中的身份问题探析——以李白、杜甫为例

身份问题本来是政治学、社会学、心理学、法学等领域所关注的问题,但也被引入了文学研究,尤其是在比较文学研究中.跨文化的比较,存在文化身份的语境.将政治学中的身份认同理论转换于研究有多重文化背景的文学问题,可启发我们思考古代文学研究中的身份问题.     

《李白集》中的苏轼诗——《上清宝鼎诗》作者考

现在通行的《李白集》中 ,一般在集后《诗文拾遗》或《集外诗文》中皆以宋代黄伯思《东观馀论》所记为据 ,录有《上清宝鼎诗》一首 ,作为李白之佚诗。对于此诗之真伪 ,除了王琦曾疑为“乩仙之笔”或“好事者为之”外 ,后世皆未作深入讨论 ,而往往只是因袭王说。实际上 ,不仅《东观馀论》所记是错误的 ,王琦所疑也是没有根据的。这首诗的作者是有名可考的——在苏轼诗集中 ,它以《李白谪仙诗》为题 ,完整地保留着。考察这首诗在苏集中的著录及流传情况 ,可以确认其作者为苏轼。     

李白的侠义精神及影响

歌咏侠义精神和侠客风采是李白诗篇中的重要一类，这类作品反映了李白个人不可一世的胸怀和气度。在中华民族的精神塑造和文学写作上，不光当时具有深远影响，在今天同样具有历久弥新的意义。     

论李白漫游的思想渊源

漫游是盛行于唐代尤其是盛唐文人中的一种普遍风气，几乎所有的盛唐诗人都有过漫游的经历，而其中尤以李白为甚，李白一生都在漫游中，其足迹踏遍了大半个中国，把自己的一生都投入到无止境的行旅之中，究其原因不外乎以下几点：高傲的个性使然；热爱自由的天性；一种无可奈何的选择。     

李白政治悲剧探微

李白一生以不世之才自居 ,顽强而执着地追求惊世骇俗的功业。然而 ,李白在仕途上却备受挫折 ,在政治上一无所成 ,成为中国文人的千古遗憾。探讨李白政治悲剧的原因 ,冷静审视历史事实 ,就不难发现 ,除了各种不利的客观因素外 ,更为重要的恐怕还在于其个性和梦幻般的人生设计 ,在于他自身政治素质和政治才能的匮乏     

李白的人格理想

李白的人生理想是功成身退。其实现途径是由隐而仕,功成后复归于隐。李白走这一途径是由很多因素造成的。实际上,他最终也没有功成,身退是他无奈的选择。     

略论李白《蜀道难》的演变过程 --兼论《蜀道易》系列诗的政治意义

李白的《蜀道难》在吟蜀诗作中,是最具代表性的作品.后世诗人从李白的《蜀道难》的趣旨"难"的相反角度出发,以《蜀道易》为题,创作了一系列诗作.较典型的有唐代陆畅的《蜀道易》,宋代晁说之、范成大的蜀道诗,明代方孝孺的《蜀道易·有序》,现代郭沫若的《蜀道奇》.《蜀道易》系列诗作,在表现内容上,从"难"转"易",实际上是对李白的《蜀道难》的直接继承.     

李白政治悲剧的历史审视

李白的毕生宏愿乃是拜相封侯,匡时济世。但在盛唐政治黑暗和仕途坎坷的客观环境中,李白由于自身政治素质和政治才能的匮乏,他的夙愿始终未能实现。李白的政治悲剧不仅属于个人,同时也是盛唐时期一代文人的性格弱点及其政治悲剧命运的集中反映。李白是一位集盛唐知识分子优秀品质与不良习性于一身的典型文人,当他涉足冷酷而又陌生的仕途时,诗人的性格弱点全盘暴露,惨无立足之地;但当他从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时,诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如,并幻化成无数叩人心扉的千古绝唱。李白未能成为盛唐政坛上的范蠡、张良,但却成了中国古代诗歌创作史上雄视千古的泰山、北斗。李白的人生价值,终于以他始料未及的方式得到充分体现。     

从大鹏形象看李白的儒家思想表现

李白诗文中对大鹏形象的塑造是诗人理想、性格、精神和人生遭遇的真实写照,是其强烈的功名事业心和"济苍生"、"安社稷"儒家用世思想的集中表现,是李白儒家思想为体,道家思想为用所形成的性格和精神气质的外在物化.     

试论李白诗歌的艺术特征

本文在把握李白诗歌形式所具有的极度自由的总体特点的基础上，试从自己阅读李白诗歌的感受和认识出发，通过对一些代表作品的分析，适当结合诗人的思想和经历，探讨其所具有的比较明显而又相对独特的艺术特征：诗歌起句往往凭空而出，以惊人的语句先声夺人；语言自然质朴，具有民歌化和口语化的特征；强烈的自我主体意识和浓厚的主观感情色彩以及表达上鲜明的个性化特征；丰富惊人的想象和大胆奇特的夸张是其表现手法的一大特征；其诗歌总体上具有格局宏大、雄奇浑成的艺术特征。     

诗仙诗鬼诗浪漫风格比较谈

通过幻想世界表达对生活的感受，想象丰富，夸张大胆，感情波澜起伏，是李白诗与李贺诗浪漫风格的共性。而李白诗感情热烈奔放，李贺诗感情多愁苦惨淡；李白诗意象明朗和谐，李贺诗意象虚荒诞幻；李白诗率性自然，李贺诗苦心经营；李白诗直抒胸臆，李贺诗掩抑婉曲等，则是李白与李贺浪漫风格的差异性。