在迷茫中探索，在平凡中奋发——谨以此文献给正在成长中的青年教师

一、大舞台、大场景 在井冈山余脉的东端,有一片郁郁葱葱、绵延起伏的群山,它叫东固山。东固山的乳汁孕育出一条宽阔清澈的河流,它叫富水河。富水河畔,有一个古老而神秘的村子——典型的明清建筑、浓厚的红色文化,被誉为赣文化典型代表的“庐陵文化第一村”——吉安市青原区文陂乡漠陂村（简称陂头）,这就是我的家乡。     

四川乐山夹江县金像寺石刻艺术初探

四川乐山市夹江千佛岩唐代造像的尾部千佛山中,有一处造于明代成化年间的优秀石刻——金像寺,它是乐山明代造像的代表作,不仅从佛像组合排列,雕刻技艺继承了唐宋时期的优秀传统,而且还体现了一些新的进展,并融和了禅宗和密宗两种造像特色为一体。其中最有代表性的十一面观音石窟气势宏伟,造像石窟完整精细"色彩装饰华丽",反映了明代乐山造像最高水平。研究金像寺石刻对了解乐山佛教造像,以及当时的政治、经济、文化宗教信仰都是非常重要的实物资料。     

基于文化生态视角下的庐陵文化形成及其衍生演变—-以富水河流域为例

从生态学、人文地理学的角度来看,非物质文化遗产在庐陵地区的分布呈现出过渡性、互融性、聚集性等特点,这些特点在青原区富水河流域尤为明显,其文化生态及其生态链的传递关系和类文化的传播、衍生路径较为清晰。值得学界进一步思考和探讨。     

四川夹江县金像寺石刻艺术初探

四川乐山市夹江千佛岩唐代造像的尾部千佛山中,有一处造于明代成化年间的优秀石刻——金像寺,它是乐山明代造像的代表作,不仅从佛像组合排列,雕刻技艺继承了唐宋时期的优秀传统,而且还体现了一些新的进展,并融和了禅宗和密宗两种造像特色为一体。其中最有代表性的十一面观音石窟气势宏伟,造像石窟完整精细“色彩装饰华丽”,反映了明代乐山造像最高水平。研究金像寺石刻对了解乐山佛教造像,以及当时的政治、经济、文化宗教信仰都是非常重要的实物资料。     

川西汉族挑花技艺的数字化保护与传承研究

数字时代背景下,对于传统的非物质文化遗产的保护和研究也出现了诸多新的变化。因此,利用数字化手段对传统技艺进行有效的保护和传承符合时代发展的变化和要求。川西汉族挑花技艺是传统挑花技艺中的一种。本文主要研究在数字媒体迅速发展的背景下,川西汉族挑花技艺出现的新变化,并对如何借助现代数字化技术和设计手段对这项技艺进行保护与传承提出自己的一些建议。     

黔北蓝苗女性传统服饰技艺的开发与保护研究

黔北蓝苗女性传统服饰技艺包括形制、刺绣、贴布绣、蜡染等，传承的是民族记忆和情感，体现的是乐天达观、团结奋进、与自然和谐相处、尊重传统等民族文化性格。开发和保护是蓝苗女性传统民族服饰技艺传承与发展的重要方式。     

坪坦河流域传统乡村聚落地理研究

乡村聚落地理分析旨在从地理学视角、不同维度描述与解释乡村聚落。在实地调查的基础上,对坪坦河流域传统侗寨形成历史、选址思想、聚居生活模式以及空间结构进行了初步分析。分析显示:坪坦河流域传统侗寨大约在明末清初侗寨功能产生分化,聚落体系初步形成;其选址思想主要有传统文化、生产方式与安全防卫等;聚居模式则是以"补拉"组织为单元管理,以"萨"崇拜为象征的信仰文化,以安全为导向的聚居理念的聚居模式。     

传统民间剪纸在高中美术教学中的价值与运用

正剪纸是中华民族传统的一项民间技艺,多年来这种技艺在民间自觉地流传着,剪出来的纸艺多应用于门窗上,作为装饰用,具有技艺美与形式美。在南宋的时候,剪纸还成为女子的必修的一项技巧,使得剪纸这项艺术得到更大的发展。由于剪纸没有较难的工具作为限制,另外高中生到了高中阶段也具备一定的安全知识,也有一定的审美能力,因此这个阶段把传统民间剪纸技艺传授给学生是十分有意义的。一、将传统民间剪纸运用到高中美术教学中的前提     

坪坦河流域传统侗寨土地利用模式分析

土地利用模式研究旨在描述与解释土地利用复杂的空间分布。在实地调查的基础上,对坪坦河流域传统侗寨土地利用模式以及模式的形成机制进行了分析。结果表明,坪坦河流域传统侗寨土地利用主要以林地与耕地为主的类型模式,自然区模式则为典型的垂直分布,在水平方向上则出现以公共建筑用地为中心的向心型社会经济模式。坪坦河流域的自然条件为这些模式的形成提供初始的可能,然而模式最终形成却是该流域历史、侗族的世界观与信仰、生产方式等人文因素所决定。     

也谈两河流域的神话与文明——兼与张启成教授商榷

张启成教授在其论文《两河流域的神话与文明》中认为两河流域文明的神话传说、阿拉伯语、楔形文字等是世代相传的、大母神伊南娜是地位最高的神、月亮神为女神，这些观点都是错误的。文中还出现了诸如“巴比伦之四”、杜尔马克神等常识性的错误，一些历史事件的年代也及不准确。笔者对两河流域的神话与文明进行了重新阐述，以便使读者正确的了解与认识两河流域文明。     

宣纸制作技艺传承状况调查

宣纸制作技艺是一项极具代表性的传统手工技艺,已被认定为人类非物质文化遗产。除了极其复杂的工艺外,宣纸制作技艺还具有其它方面的文化内涵,包括产品的规格、技艺的传承模式、组织生产方式等等。在过去数十年不断加速的工业化进程中,这项古老的技艺发生了深刻变化。     

论钦州坭兴陶传统工艺基因要素图谱化的作用

国内针对传统手工艺基因图谱的研究较为少见。钦州坭兴陶技艺是广西具有地标性的传统工艺,在广西区内拥有较高的知名度,但是近年来这项传统技艺在传承过程中出现了传统与现代脱节的现象,甚至有些坭兴陶企业在"邯郸学步"。因此,通过基因图谱对坭兴陶传统工艺领域进行研究是一个必然的趋势。     

为李白、杜甫造像--论余光中与唐诗

唐诗是中国文学的一个高峰，是诗歌艺术的峻岭。余光中在其诗歌艺术的追求中高山仰止，努力攀登，向诗圣、诗仙学习，且为他们造像。为李白、杜甫造像，表示他对唐诗传统的肯定。他造像的艺术，特别是《戏李白》一首的丰沛创意，和《寻李白》、《与李白同游高速公路》的现代想象，则说明他对传统的活用与转化，印证了他的创造力。在以唐诗为主的中国传统诗歌基础上，余光中以其学养和睿智，以其才华和苦功，兼摄中外古今，以数十年的恒心和毅力，创作了丰富杰出的现代诗。他是李白、杜甫的嫡系传人，且开拓了中国诗歌的新世界。余光中为李白、杜甫的造像，象征了传统和现代的汇合，象征了现代对传统的发扬。     

坪坦河流域侗族传统聚落景观基因识别与采集研究

借助景观基因理念,对通道坪坦河流域主要侗族聚落景观进行研究,通过聚落空间布局形态、标志性建筑物、主体公共建筑、民居建筑以及其他景观要素等识别性要素对侗族聚落景观基因特征进行了识别与数字采集研究,侗族聚落的空间形态以中心空间为主要识别特征,标志性建筑物主要是鼓楼,主体公共建筑则包括风雨桥、寨门、戏台、萨坛等。这些景观基因表现出一定的区域共性与稳定性,同时受到聚落自身的发展与外来文化的影响,这些景观基因也表现出差异性。传统聚落主要景观基因的提取,对于分析坪坦河流域侗族聚落景观的文化特征,识别与提取具有代表性的关键景观基因,进一步实现对传统聚落景观资源的合理开发与保护都具有十分重要的意义。     

温泉县博尔塔拉河流域岩画初探

新疆地区发现岩画的地点很多,而且多有报道。但对于博尔塔拉河流域的岩画的记述和研究却显得非常薄弱。经过多年的实地考察基本掌握了博尔塔拉河流域岩画的主要分布,包括阿敦乔鲁遗址在内的至少有二十几处。其内容涉及人物、马、骆驼和一些野生动物像北山羊、盘羊、马鹿、狼、豹子等。其情景可分为狩猎图、骑马人物及生殖崇拜。在考察中不断地对这些岩画进行详细的记述和整理。博尔塔拉河流域的岩画起始年代可能贯穿青铜时代至铁器时代(公元前2 000到公元前1 000年或更晚),是与当地分布的这一时期的古代遗址有着密切的关系的。由于自然和人为的破坏,博尔塔拉河流域的岩画亟待更细致的调查、记录与有效的保护。     

两河流域的神话与文明

两河流域历史悠久，经历了漫长曲折的历史变化。其神话传说，阿拉伯语、楔形文字及苏美尔人的一些文化传统都世代相传，沿袭至今。     

道道冰纹,开出朵朵蜡花

<正>2008年,贵州安顺蜡染技艺入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录,这对挽救因受商品经济发展而受到冲击,甚至没落的蜡染文化具有重要意义,也为保护和发展安顺蜡染技艺提供了更多可能性。历史发展蜡染技艺是我国民间传统纺织印染手工艺,主要分布在贵州、云南、四川、湖南等地。其中,贵州苗族的蜡染,因为布料上的图案纹样以当地的花、草、鸟、兽为主,所以具有浓厚的地域民族特色:贵州蜡染又被称作“贵州蜡花”,这项技艺最早可追溯到秦汉时期。     

论改良多管芦笙在教学演奏中的技艺问题

改良芦笙是解放初期由传统六管芦笙发展而成，改良芦笙的教学这门新课发展较晚。因此，主要探讨这一新的学科在教学中如何更理论化、科学化、规范化，以求得改良芦笙演奏技艺更好的问题。     

科技赋能非遗技艺传承与创新的路径研究

民族要复兴，乡村必振兴。要想实现乡村振兴内涵式发展，非遗技艺是重要的抓手之一，传承技艺也是推动乡村产业发展和解决乡村就业问题的重要手段之一。科技作为当今劳动智慧的结晶，对传统非遗技艺的当代传承与创新发展具有支撑作用与前瞻性影响。文章在分析科技与非遗技艺传承与创新融合优势的基础上，分析科技的种类、主要功能、赋能非遗技艺传承与创新直接与间接的具体方式路径及要素，认为要高质量实现科技赋能非遗技艺传承与创新，就必须接纳科技辅助非遗技艺传承，保障科技辅助非遗技艺传承的效率与实际效果，完善激励机制以推进产学研应用中的成果转化，丰富科技应用场景并挖掘科技赋能非遗传承更多的可能性，将科技赋能意识融入非遗人才培养并推进内涵式发展，以此推动科技赋能非遗技艺传承在乡村振兴背景下的高质量发展。     

文化再生产视域下高职饮食非遗技艺传承创新个案研究

囿于身体化的文化资本生物局限性且民间后继乏人的困境,职业院校是当下非物质文化技艺传播和传承的重要载体与理想场域。饮食非遗技艺依托高职烹调专业,应形成"文化资源—课程文化资本—身体化文化资本—制度化文化资本—物质化文化资本"的生产性保护模式,促进优秀传统文化与职业教育融合发展。