三处“下棋”该怎么理解

丁西林的独幕剧《三块钱国币》中，隐去了女佣打碎花瓶的情节，直接展开吴太太、杨长雄二人之间的争吵——女佣该不该赔花瓶。这就使得矛盾从演出开始就趋于激化，在杨长雄和吴太太争执不下之际，让杨长雄的朋友成众出面，推杨下棋。剧中共三处“下棋”在当时的场景中，表达的意思都不同，特别是第三处这六个“下棋”对我们理解剧情了解人物性格和拓展思路很有帮助。     

谈鲁迅小说中的"我"

鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。     

雕塑能受“委曲”吗？

高中《语文》第三册《道士塔》一文中有这样一句：“他吩咐帮手去借几个铁锤．让原先几座雕塑委曲一下。”此处的“委曲”当系“委屈”之误。     

“傲然”未必“坚强不屈”

人教版七年级《语文》上册第21课《风筝》一文中有这样一段话：“论长幼,论力气,他是都敌不过我的,我当然得到完全的胜利,于是傲然走出,留他绝望地站在小屋里。”其中的“傲然”一词编者没有作注。     

这个“岂”字该怎样理解

人教版九年级《语文》上册《隆中对》中有这样两句话：（1）“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎？”（2）“此殆天所以资将军,将军岂有意乎？”对这两个句子,《教师教学用书》是这样翻译的：（1）“诸葛孔明,是卧龙,将军难道不愿意见他吗？”（2）“这大概是天拿它来资助将军的,难道将军没有夺取它的意图吗？”这里,显然译者是将“岂”字译作“难道”或“难道不”、“难道没有”了,     

解读＂渔人＂和＂刘子骥＂《陋室铭》注释辨疑从《五柳先生传》看陶渊明的精神家园休言举世无谈者，解语何妨话片时--从《香菱学诗》看一个不同的林黛玉解读“渔人”和“刘子骥”

陶渊明的《桃花源记》作为传统篇目入选中学语文教科书,已经有一段历史了。对这样一篇脍炙人口的名文,许多人都有独到的见解。大体上讲,业界对文本的主题思想、创作年代、艺术特色等大的方面的认识已趋于统一。但是,人们对文本中一些小问题的认识,却是“仁者见仁,智者见智”。这里,我们就结合教学实践,谈谈对《桃花源记》中“渔人”和“刘子骥”这两个人物形象的理解和认识,．     

以《呐喊》《彷徨》为例分析鲁迅作品中的人物

鲁迅每部作品的人物都具有鲜明的时代色彩和显著的个性特征。通过被塑造得入木三分的人物形象,感受到作家透视灵魂的深刻,也看清了当时社会的黑暗与悲凉。作为鲁迅小说集的代表,《呐喊》和《彷徨》更加集中地展现了鲁迅对当时社会、国民的认知与思考。挖掘文本,会发现作家笔下人物形象的丰富多样。以《呐喊》和《彷徨》为例,详细地分析鲁迅作品中“施暴者” “ 受害者”“旁观者”“ 失败者”的人物形象。     

这个“如数家珍”对吗？

2013年第9期《咬文嚼字》“向你挑战”栏所刊《古瓶之累》中,有这样两句话：“一日,一群朋友来欣赏他的藏品。寒喧了几句,他就忙着如数家珍般一一介绍。”此中“如数家珍”,设计者未将其归入“差错”之列,但笔者以为,它属于误用。     

红学家周汝昌在《百家讲坛》评四大名著

著名红学泰斗周汝昌今亮相《百家讲坛）,这次老先生将四大古典名著一网打尽,而不仅仅只局限于《红楼梦》。周汝昌是一位古典文学研究专家,也算得上是一个爱憎分明的老头儿,在他眼里,《红楼梦》不可超越,而《三国演义》和《水浒》总有一些地方让他瞧不上。周汝昌曾直言他不喜欢《三国演义》,尽管有”草船借箭“、“空城计”等这样虚构的情节,但仍觉得罗贯中写得“太正”。     

从《唐雎不辱使命》解析《战国策》叙事的真实性

《唐雎不辱使命》生动地描绘了一场外交战场上的口舌争锋：小国使者唐雎,凭浩然正气威慑秦王,留下一段历史佳话。但我们敬佩的同时冷静思考,却发现这样的结局于外交法则、制度规定、人物形象、历史潮流诸方面而言均有不合,从而对之产生质疑。推而广之,以宣扬“三寸不烂胜过雄兵百万”为主的《战国策》也势必语言生性有余,情节真实性不足。     

“长袖善舞”只用于“贬义”吗？

郭灿金、张召鹏两位先生在《“长袖善舞”不跳舞》（载于《解放日报》《新民晚报》《今日晚报》《中国剪报》《语文周报》《文苑》《青年博览》等多种报刊,下称“郭文”）一文中这样解释“长袖善舞”：“原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。”     

蒙汉文化交流史上的一枝奇葩——《一层楼》对古典小说的继承与创新

《一层楼》在创作中对《红楼梦》等古典小说多有借鉴。主要表现为：整体结构的套用、故事情节的移植,人物形象的模仿、诗句的借用等。文章认为,在中国文学史上,对前人作品的模仿,既有理论上的依据,又有创作上的传统,因而有其合理性,不能笼统否定。《一层楼》的价值在于,在继承的基础上又有创新。书中情节的袭用多属枝节,而大的生活背景独特;在人物形象塑造方面,有自己的生活基础,又融入了蒙古族的风俗人情,体现了独特的审美个性;摒弃了《红楼梦》续书“补恨”、“圆梦”的创作模式,较好地继承了《红楼梦》的悲剧精神     

试论《呼兰河传》中有二伯的性格异化

有二伯是萧红代表作《呼兰河传》中的一个小人物形象,他在“自尊”与“自卑”、“古怪”与“神秘”、“无畏”与“怕死”、“贫穷”与“偷窃”之间,体现出的性格异化现象,值得探讨。     

卢梭“社会契约”的含义

人教版《历史》必修第7课讲到卢梭《社会契约论》时说：“统治者的权力来自他同人民签定的契约．如果他违反了民意,人民就有权推翻他。”人教版《历史》选修的“学习延伸”引用了这样一段卢梭的话：“社会契约,它不是上级与下级之间的那种约定,它是共同体和其各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础,是合法的一种约定;它对一切人一视同仁．是公平的一种约定;它除了公共幸福之外,不能再有任何其他的目的,是有益的一种约定：它有公共力量和最高权力作保障,是稳定的一种约定。”     

《史记》"间"之释义考辨

《廉颇蔺相如列传》中有这样一个情节：蔺相如“使其从者”“归璧于赵”后被引自秦廷,他如是自辩道：“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。……”     

柳永《雨霖铃》研究

词学大家夏承焘先生等编注的《唐宋词选》①中,对《雨霖铃》有这样一段批语：“这首词是柳永的代表作。在一个秋天的傍晚,柳永由于仕途的失意,不得不离开京城,和他的恋人在长亭分别。作者把他抑郁的心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在这首词里……”     

胡适念的第一部书

胡适在《四十自述》第一章“九年的家乡教育”中提到,他小时在父亲的教育下,在进学堂之前就“已认得近一千字了”。这样良好的基础,胡适念的第一部书就不再是常规性质的《三字经》《千字文》《百家姓》《神童诗》一类的“蒙书”。为此,胡适深隋地忆述道,我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文,叫作《学为人诗》。全文如下：     

诸葛亮是“愚忠”吗

在《三国演义》塑造的众多人物形象中,诸葛亮是全书的真正主角,在他的诸多优秀品格中,最突出的有两点:一是智慧,二是忠贞。论者谈到诸葛亮的“忠”时,每每眨之为“愚忠”,实是一种片面之见。     

幽默片断

★还是他 语文测验。有一道填空题，问《背影》和《春》的作者分别是谁。某生一概不知。填第一个空时，他悄悄问同桌，答曰：“朱自清。”填第二个空时他又问。答曰：“还是他。”     

《五人墓碑记》注释指瑕——谈对“过”的理解

现行高中《语文》第二册(必修)《五人墓碑记》中有这样一句话：“凡四方之士无有不过而拜且泣者。”《教参》上注释为：“凡四方的士人经过(五人墓时)，没有不跪拜而且流泪的。”显然《教参》上把“过”释为“经过”。这样理解准确吗？笔者揣摩再三，觉得不妥。