王充闾散文的艺术风格

王充闾散文的艺术风格天风，戈力近年来，王充阎以其丰硕的散文创作，引起了文坛的注目。最近，继《人才诗话》、《柳荫絮语》之后，王充闾又推出了他的第三本散文集《清风白水》。这是他集几十年的追求与积累的必然结果。尽管此时他已过了知天命之年，而其旺盛的创作热情...     

王充闾散文的美学风韵

王充闾,是一位身居领导职位的散文作家,他吸吮辽河乳汁成长起来,笔耕墨耘三十余年,在近年结集出版的《柳荫絮语》与《人才诗话》两部颇富特色的作品中,奉献给人们对现实人生的温馨品味,对社会主义新生活的热情礼赞,对祖国前途的美好憧憬,对历史与未来的深沉思索。这也是一位博识者对生活理趣与美感进行刻苦追求的结     

王充闾历史文化散文的超越性

历史文化散文所涉历史都已成为共鉴的文本,而王充闾以之为创作题材,必有陌生化的超越、生命体验和历史重构的方式进行审美意蕴的创造,方能显示出足有的文本超越性。     

王充闾

王充闾，1935年出生于辽宁盘山。当代散文作家。文学创作一级。大学毕业后，做过中学教师、新闻记者、报纸副刊编辑，后来调入省市领导机关工作，曾任营口市委副书记兼市政协主席、辽宁省委常委、省委宣传部长、省人大常委会副主任，     

王充闾散文中的生态思想内涵

王充阊散文中蕴含着深刻的生态思想,其内涵主要表现在四个方面：其一,自然界是一个具有自我生存自我发展能力的动态平衡系统;其二,人是自然的产儿,与万物平等、共生;其三,贪欲是破坏生态平衡的罪魁祸首,人应简单生活,回归自然;其四,科技的发展导致了生态平衡的毁坏,人应增强理性,重塑文明。这种生态思想既源于他对工业社会中入与自然的关系失衡现象的关注,也取决于他深厚的中西文化学养。     

论王充闾智性散文的互文性

王充闾的智性散文有着鲜明的互文性。他善于把多个文本材料集用于一篇文章中,使其互相指涉,互相贡献意义,形成多元共生的关系,使散文的意义在文本的延展过程中不断生成,合力实现共同的主题。     

论王充闾散文中的儒道禅意识

王充阊的散文意蕴深厚,境界博大,积淀着浓厚的儒道禅意识,从儒家思想中吸收了济世致用的思想精髓,从道家思想中吸收了崇尚自然、追求审美、遗世独立的精神境界,从佛禅中吸收了空明清静的感悟方式,为当代文学创作思想深度的挖掘打开一个新的孔道。     

王充闾历史文化散文的性别审美解读

当代文坛，王充闾历史文化散文的地位、价值、特征已有定评。但是，在大量的研究文字中却少有从性别文化视角解读他的作品、研究渗透于其中的性别意识的。当然，这是一个很复杂也很微妙的问题。所以留下这种阅读空白，主要原因恐怕在于王充间没有像文学史上某些男性作家那么集中地去写女性题材，探讨性别问题，其历史文化散文的性别意识比较隐蔽，文本表层也呈现一种自在的和自然的状态，没有刻意张扬性别文化审美倾向。但这不等于作家的历史观和文化观中缺少性别文化视野，王充闾实际上是把性别问题、特别是女性问题视为历史问题和文化问题来审视和思考的，当他关注历史题材、建构新的人文精神的同时，已经自然地把女性问题放置其中。科学的历史文化观告诉我们，无论正写的大历史，还是作为人类精神史的文学史，如果缺少对女性问题的关注和叙述，那必将是不完整的、不真实的历史。历史的、文化的、审美的视野不可能置女性（性别）问题于不顾。相反，只要我们正视历史，就会发现正是一系列女性艺术形象构成了一部世界文学史，而创造名垂史册的女性形象的男性作家也自然因此成为彪炳史册的经典作家。     

四十年的艰难跋涉－王充闾散文论

王充闾散创作大体可分为四个阶段，每个阶段的作品又表现为不同类型。概而言之，即时代社会型、美感哲思型、历史情怀型和生活回忆型。每一类型的创作都有其产生的原因和特色，从中亦可见出王充闾散创作的总体面貌和发展倾向。     

议论性散文的象、情、理

这里所要说的议论性散文是狭义的，有别于广义的议论文。它是文学意义的散文，从主要表达方式上看，它与记叙性散文、抒情性散文并列。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理服人，又要以情动人；熔象、情、理于一炉，合说理性与文学性于一体。     

记叙文,趣、情、理缺一不可

<正>有的同学在写记叙文时,虽然知道要如何选材、组材,如何使记叙文的五个要素俱全,但写出来的文章还是难以出彩。该如何破解这一难题呢?笔者认为,写记叙文,唯有将趣、情、理灌注到写作的过程中,文章才能有吸引力,从而获得读者的认可。写文章首先要有"趣"。曹文轩教授曾说:"写东西不一定非要瞄着‘有意义’,也可瞄着‘有意思’。一个人的少年时代,本来就是一个‘有意思’的时代。随着年龄的增长,‘有意义’的事情才能渐渐多起来。"这里的"有意思"就是趣味,而‘有意义’指的是思想性。要做到写出的内容有趣,     

喧嚣时代的沉静写作——笔谈王充闾散文——散文的精品创造

王充闾是当代著名散文作家，作品以其独特的思想和艺术价值日益引起学术界的高度重视。尤其是对历史、文化、人性的深层观照更形成了一个特殊的审美世界。七卷本的“王充闾作品系列”收录了他的散文的代表作，集中展示了作家的文学成就和创作风貌。为此，本刊特邀几位学者撰写了有关王充闾散文的研究文章，以使读者对王充闾散文有更深刻的认识。[编者按]     

王充闾的艺术思维和散文作品的文化“相”

这里的“相”，是借用自然科学的概念。在物理学上，“相”是指在一个系统中，物质的成分以及物理的和化学的性质均衡地存在的状态。如水与冰各为一种相。     

《敬畏生命》的情、理、趣

《敬畏生命》是台湾著名散文家张晓风写的一篇至情至性的美文 ,其情之淳 ,其理之新 ,其趣之雅 ,有如春风拂面 ,读后令人掩卷难忘。“好几个小时过去了 ,那些树 ,浑然不觉地 ,在飘送那些小型云朵 ,倒好像是一座无限的云库似的。”面对“飞絮飘种” ,作者感到全然的“诧异和震撼” ,是为生命的那种“豪华的奢侈的不计成本的投资”所震撼。想想人世间 ,其它投资 ,无不计成本的 ,甚至有时为蝇头小利斤斤计较 ,作者能不为生命不计成本的投资而诧异吗 ?面对飞絮 ,他没有《诗经》中“昔我往矣 ,杨柳依依 ,今我来思 ,雨雪霏霏”的哀怨 ;也没有杨万里…     

探讨散文的文学性——王充闾与王向峰的一次对话

王向峰：我们过去曾谈过散文的文学性问题。今天可以详细谈这个专题了。文学性怎么才能在创作实践当中表现出来，这个可以从你的散文创作，也可以从其他经典作家的作品，从这些作品的表现当中来探讨。总而言之，一个总体目的。就是真正把散文的文学根基尽量找到。这样的话，不论对于创作散文，还是欣赏散文。都知道重点在什么地方。     

儒家人生理想的自觉追求——论王充闾及其散文创作

儒家的人生理想是深刻而复杂的。概而言之，就是通过自我修养，达到自我完善与自我完成，从而使人生成为有价值的存在，使人成为真正意义上的人。王充闾及其散文的人生追求的核心，即在于此。     

批语学生注意"理、情、趣"

在班级管理中,语言表达技巧在批评中具有十分重要的作用,对同一件事,由于运用的语言技巧不同,批评的效果也自然会不同.批评时要注意:要准确恰当,言之有理;要以诚相待,言之有情;要幽默诙谐,言之有趣.     

文化与人性的双重批判——论王充闾本世纪初的散文创作

王充闾本世纪初的散文创作体现出对文化与人性的双重批判。他分析了传统文化尤其是儒家文化对人性的束缚和扼杀，揭示了人性中追逐名利、言而无信、嫉妒等恶劣的一面，表现出独立的思想情怀和文化信念。这也是他本世纪初的散文创作区别于上个世纪散文创作的本质特征。     

观课的视点：情、理、智、趣

许多老师在听课时多多少少总会有这样的经历：坐在教室的后排，有点腰酸背疼，有时一阵疲累袭过．不免是呵欠连连。如果不小心碰上了蓄谋已久的“教案剧”．之后，又撞上假模假式、假言假语的评课——真是无聊透顶。我们因此会疑问：听课的意义何在？其实，就是面对真朴的原生态课，假如无法做到胸有成竹．以长善救失、兼收并取的态度来对待，我们呆在教室的一隅也会渐感茫然，以至于觉得索然乏味。     

观课的视点：情、理、智、趣

观察课堂是教师间相互取长补短、相互切磋教学的一种有效的途径，同时也是促进教师修炼专业素养、实现专业成长的利器。但现实中观课却往往流于形式。本文从情、理、智、趣的视点上来探讨观课的方法，使观课者进入课堂能真正有助于师生的生命成长。