戴季陶主义论略

第一次国共合作时期,戴季陶是比较典型的民族资产阶级右翼的政治代表。一九二五年四月至七月间,他发表了《孙文主义文哲学基础的演讲词》、《民生哲学系统表并说明》、《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》等演讲、文章和小册子,歪曲、篡改和伪造孙中山的思想,系统地提出了一系列反共言论。戴季陶在这些著作中所发表的谬论,当时就被人们称为“戴季陶主义”。     

“戴季陶主义”起源探究

＂戴季陶主义＂是一种反革命思想理论,它与马克思主义和三民主义有联系却不能与之相提并论。以前一些学者在批判它时曾指出,＂戴季陶主义＂是阉割了三民主义。但这种说法值得探讨,因为用阉割一词存在着全面的肯定孙中山和三民主义,用张扬一词更好。从这个角度来研究＂戴季陶主义＂的思想来源,同时也考证了＂戴季陶主义＂这个提法的源起。     

陈独秀对戴季陶主义的批判

戴季陶主义出现后 ,陈独秀作为党的总书记 ,十分重视对戴季陶主义的批判。他从思想上、政治上、组织上批判和揭露了戴季陶主义反对阶级斗争 ,反对国共合作的反动实质。     

戴季陶与五四运动

五四时期戴季陶从一个资产阶级民主主义者的立场出发，不仅从舆论上给五四运动以声援，而且从政治、经济和精神三个方面探讨了五四运动爆发的原因。这在当时既有一定的进步作用，又有一定的局限性。     

戴季陶"性的隔离主义"教育思想研究

从五四新文化运动到南京国民政府时期,戴季陶对于教育上"性的隔离主义"发生了由强烈批评向大力主张的转变.凭借蒋介石的支持,其"性的隔离主义"个人教育思想上升为南京国民政府时期全国女子教育政策.     

五四时期的戴季陶

戴季陶早年追随孙中山,积极投身于资产阶级民主革命。五四时期一度鼓吹“劳工运动”,介绍宣传马克思主义,并参与上海共产主义小组的筹建活动。但是,他终究未能成为马克思主义者参加中国共产党,而是走向了中共的对立面,并创立“戴季陶主义”成为国民党新右派的理论基础。晚年,他作为国民党蒋介石政权统治营垒的一员,为维护国民党统治和粉饰国民党政权的太平、“民主”尽心尽力。但是终不能扭转国民党蒋介石政权覆亡的命运,在国民党全国政权土崩瓦解之际,于1949年2月11日服毒自杀身亡,结束了他58年的人生旅程。戴季陶作为近代知识分子中的一种类型,他所选择并走过的路程,代表了一部分知识分子的历程,因此对戴季陶作一全面研究,不无裨益。笔者本着这一想法,对戴季陶五四时期的     

戴季陶新闻思想初探

戴季陶认为报刊的作用在于传递信息、启发民智;新闻要有一定的倾向性、真实性、趣味性;报纸的功能在于监督政府、为民谋利;言论自由是一种天赋人权。     

戴季陶考试思想浅析

戴季陶作为南京国民政府考试院院长,执行并发展了孙中山提出的考试思想,是国民政府文官考试制度的创建者和奠基者,其创建的考试制度不但融合了中西考试制度之优长,更是结合了当时国内的现实及需要。戴季陶的考试思想既是对孙中山考试思想的继承,也独具特色。他强调考试的严格公正、考试与教育的关系、因需设考、考试制度必须创新与发展等,至今仍具有重要的参考价值及现实意义。     

戴季陶对马克思主义的传播与背弃

五四时期,戴季陶以研究社会主义、宣传马克思主义著称,曾发表过许多宣传社会主义、批判资本主义的言论。但是,他对社会主义思想和马克思主义具有一种既赞赏又排斥的矛盾态度。正是这种矛盾导致日后他与马克思主义的分道扬镳。     

戴季陶的治边思想

近代中国边患重重,危机四伏,边疆领土一直遭受帝国主义的侵略。戴季陶虽然不曾直接主持边政,但是对于边疆的情势却非常的熟悉,也时刻关切着边疆同胞的福祉。他按照孙中山的平等、团结、扶植的原则提出了一系列治边政策与思想,并付诸实践,为边疆建设做出了巨大贡献,同时也为中国边疆问题的研究留下了一笔宝贵的财富。     

国民党理论宣传家戴季陶

戴季陶是国民党中著名的理论家,曾积极参加孙中山领导的革命,长期在孙中山身边工作,擅长理论宣传;他对俄国革命和社会主义有过一定的认识。但他反对共产党,反对国共合作。有名的戴季陶主义,就是他提出的重在反共的理论,曾对当时的中国政治产生了相当大的影响。求学年代戴季陶（１８９１—１９４９年）,原名戴传贤,又名良弼,字选堂,笔名天仇,佛法名不空、不动,晚年号孝园。祖籍浙江吴兴,生于四川广汉,幼年受传统的私塾教育。祖父喜欢绘画,父母以行医养家。戴季陶４岁开始识字,７岁进入私塾学习,读过《幼学琼林》、《古唐诗…     

戴季陶的文官考试思想

戴季陶是著名的国民党理论家 ,他任考试院院长达 2 0年之久 ,南京国民政府时期的文官制度 ,是在他的领导下建立的。戴季陶对文官考试有自己独特的见解 ,在长期的实践中形成了一套成熟的理论。本文对戴季陶的文官考试思想进行了详细探讨     

论戴季陶的妇女教育观

戴季陶是中国近代史上一位复杂的历史人物,与其受人关注的政治思想相反,他的教育思想一直为人们所忽视。本文力图通过探讨戴季陶对妇女教育的看法,展现其不为人知的热心教育事业的一面,并映射出新文化运动时期妇女教育的状况。论文通过三个部分论述戴季陶的妇女教育观,首先分析戴季陶重视妇女教育的原因;其次具体阐述戴季陶如何实施妇女教育,即如何使妇女养成保国保民,优生强种的特性;最后概括戴季陶对妇女教育真意义的看法。戴季陶的妇女教育观虽然在对妇女价值观的定位及具体措施上有着浓厚的传统色彩,但他终究顺应了历史发展的潮流。     

试析戴季陶辛亥革命观的变化

1911年辛亥革命是近代中国政治发展史上重要的一页。如何认识辛亥革命的发生与性质,对此戴季陶在中华革命党时期作出了自己的思考。在他看来,辛亥革命是典型意义上的民主革命。五四新文化运动后,戴季陶把这一观念扩展为国民革命理论,辛亥革命乃是国民革命的一个环节。这一变化是国民党以党治国理念与实践的必然产物,是国民党政权政治文化的核心内容。     

戴季陶教育及考试思想探析

戴季陶作为民国时期的政治理论家,其教育及考试思想既包含着浓厚的传统元素,又体现出鲜明的现代色彩;既有一定的守旧性,又有明显的创新性。戴季陶的教育特别是考试思想对民国考试制度与人才选拔产生了重要的影响,同时对我们今天研究学校教育与考试的关系以及教育考试制度改革也有一定的参考价值。     

五四时期戴季陶的日本观

五四时期戴季陶根据自己多年对日本问题的观察与研究，明确指出日本是一个等级森严、神权迷信盛行的、封建专横的国家，明治维新及日本政党政治的建立并非民主潮流使然，日本文化与文明也相当幼稚。他在中日关系问题上给日本帝国主义以严正批判。这对近代中国人认识日本和了解日本有一定的启迪作用。     

戴季陶早年政党政治思想论析

清末民初时期,资产阶级代表人物试图将政党政治移植到中国,戴季陶就是其中的典型代表.他系统地阐明了政党政治的基本问题,主要包括政党的性质、作用,政党的运作及政党制度模式的选择.该文对戴季陶早年政党政治思想作了初步探讨.     

锡安主义与犹太复国主义考辨

1897年世界犹太民族主义组织制订的《巴塞尔纲领》和,1917年英国颁布的《贝尔福宣言》都曾公开表明,支持Zionism在巴勒斯坦建立一个“犹太民族之家”的最终目标,但由于复杂的宗教、历史和政治原因及各自的利益不同,不仅英国巴勒斯坦占领当局和犹太民族主义者对之有不同解释,甚至连犹太民族主义者内部在不同时期也曾有过不同解释。英国在1922年颁布的官方文件中曾公开表明反对将犹太民族之家解释为一个犹太国家。     

本质主义与反本质主义

在哲学逻辑中，关于单一指称这个涉及语义性质的问题曾被广泛地讨论^[1]。作为讨论的结果，持不同意见者被划分为两个阵营——本质主义和反本质主义。本文从哲学史上对这个问题的已有研究出发，重新思考指称的本质，并尝试着给出作者本人对指称本质的理解。