比较文学琐议

一比较文学在我国大体上是本世纪二十、三十年代之间开始的。严复、林纾、梁启超、王国维、苏曼殊、鲁迅等是接受西方文化的先驱,他们在本世纪初就对西方文化有所介绍,并对中西文化作过一些零星的比较,例如鲁迅在一九○七年就写了《文化偏至论》和《摩罗诗力说》等著名的论文,茅盾曾说过:“《摩罗诗力说》,象普罗米修斯偷天火给人类一样,给当时的中国知识界运输了革命的精神食粮。”鲁迅在这篇名著中说:“求新声于异邦……力足以振人,且语之较有深趣者,实莫如摩罗诗派。”对我国接受西方文学和从事比较文学研究起了巨大的推动作用,作出了重大贡献。到了三十年代,我国学者就有意识地对中西方文学进     

改写琐议

改写,是根据一定的要求,对原文的思想内容和表现形式加以改变的一种作文练习,它有助于提高学生的阅读和写作能力。改写的种类很多,大体可以分为改变表现形式为主的和改变思想内容为主的两大类。而表现形式的改变和思想内容的改变往往互相联系,不能截然分开。改变表现形式为主的比较多见,一般有下列五种:一、改变人称。如把第一人称改为第     

儿化琐议

语音是语言的物质外壳,语言是以语音为载体,按照一定的结构规则把若干个词组合在一起,以语句的形式来表达意义的。在语流中,“一个语音和其他语音组成一串连续的音,就难免互相影响,于是就产生了语音的变化”(《普通语音学纲要》罗常培、王均等编著),这种语音变化人们称之为音变。 音变是复杂的语言现象。不同的语音学专著对音变现象的归纳不尽相同,而且存在着实同名异现象。有的以多种语言为对象,分析了同化、异化、腭化、鼻化、儿化、增音、减音等十几种音变现象,有的以现代汉语为对象,归纳为同化、丢音、儿     

师德琐议

教师作为人类灵魂的工程师,是用良好的美德雕塑学生心灵的,所以,应该具备比一般人更好的道德品质,也就是人们常说的,教师要有良好的师德。一、师德是立身之本教师的语言,是有声的行动;教师的行动,是无声的语言。语言当令学生信服,行动更应令学生佩服。俗话说:万事“德”为先,如     

长城琐议

长城作为中国古代建筑史上一大奇迹,作为东方与世界文明史上一大创举,引起了中外学者的重视。自汉以来,特别是近几十年内,人们对它进行了广泛的研究。诸如长城的历史沿革,建筑结构、建筑材料、突出的军事防御特点,以及由此而引发出的诸多问题,如长城沿线的自然地理、名胜古迹、氏族部落分布、居民风俗习惯、沿途险关要津等等,都作了许多研究。有的甚至不辞艰辛,长途跋涉,进行了实地考察,取得了许多可喜的成果。但是,长城是怎样演变来的?始筑于何时何地?它在当时起了些什么历史作用?一种产生于分裂割据时代的军事防御工程,为什么在秦汉大一统以及后之历史时代,还能继续保持不废?本文拟就这几个问题,从历史角度,作一个简略的考察。不当之处,请予教正。     

琐议反证法

反证法是间接证明的一种重要方法,被人们誉为“数学家最精良的一种武器“。本文从数学证明的重要性、反证法的原理与格式、反证法的步骤与分类等多个方面较系统地介绍反证法,为学生正确掌握反证法和教师开展第二课堂提供素材。     

琐议高师学生对美的追求

高尔基曾说过:“照天性来说,人都是艺术家.他无论在什么地方,总是希望把‘美’带到他的生活中去.”作为大学生,把‘美’带入生活,不仅是个愿望问题,而且已成为必需.因为,今日的高师大学生,就是明日的人民教师.在短短几年校园生活中,不仅要掌握好知识与技能,而且要着力美化自己的心灵、气质、语言、行为和生活环境,也就是从各个角度美化大学生自身.这样,毕业之后才能信任培养德、智、体、美、劳全面发展的中学生的教育工作,也才真正无愧于“人类灵魂工程师”的光荣称号.     

国学琐议

“国学”一名，始于晚清，盛行于民国；循名责实，同一名目下尚有种种旨趣不同甚或对立的学派。注重训诂考据的“汉学”这一支接上了西方输入的实证史学，得以延续至今。强调微言大义的今文经学和讲究义理的“宋学”由于历史原因及其自身对中国近、现代一系列重大变化的应对失宜，近百年来已逐渐失去决定自己民族文化方向的地位。解决这一层危机的关键不在于“复兴”，而是如何诚实面对诸如“现代性”等问题且能有“随时变异以从道“的新拓展。     

炼字琐议

作诗为文，讲究炼字。炼字首先要注意处理局部与整体的关系，可从表意准确入手，从增强表达的形象性去提炼；还可以从增添情趣方面入手，也可以从多种修辞方法入手。     

国学琐议

"国学"一名,始于晚清,盛行于民国;循名责实,同一名目下尚有种种旨趣不同甚或对立的学派.注重训诂考据的"汉学"这一支接上了西方输入的实证史学,得以延续至今.强调微言大义的今文经学和讲究义理的"宋学"由于历史原因及其自身对中国近、现代一系列重大变化的应对失宜,近百年来已逐渐失去决定自己民族文化方向的地位.解决这一层危机的关键不在于"复兴",而是如何诚实面对诸如"现代性"等问题且能有"随时变异以从道"的新拓展.     

家庭教育琐议

一、创造温暖的家庭环境有些年轻的父母一旦意见分歧,就在年幼的孩子面前大吵大闹,有的还向孩子出气、训斥、打骂。殊不知,这对孩子身心健康影响极大。生活在不良家庭环境中的孩子,由于受不良的家庭气氛的感染,造成     

语感琐议

语感是人们普遍认同的一种语文素养,它直接影响阅读理解和写作能力的改善与提高。但是语感和人的悟性有着天然的叠印之处,这就很难将它量化为语文教学的评估指标,以引起语文教育工作者对它的重视。因此,倡言利用必要的语文教学手段和教学环节,努力培养学生的语感,强化语感意识,就显得十分必要了。     

借代琐议

借代是一种常见的辞格,它的定义是“不直说某一事物名称而借用另一种说法来表现”(黄汉生《修辞漫议》);“不用本来指称某人或某事物的名词,而用另一个与这个人或事物有密切关系的词语来代替”(胡裕树主编《现代汉语》)。那么,是否“换一名”、借用另一种说法都是借代呢?本文试图通     

听课琐议

在阅读教学的课堂上,学生正在认真读书,书声琅琅,思想集中。忽然老师打断学生,或让学生用某个词语造句、说话,或让学生改变句子的表述方式……这是阅读课堂上常见的现象。教师的用心非为不善,自然是为了“训练”学生的语言能力。但我认为这种做法实不可取:其一,干扰了学生的读书情绪,浪费了读书时     

青冢琐议

照君墓又名青冢。为何叫青冢,古书中记载不一。《大同府志》载:“塞草皆白,惟此冢草青,故名。”清人宋荦说:“墓无草木,远而望之,冥濛作黛色,故云青冢。”近人张相文以为:“照君墓烟雾朦胧,远见数十里外。”捺度常理,《大同府志》、宋荦及张相文三说均有合辙之处。大同府距昭君墓不远,所记的误讹性当不大。“塞草皆白,惟此冢草青”一句,可能是由于昭君墓底下有温泉,故秋冬时节其它地方草木凋零,只有昭君墓地方的草还是葱茏如夏的。1991年12月5日在新民晚报上读到舒湮先生的一篇短文,指谪《大同府志》的记载“完全不符合事实”,因为“塞外广阔的草原,不也同样绿油油的?”显然,舒湮先生在此理解错了原文。原     

词语琐议

“五讲四美”中有一美曰“心灵美”。查一下词典,所谓“心灵”是精神、思想、道德、品质的意思。明白了这点,我们就会觉得“一颗心灵”的说法是不通的了。然而,见诸书报杂志,这种误用却是屡屡出现,试举几例:     

论东汉中后期士大夫对皇权的制衡

东汉中后期外戚与宦官交替专权，皇权异化，士大夫对皇权表现出明显且复杂的制衡性：既有道义制衡，亦有权力制衡。东汉中后期士大夫对皇权的制衡，对当时政治产生了重要影响，同时也从一个侧面反映了东汉后期的政治特征以及士大夫阶层在形成和发展前期的一些特点。     

曹雪芹的色彩感

《红楼梦》是一部用全颜色写成的五光十色的小说。曹雪芹在写到小说人物服装的时候,真是色彩鲜艳,层次分明,令人惊叹。举例来说,光是红色色系的服装,就要分出宝玉的“大红箭袖”、凤姐的‘桃红撒花袄”、芳官的‘海棠红小袄”、香菱的‘不榴红裙子”、小红的“银红袄儿”、鸳鸯的“水红缤子袄儿”、黛玉的‘杨妃色绣花绵裙”等等数不清的变化无穷的色阶来。至于怎样使主色和次色搭配谐调,看上去舒服顺眼,这里面也是大有学问。第三十五回“黄公费巧站柜如织”．作者倍感）I广口写道：“大红的（汗巾子）须是黑络子才好看的,或是石青…     

曹雪芹的艺术观

<正>曹雪芹是中国十八世纪伟大的现实主义作家。我们今天研究他的艺术观，不但可以总结一些可供我们借鉴的艺术经验，而且有助于我们正确地、深入地理解《红楼梦》。由于资料的限制，要探索曹雪芹的艺术观，是有一定困难的。但这困难也不是不可以克服，因为探求的门径还是有的：第一，《红楼梦》有不少地方谈到艺术问题，如“石头”论野史小说，贾宝玉论