严如熤与清代湘陕书院关系考略

严如熤之所以能够彪炳史册,名垂千古,与其求学于湖湘文化的中心长沙岳麓书院密切相关。严如熤在岳麓书院的最大收获是对经世致用思想的认同与提倡。严如熤离开岳麓书院之后,不论是于明山书院从事讲席之职,还是作为地方行政长管对敷文、汉中书院的教学或管理,都深受岳麓书院教学模式、教育思想等的影响。     

严如熤其人及其作品研究综述

严如熤,清代官吏,嘉道年间,他坐镇南山、治理汉中,为官陕西20余年。在此期间,他在平定汉中白莲教事件与"棚民"事件过程中建立了卓著的功绩。严如熤一生著述颇丰,但今人对其研究主要集中在其官吏、地主阶级经世派的身份上,对其著作的研究仅集中在少数作品上。本文试图对严如熤其人及其著作的研究情况做一梳理,对未来的研究做一展望,以期推动此项研究的进程。     

简论严如熤《汉台咏史》

严如熤《汉台咏史》包含一百一十六首咏史诗,对这些咏史诗进行分类整理,探讨严如熤对众多历史人物的褒贬,有助于更深刻地理解严如熤“以民为本、推崇仁政、重视人才”的儒家思想倾向。另外,《汉台咏史》中的咏史诗歌咏人物众多、视野开阔、选材得当、见解独特、用典精巧,是清代中叶咏史诗坛上的重要成果。对严如熤《汉台咏史》进行研究,不仅是对严如熤及其作品研究的丰富与完善,从长远看,亦对满清一代历史、政治、文化的研究有所裨益。     

"夜雨共寻园内韭春风曾读别来书"——论陶澍与严如熤

陶澍和严如熤都是"湘系经世派"的重要成员,对嘉道年间经世思潮的兴起,都有过重要的贡献。陶、严两家是世交,陶澍、严如熤不仅十分友好,联系密切,而且都能勤政恤民,为老百姓做了不少好事。特别是他们提倡经世致用之学,主张舆地经世,他们的《蜀輶日记》、《苗防备览》、《三省边防备览》等著作,不仅是当时经世实学的楷模,对政治、经济、军事都有积极的意义,而且对后世也产生了深刻的影响。     

严如熤经世文献研究:以汉中为中心

清代学者严如熤论述川陕鄂交界地区社会政事、山川形势、风土民情等方面情况的文献屡被学界引用。他的著作对于研究清代中期四川、陕西、湖北三省交界地区的社会状况、自然环境变迁、山地经济开发有较高的参考价值。本文以汉中地区为中心对严如熤的著作进行梳理,探讨其有关汉中的经世实践及其经世致用思想形成的因素,以引起学界的关注,促进发掘更多的史料价值。     

论乐园《野望》八首之赤子情怀

严如熤《苏亭集》里有一组《野望》诗,组诗创作于乾隆五十年湖南大旱期间。这些诗歌或对旱灾的实况展开描写,抒发对灾民的同情,对苍天的扣问,或对民众不知蓄积加以批评,或怀念历史上"便宜"的循吏,暗示对时任官吏的不满,或抒发身为一介寒儒无力挽救饥民于灾难之中的无奈,而这些均是严如熤赤子情怀的真情流露。     

失败了的鲁仲连——李白的从政（上）

“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,一听到有机会从政,他是喜出望外得天真了。可是．一旦发现从政只不过是当皇帝的花瓶。他的态度就是“天子呼来不上船。自称臣是酒中仙”。     

论苏辙《老子解》的三家融合思想

宋代的儒释道三家思想融合具有鲜明的特色,逐渐形成三家鼎立的局面.在众多注解老子的书中,苏辙所作《老子解》具有鲜明的儒释道三家思想融合的特色.该书流传后世,影响深远.他三家融合思想的基础是其独特的“道”观,其三家融合思想观的内容有:儒道融合、道释融合、通过“中和”、“复性”以至于“道”以及有特色的圣人之“体道周物”.     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

《傅雷家书》中的家庭启蒙教育哲学

傅雷是我国著名的翻译学家、文艺家,他的家庭教育观影响深远.目前在我国比较流行的家庭教育是“三道教育”,即“为生之道、为人之道、为学之道”.本文立足于教育哲学中的家庭教育(三道教育),在详细解读《傅雷家书》的前提下,分别对“为生之道”“为人之道”“为学之道”进行了进一步的解析.