美术欣赏课中如何体现情感之美

普通美术教育的价值观和教学观决定了美术教学必须重视情感教育,本文从美术学科教学中如何从情感入手,抓住教育的最好时机,直接的让学生感受到艺术带给他们的那种古老而又永恒的魅力。     

美术欣赏课中如何体现情感之美

普通美术教育的价值观和教学现决定了美术教学必须重视情感教育,本文从美术学科教学中如何从情感入手.抓住教育的最好时机,直接的让学生感受到艺术带给他们的那种古老而又永恒的魅力.     

美术欣赏课中如何体现情感之美

普通美术教育的价值观和教学观决定了美术教学必须重视情感教育,本文从美术学科教学中如何从情感入手,抓住教育的最好时机,直接的让学生感受到艺术带给他们的那种古老而又永恒的魅力。     

自然之美与人性之真——贾平凹作品艺术特色管窥

以语言学及其影响下的各种学说为楔入点，以中国古代文论为基础，对贾平凹创作的艺术特色从意象层面做一简要分析。认为，由于受道家、玄学等思想影响，贾平凹以“无我”、“无欲”的心态创作出具有审美内蕴的意境和丰富内涵的意象，这一艺术特色也显示出他深厚的文字功底和对自然之美、人性之真的追求。     

自然之美与人性之真--贾平凹作品艺术特色管窥

以语言学及其影响下的各种学说为楔入点,以中国古代文论为基础,对贾平凹创作的艺术特色从意象层面做一简要分析.认为,由于受道家、玄学等思想影响,贾平凹以"无我"、"无欲"的心态创作出具有审美内蕴的意境和丰富内涵的意象,这一艺术特色也显示出他深厚的文字功底和对自然之美、人性之真的追求.     

童心数学的内涵、教学追求及设想

“童心数学”主张从儿童立场出发,让数学教学遵循儿童的成长规律,让儿童在数学学习中得到数学精神和数学文化的滋养,享受生命成长的快乐。教师教学时应注意顺应儿童的天性,通过数学学习过程的丰富性和意义的生成,达到对儿童生命成长的关注,促进他们在数学学习中得到自然生长。     

金庸武侠作品对中国传统文化的反思

二十世纪五十年代新派武侠小说家金庸在其武侠小说中,运用现代的、民主的观念对中国传统武侠作品进行了一系列的革新与改造,作者批判地继承中国传统文化的精髓,并能冲破传统文化的束缚,反思传统文化的种种弊端。在塑造人物方面,打破传统正邪观念的壁垒,批判了传统观念对人性的束缚,表现“官本位”思想导致的争权夺利对人性的扭曲,反思了狭隘的民族主义,其武侠作品大气磅礴、感慨遥深,把属于俗文学的武侠小说提升到与新文学同等的严肃文学的水准。     

论散文的情感美

散创作须有学识，更须有真挚的情感，真情就是散的基础；同时，散的美也是一种善，其所以能给人以美感，正因为它善。符合善的规范，是散的前提。因此，散的情感美体现了真、善、美的有机融合。     

美的启迪——《顾绍康散文选》评析

《顾绍康散文选》共 3 0篇 ,写的都是作者人生经历中的所作、所想、所见、所闻 ,从 15岁参加革命战争到中年时转入工业建设到退休后从事文艺创作 ,既是个人踏实走过的脚印 ,也有时代飞速前进的影子 ;既有浓郁的诗情画意 ,也有明睿的人生哲理。是审美情趣与理性思维水乳交融的作品。     

论《红楼梦》林黛玉“情情”的美学内涵

本文试图以美学的角度从三个方面对林黛玉“情情”之美加以阐释,即“情情”的自然之美、极致之美和悲剧之美。“情情”的自然之美,阐释了林黛玉“情情”具有禀赋的特质,是“情中之情”;“情情”的极致之美是“情情”在与现实发生冲突时,表现出至真至诚的深情之美,是“情外之情”}在“情情”的悲剧之美中,借助西方的悲剧理论展现出“情情”的升华和超越现实的崇高生命力,是“情上之情”。     

浅谈共同信仰与个人信仰及二者的整合

中国正处于一个快速转型期,需要人们承受种种不适应。它在瓦解人们原有各种价值观、伦理观与社会观的同时,并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。信仰是人类最基本、最深刻的精神,作为文化的灵魂,信仰决定着一个时代的精神面貌,并构成该时代文化成就的本质特征,对社会发展有着不可替代的作用。现实生活中,我们需要在以共同信仰为指导的前提下,充分尊重个人信仰,进行共同信仰与个人信仰的完美整合。     

以美启真以真显美 ——基于"美学视角"的数学解题拾贝

数学是"真与美"和谐统一的学科.在儿童数学学习中,教师要发掘数学美的因子,运用数学的美学特质,引领儿童展开"合规律性"与"合目的性"的解题.在领略数学简约、和谐、对称、相似与奇异美的过程中,优化儿童解题思路,形成儿童的灵动思维.     

对外汉语中的国俗词语及文言词汇教学探析——以金庸武侠作品为例

对外文言教学在对外汉语教学中占有重要的地位,但是现在对外汉语主要的教学研究都在现代汉语部分,文言教学涉及得很少。语言的词汇系统负载着文化信息,词汇受到民族特有的社会状况、宗教信仰、风俗习惯、价值观念、审美情趣、历史渊源等等因素的影响和制约。     

简析丰子恺“童心”审美观的内涵

"童心说"是丰子恺文艺观、审美观的核心,也是其艺术创作和艺术教育的目的。"童心"的世界是他在对人的生存状态和人生意义执著追问和探寻后找到的理想人生境界的象征。"真、善、美"的和谐统一是"童心"审美观最本质的内涵,也是传统与现实相结合的极大展现。这三个层面体现在具体的人生和艺术上就是"自由"、"真诚"、"器识"、"同情"、"自然"、"趣味"与"和谐"。     

金庸武侠之女性的爱情

细品金庸武侠小说、侠义肝胆、英雄气概、博大胸襟、雄才大略自是不在话下,然而自古以来英雄难过美人关,美人也衬得英雄更加完美。英雄佳人的爱情故事更是金庸武侠小说中的重头戏,既然谈到金庸武侠小说,便不得不谈其中的爱情。本文便研究金庸武侠小说中的爱情,以女性意识探讨女性心理。     

谈散文的情感美

情感美是优秀散文的内在要求。散文的情感美体现在散文的重要性及散文情感的“真”“、善”与“美”等方面,优美的抒情散文在情感上要达到真、善、美的统一。     

浅析米勒作品中的“真”

米勒作品主要反映法国农村的现实生活。画家根据自己的观察与体验,撷取最普通的劳动及生活场景来表现人性中善的一面,歌颂了劳动的美、亲情的真及对宗教的虔诚,由情感人,因情而真。     

文章作品的境界三美略论

文章关是指文字作品中以写实为主的文章即记叙文、议论文、说明文等普通文章与新闻文、应用文、学术文等专业文章及文学传记、科学小品、杂感文等变体文章所体现的美。文章作品的境界关中的意旨美、事料美和情感美之间既有区别,更有联系,它们都是文章作品的有机组成要素,如果其意旨含糊其词,模棱两可,达不到应有的理论高度和认识深度,就难以给人启迪;如果其事料不是足够的和必要的,或者不是最准确的和最恰当的,就难以让人信服;如果其情感淡漠暧昧,该爱不敢爱,该憎不敢憎,对真善美无动于衷,对假恶丑漠然置之,就难以使人感动。只有正确、深刻、鲜明的意旨关和真实、典型、新颖的事料美及健康、尚质、适量的情感美三者组成和谐的统一体,才有可能使文章作品臻于完美的境界。     

于细节处品诗词之美

高中阶段古典诗词教学的现实困惑是:教师花大量时间去教古典诗词,教学却往往是低效的。原因在于,教师自身缺少对诗词本身的深入解读,也没有很好地带动学生去仔细品味。教师不妨在教学中引入文本细读的方法,带领学生聚焦细节,勾连全篇、涵泳咀嚼、激发想象,从而品出诗词的结构之美、情感之美、意境之美。