一种“在艺术中思考”的艺术学范式

孙秀昌所著的《雅斯贝斯艺术家论研究》提供了一种“在艺术中思考,而不是思考艺术”的艺术学范式。该书立足于雅斯贝斯祈向超越之维的生存哲学,从“生存”与“理性”在具体历史情境中的现实张力出发,揭示了“生存在场”和“大全”理念对于拓展艺术创作的生命境界和道德生成功能的动力作用。无论是患有精神分裂症的客观表现型的生存艺术家（如斯特林堡、斯威登堡等）、主观体验型的生存艺术家（如荷尔德林、凡·高等）,还是其他理性生存型的艺术家（如歌德、莱辛、达·芬奇等）,其艺术创造的动力均在于其生存在场的心灵和临界超越的激情。这种生存形而上学的艺术论有助于认识康德美学的深度及其对艺术学建构的意义。     

《公共图书馆法》司法适用：实践样态与优化路径——基于司法裁判的实证分析

《公共图书馆法》为我国公共图书馆法治建设提供了基本遵循,对其司法适用状况展开实证研究有助于推动该法的进一步完善。以《公共图书馆法》施行后的139篇司法裁判文书为样本进行讨论,发现该法在司法实践中发挥了重要作用,但《公共图书馆法》的司法适用总体状况不容乐观,暴露出该法可操作性弱、裁判依据适用问题突出,相关主体法律意识与法律素养不足,法律适用简单化,司法适用沟通机制不畅等问题。未来,优化《公共图书馆法》的司法适用应注意以下几个方面：完善《公共图书馆法》法条设计,提升司法适用质量;增强相关主体的诉讼能力,提升裁判者业务素养;运用裁判说理方法,提升《公共图书馆法》司法适用效果;加强立法与司法沟通机制建设,完善立法后评估工作。     

酒神精神与生存反思——读曾纪鑫小说

在当下科技发达的社会里,我们享受着现代文明带给我们的丰厚物质和种种便利,但我们在挥霍欲望的同时,却很难找到生命的激情.在物质崇拜中,我们也在逐渐消蚀健全的本能.而曾纪鑫的小说叙事对喷涌勃发的生命强力和充满原始激情的酒神精神进行了诗意的书写,其洋溢着的阳刚之美带给读者持久的灵魂震撼和对人类生存状况的反思.     

生存与死亡的超越——读周大新长篇新作《安魂》

生存和死亡是重大的哲学命题,也是重大的文学命题,不过,迄今为止,中国当代文学中能够以彻底的真诚和勇气直面死亡的作品还不多。现实的小说家多数是探讨生的作家,无论在都市文学还是乡土文学中,主人公都生机勃勃地生活和奋斗着,他们即使陷于悲观,愤懑也仍然指向现实。我们尊敬的作家中,恐怕只有两位曾点燃了自身,以生命为火炬,照亮了我们意识到的生死两界,一位是史铁生,一位是周大新。周大新经历过中年丧子的痛苦,三年后写出《安魂》,这部作品非同寻常,通篇由作者和英年早逝的爱子周宁之间的对话构成——可以想见,在决定写作和开始写作它时,作者流下过多少泪水。     

作为一种伦理评价的文化发展模式——读《文化战略》

西方学者似乎喜欢对自己的研究对象进行三段式划分。法国实证主义哲学家孔德提出过人类知识发展的三阶段论——神学阶段、形而上学阶段、实证阶段;德国唯心主义辩证法大师黑格尔的理论体系中蕴涵着人类意识发展的三个阶段——主观精神、客观精神、绝对精神;美国人类学家摩根也曾把人类社会发展归述为三个时期——蒙昧时代、野蛮的代、文明时代。与此相类,荷兰当代哲学家皮尔森在其《文化战略》中,提出了人类文化发展的三阶段说——神话的阶段、本体论阶段、功能的阶段。     

浅析《晶报》的生存环境与生存策略

在1926年至1931年间,共出版了700多种小报。当时影响最大的四家小报——《晶报》、《金刚钻》、《福尔摩斯》、《罗宾汉》,被称为“四大金刚”。《晶报》名列上海小报界“四大金刚”之首,它开创了小报的三日刊时代,内容丰富多样,广受市民阶层欢迎,销售量不逊于大报,其成功的原因值得一探。     

爱心的奉献——《中国儿童生存、保护和发展书系》读后

爱心的奉献──《中国儿童生存、保护和发展书系》读后郑光中１９９０年３月３０日，联合国在纽约召开了世界儿童问题首脑会议。会上通过了《儿童生存、保护和发展世界宣言》和《执行９０年代儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划》。１９９１年３月１８日，李鹏，总理在...     

《全网公敌》与数字化生存的暴力表象

国产游戏《全网公敌》利用游戏媒介机制实现了对数字化生存中诸种暴力形态及其伦理问题的表现与反思。游戏通过黑客的角色扮演反映出窥私的暴力性,经由解谜机制促使玩家在批判性距离中反思公共审判的凝视性暴力与网暴的发生过程,而游戏的仿真性更折射出数字生活中隐私流动与透明性暴力。     

打开你我心中的毛泽东——读《诗史合一:毛泽东诗词的另一种解读》

《诗史合一》所带来的,或许是一次打开心室的时间,它引诱你我挖出深藏于心的那份精神遗产,解读我们同这位旷古伟人的精神关联,相信也能促动我们对当下文化生态的批判与溯源。截至今天,毛泽东离开我们才不过仅仅30年,但是他的思想和学说的影响已经传遍全世界。作为一种回馈,来自国内外的研究成果已经是汗牛充栋,而且不管是赞成还是反对,人们都对他表达了应有的敬重和关注。多达成千上万种关于毛泽东的传记、资料、回忆文章、研究专著以及文艺作品,已然形成了方兴未艾的‘毛学’热,而且这种超越国界的广度在中国历史上是空前的。——朱向前在他的新     

生存与秩序——读《农民的道义经济学:东南亚的反叛与生存》

詹姆斯·C·斯科特(James C·Scott)是美国耶鲁大学政治学和人类学斯特林(Sterling)教授、农业研究项目主任,曾任普林斯顿高等研究院研究员和亚洲研究协会主席等职。近年来,斯科特这个名字随着《农民的道义经济学:东南亚     

玛丽亚的“疯癫”——试论《顺其自然》中玛丽亚的生存状态

《顺其自然》是美国当代女作家狄第恩最的重要小说之一,小说中女主人公玛丽亚的“疯癫”无疑是理解这部小说的关键所在。本文旨在就玛丽亚的“疯癫”展开分析,进而指出,玛丽亚的“疯”和“不疯”之间的张力恰恰是这部小说的意义所在。“疯”和“不疯”的距离恰恰是人们对玛丽亚生存状态的理解的距离。     

公共行政效率的两种思考模式——读George Frederickson《公共行政的精神》

Richard Box在《代表优先与行政效率的替代选择》一文中从制度设计的角度提出用＂使代表居于同等地位“替代”代表优先＂的方案以解决作为治理的公共行政中的特权问题,提高公共行政的效率与效能;George Frederickson则从公民精神入手,研究其与公共行政效率之间的关系,探讨作为伦理的公共行政应如何信守对社会公平、正义等价值的承诺。公民精神的高低应如何定义？提倡公民精神是否意味着对官僚的贬抑？George Frederickson仍留给了我们许多问题以进一步思考。     

市场经济中技术期刊的生存与发展——兼谈对《工业催化》的发展设想

技术类期刊要真正转变靠吃皇粮做学问的观念,认清自己是技术信息传播媒介的本性,提高服务质量,包装自己的品牌,吸收社会力量襄助,积极改善自己的经营收入,用现代技术武装自己。全面面向读者,不断地提高服务的品格与范围。     

碎片化阅读时代广播节目的生存与创新——以安徽交通广播《新闻直通车》为例

互联网技术的快速发展使得信息传播速度不断加快,而受众接受信息的途径增多,也进一步促使了碎片化阅读时代的到来。在碎片化阅读时代,广播节目面临着新的机遇和挑战,唯有不断创新,广播节目才能获得受众的青睐。     

沈祖荣与图书馆精神——读《中国图书馆学教育之父——沈祖荣评传》有感

图书馆精神是中国图书馆事业发展和图书馆人成长的精神支柱、内在动力和最宝贵的精神财富,是中国图书馆事业建设和发展的永恒的不朽的精髓.中国图书馆学教育之父-沈祖荣的一生是为图书馆事业奋斗的一生,是身体力行并不断丰富图书馆精神的一生.<中国图书馆学教育之父-沈祖荣评传>展示了沈祖荣先生的光辉而伟大的生命历程,弘扬了图书馆精神.     

合办综艺节目 谋求共同发展——困境中的城市电视台生存与发展的一种思路

在相当长的一段时间里，各城市电视台都以能自办节目或每天(每周)自办节目的长度为荣，但其质量和投入产出率却鲜有人提起。应该说．在当时的情况下，城市电视台的自办节目对宣传本地情况、丰富百姓生活功不可没，但其共生的弊端却已潜藏于内。     

党史的另一种表述——读《浴血荣光》有感

《浴血荣光》不是以时间为线索的编年体式党史专著,而是对党史的另一种表述。它梳理分离出来具有关联性、相似性的党史人物和故事,进行比较与考量。我们从作者富有哲理性的叙述中,获得的是超越一般党史叙事的启发和思考。一方面,中国共产党赢得新民主主义革命胜利、完成建国大业符合历史发展规律,有其必然性。从1927年蒋介石发动＂四.一二＂反革命政变到1936年红军第一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会师,     

于细微处见精神——读浙江在线《一周一爱心》

2009年11月,浙江在线的“潮鸣论坛”开辟了栏目《一周一爱心》,开栏的宗旨很有创意,摘录如下： “一周一爱心”是立足于杭城普通社区的爱心互助行动,把关注的视野直接投向普通社区里每个困难家庭的实际需求,同时通过网络手段,发动组织网友对这些具体而细微的需求作出有效回应,以“一对一”送爱心的方式,通过鼓励众多网友的个别捐助行为,汇聚全社会的爱心洪流。     

从受众心理诉求论节目主持群的生存——以湖南卫视《快乐大本营》、《天天向上》为例

当前,我国数档综艺节目相继推出了个性洋溢的主持群品牌,希望通过不同特色主持人的组合来吸引不同层面、不同需求的受众,达到优化、扩大节目传播效果的目的。本文以湖南卫视的《快乐大本营》和《天天向上》为例,分析其节目形式和群体主持风格,探寻节目主持群如何把握受众的心理需求,从而取得成功的传播效果。     

网络文化:在生存论的视阈中——一种对网络文化本质的探讨

正确把握网络文化的本质特征,是主导网络阵地的前提。从知识论的认识立场出发,网络文化主要是知识传播和理论教育的载体,是通过新媒体技术体现出来的彻底理性化的文化。在生存论的视阈中,网络文化是人在信息社会中的数字化生存或网络生存,也就是作为生存方式的人类文化的互联网形态。全部社会生活在本质上是实践的,现实的实践活动是一般的现实文化的本质,虚拟实践活动则是网络文化的本质。网络社会中的虚拟实践活动创造了网络文化,又将这种文化转化为网上的人格个性,构成网上生存,并内化为网民在现实社会中的心理特征和思想观念。只有基于虚拟实践活动去范导网络生存,才能使网络文化朝着正确的方向发展。