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1.
《水浒传》成书于嘉靖初年考 总被引：7，自引：0，他引：7
石昌渝 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):56-69
要准确地解读一部长篇小说，首先必须弄清楚它成书的时代背景，否则，一切评论都只能是雾里看花，难以切中肯綮。《水浒传》成书年代问题是一个悬案，通行的意见是元末明初，然终无坚实的证据，只是一种推论而已。本不同意此说，认为：一、嘉靖前没有人知道有《水浒传》其书；二、《水浒传》所描写士兵是正德以后的情状；三、《水浒传》写人们交易广泛使用白银，这种情况不可能发生在正统（1436－1449）之前，很可能在弘治、正德之后；四、《水浒传》描写的腰刀是明代中期才有的新式兵器，而凌振使用的子母炮，则是正德末才出现的新式火炮。综上所举的外证和内证，可以证实《水浒传》决不可能写于明初，只能是在嘉靖初年。 相似文献
2.
《水浒传》不仅在介绍人物的身世、相貌、兵器、才智方面多拿《三国演义》一书中的相关内容来作类比,而且在角色的神韵描摹、战将的捉对厮杀、场景的烘托渲染以及战事的叙写等方面,也多有《三国演义》的影像在。由以上《水浒传》中所留存的诸多“三国元素”可证：《水浒传》的创作实是受到过《三国演义》一书的深刻影响！再由对“斗阵”的“简”“繁”描写与冷热兵器使用的辨析等现存史料的考证,又可得出“罗长施幼”、《三国演义》先于《水浒传》的结论。 相似文献
3.
朱鸿 《黄河科技大学学报》2002,4(1):95-98,124
作品通过刘知远夫妇被迫害的情节，暴露了封建社会的世态，表现了对刘知远夫妇苦难遭遇的问题。在艺术上具有民间文学自然素相不加雕饰的风格。作品的不足处是强调刘知远是真龙天子，表现出迷信色彩和“天人感应”思想。 相似文献
4.
《水浒传》第十三回和第十四回都写到了刘唐醉卧灵官殿,这应是灵官信仰在民间较为普遍所致。有关灵官之名及其事迹、信仰的记载都大量出现于明永乐年间之后,因此,关于灵官殿的细节应视为推断《水浒传》成书时间的重要参考依据。 相似文献
5.
胡良任 《衡阳师范学院学报》1996,(5)
《老子》成书于战国时代是近现代学术界长期沿用的观点。但从社会制度的存在，去寻找思想脉络的先后；从春秋和战国时代的社会主要矛盾及其解决矛盾的主要手段的不同，以及从文字内容到文字风格的各异，《老子》一书都饱和着春秋时代的色彩。《老子》应成书于春秋时代。 相似文献
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7.
汉代学者刘歆在给汉成帝的《上(山海经)表》中说：禹治水时，“益与伯翳士驱禽兽，命山川，类草木，别水土……逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所上，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。 相似文献
8.
李伟实 《广东技术师范学院学报》2011,(11):1-4,139
概述了自上世纪20年代、特别是近30年以来《水浒传》成书年代及作者的探索历程。根据目前已掌握的内证、外证及旁证,否定了《水浒传》成书于元末明初的观点;认为《水浒传》成书于明朝中叶可以定论。《水浒传》的作者为明朝中叶东平人罗本,字贯中。他与元代戏曲作家罗贯中是不同时代的两个人。 相似文献
9.
黄吉昌 《昭通师范高等专科学校学报》1991,(2)
本文从作品中抽出可据的真实人物的事迹及当时的社会——政治动态、宗教活动、外敌入侵等方面的史料考查、排比,证明该书非明万历年间作品而只能是嘉靖年间后期之作品。 相似文献
10.
《乐记》集儒家音乐思想之大威,是我国第一部完整的音乐美学专著。然而因无确切史料可考,《乐记》的成书年代和作者问题虽经学界半个世纪有余的激烈讨论。至今仍未能达成较为一致的认识。但其中有两种观点最具影响：一说战国时期的公孙尼子当为《乐记》作者;二说《乐记》是由西汉的河间献王刘德及其手下以毛生为代表的一批儒生共同编纂而成。本文就此两说的讨论择其要点进行综述,为《乐记》作者与成书年代的研究提供参考。 相似文献
11.
王宪昭 《涪陵师范学院学报》2007,23(1):109-112,116
《水浒》叙事中重点凸现了一个“忠”字,“忠”具有多重深层内涵。其表面形式下蕴藏着丰富的历史积淀和多层次的内在逻辑,宋江“忠”的不断强化和动态发展体现出特定时代的必然结果,同时在处理“忠”与造反、“忠”与道义、孝义诸关系上也匠心独具。 相似文献
12.
从语法形式上看,<水浒全传>中"被"字所介入的宾语较为丰富和复杂,不仅包括名词、代词和词组,还包括双宾语和插入性说明成分.这一现象反映了近代汉语时期被动结构由简到繁的发展趋势.从语法意义上看,"被"字句的介词宾语可以是行为的主动者、行为的凭借与工具,甚至还可以是行为的受动者."被"字句的介词宾语常常可以省略.但在"被…... 相似文献
13.
吴艳丽 《河北北方学院学报(社会科学版)》2010,26(2):8-9,18
《水浒传》中的阁婆一般和王婆等被归于虔婆之列,称之为巧舌如簧、见风使舵的老年女性,被金圣叹多次批为“成精的虔婆”。通过对文本的剖析和对阎婆“虔婆”身份的探究与质疑,拨去特殊的社会意识附加于老年女性的鄙视与不公这一迷雾,还原其作为无奈母亲的真实特性,这并非是以阎婆为代表的女性自身人格缺陷所致,而恰恰是女性生存状态被社会歪曲甚至异化所为。随着时代本身的运行和淘洗,这一命题也会因“环境变迁”和“心理感召”而逐渐被认知普遍化和主流化。 相似文献
14.
邓雷 《内江师范学院学报》2014,(3):6-9
明代《水浒传》的评点从余象斗批本开始,最后的定型由金圣叹主笔完成,而其批评也成为后世小说评点家之圭臬。这中间虽历经近五十年时间,版本的更迭也曾几变,然而其间评点的历史变迁轨迹却清晰可见。无论是从评点的形式上（包括批语的样式、批语的条数及字数）,还是从评点的内容上（包括批语的语言、批语的内容）,明代《水浒传》评点都体现出大众化、通俗化一精致化、文人化一专业化、才子化这一脉络。 相似文献
15.
本文整合、分析了《水浒传》的线索结构、整体结构、篇章结构、叙事结构等几个艺术结构，并分别论述各自的特色。 相似文献
16.
《水浒传》中的暴力思想之成因 总被引：1，自引：0，他引：1
王会明 《陕西教育学院学报》2008,24(1):60-63
《水浒传》是一部充斥着暴力及暴力思想的小说,这种思想的形成并非偶然,而是社会政治、传统文化思想以及民间意识形态等多方面沉淀激化而成。 相似文献
17.
金圣叹评点的《水浒传》，是中国文学史上最著名的小说理论著作。不独理论贡献卓越，而且从体式、理论、批评方法等方面，影响了整个清代的小说评点，成为竞相师法的评点典范。因此，金批《水浒传》在中国小说批评学的发展过程中，具有学术上的范式意义。 相似文献
18.
潘冬 《黑龙江教育学院学报》2011,(8):131-134
绰号是一种描述性词汇,是对人物所作的一种重新命名,带有一定的主观性,具有意识形态的性质.以《水浒传》中108将的绰号为语料,经研究发现,绰号具有寄予说话人或作者的褒贬爱憎、折射民族审美心理、反映说话人或作者的政治信仰等三个方面的意识形态意义. 相似文献
19.
李金松 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(1):61-65
金圣叹对《水浒传》的本进行了较大的改动。被他改动后的《水浒传》在体上与原本有较大的差异,削弱了口头学的色彩,加强了客观叙事,并融入了他矜为独秘的“法”。因此,金本《水浒传》与原本相比,书面学的色彩更浓。 相似文献
20.
盛志梅 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):42-48
水浒故事从流传到成书的过程中，受到全真道、正一道、净明道等多种道教派别的思想影响，在《水浒传》中，这种影响表现在小说的布局谋篇、情节推演、人物命运等各个方面。作多次利用道教活动、道教人物、道教思想为小说张纲举目，渲染背景。三次大规模的罗天大醮，决定了小说情节的总体走向；洞玄真人、罗真人、九天玄女等道教人物推动着故事的发展；而全真道、净明道等道教派之间的思想差异也在梁山上的不同群体中反映出来。 相似文献