论康有为大同思想形成的过程

大同思想是康有为关于未来社会前景的设想,《大同书》是其代表作品。康有为大同思想在他青年时期就已萌芽,讲学期间不断酝酿,流亡印度时付诸文字,后又不断修正,形成比较完整的思想体系。 一、《实理公法全书》与《康子内外篇》 康有为大同思想最早萌芽于1884年。按其自编年谱,他在这一年就开始“以三世推将来,而务以仁为主,故奉天合地,以合国合种合教一统地球。又推一统之后,人类语言文字、饮食、衣服、宫室之变制,男女平等之法,人民通同公之法,务臻诸生于极乐世界。”1885年“手定大同之制,名曰《人     

论康有为早期大同思想的萌芽

康有为的大同思想是我国乃至世界有史以来最杰出、最详尽的空想社会主义杰作之一。它不仅是中国近代社会也是全世界人民灾难深重的曲折反映,同时也是人类关于未来社会前景的一种最美丽、最大胆的设想。然而,长期以来人们在研究这一思想时往往侧重于对《大同书》的研究和解读,而忽视了对这一思想的形成发展过程尤其是康有为早期著作中相关思想内容的发掘,因此造成的不良后果至少有两个方面:一、让人感觉康有为的大同思想只是伴随《大同书》的诞生而出现的,它很可能是一种孤立或偶然的现象;二、对《大同书》的基本思想及其社会作用的评价众说纷纭,乃至出现一些很不客观甚至歪曲的见解。本文拟从康有为早期的几部代表作入手,深入挖掘其中的核心信息,以此来揭示其大同思想的产生根源和发展轨迹。期盼此举能有助于学界同仁对这一思想在认识上进一步升华,从而对其作出相对理性和准确客观的评价。     

康有为大同思想

康有为大同思想有三个渊源：《春秋》的“三世说”、《礼记》以及西方的科学、哲学和空想社会主义思想。其大同思想的理论前提是：大同苦乐观、大同平等观、大同仁爱观。康有为具体设计了大同社会的政治、经济、社会。其大同思想是一种无法实现的空想,但它批判了剥削制度,具有极大的民主主义启蒙意义,为后来科学社会主义在中国传播提供了思想条件。康有为大同思想在中国近代思想史上占有重要地位。     

康有为“社会大同思想”的哲学分析

近代思想家康有为的社会政治思想，尤其是社会大同思想，带有极强极高的哲理化程度。但从根本上说，他的大同思想具有鲜明的乌托邦性质。其重要原因之一就在于社会大同思想的哲学理论基础──唯心主义的“博爱”哲学、资产阶级的自然人性论和“公羊三世说”（庸俗进化论在康氏唯心史观中的表现形式）这三个理论支柱不牢固、不科学。     

康有为大同理想初探

大同理想是中国的一种传统理想,大同世界更是为万千中国人所向往的一种理想社会。康有为的大同理想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分,揉进了自己的政治主张,为身处水深火热之中的中国民众,描绘了人类社会未来发展的美好图画。文章从三个方面对康有为的大同理想进行探讨：康有为大同理想的核心——“仁爱”;康有为大同理想的实质——“平等”以及康有为大同理想的终极——《大同书》及大同世界。     

论康有为大同思想在近代思想史上的地位

康有为的大同思想是在19世纪末期形成的。大同思想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分,糅进了康有为自己的政治主张,为身处水深火热之中的中国民众,描绘了人类社会未来发展的美好画面。它是资产阶级维新派从事资本主义改革、推动社会进步的最高政治纲领,它给资产阶级维新派指明了前进的道路和方向,增强和鼓舞了维新派为改革事业而奋斗的信心和决心,对于维新运动的发展起了积极的推动作用。大同思想是“孔子之太平世,佛之莲花世界,列子之瓶瓶山,达尔文之乌托邦”,是集各种乌托邦之大成。     

康有为孙中山大同思想比较

大同思想是中国的一种传统思想，大同世界更是为万千中国人所向往的一种理想社会。资产阶级改良派和革命派在宣扬自己的政治主张的同时，把它和西方的一些理论杂揉在一起．形成了特色各异的大同思想，其中康有为和孙中山的大同思想最具代表性的。     

康有为孙中山的大同思想比较

近代以来,面对中国要实现从传统农业社会向现代工业社会转型的历史任务,先进的中国人对中国发展道路进行了不懈的探索。在这期间,他们试图将社会化大生产与传统大同理想相结合,建设一个人间天堂。康有为和孙中山就是他们之中的典型代表。本文试图通过比较他们大同思想的差异,以回顾中华民族思想解放的最初历程。康有为是资产阶级维新派思想家,他在《大同书》中描绘了一个自己心目中的理想社会,这个社会既保留中国古代儒家学者所设想的大同社会的基本特征,又具有高度发达的生产力。这样,康有为的大同思想不再是对古代儒家大同思想的简单重复,而是体现了近代中国时代特征的社会理想。孙中山是伟大的民主革命先行者,他所创立和发展的三民主义学说是比较完备的资产阶级民主革命纲领。民生主义是其中最显示阶级特征、最体现时代特色的内容,也是民族主义和民权主义的出发点和最终归宿。孙中山认为:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。”[1](第九卷,355页)“真正的民生主义,就是孔子所希望的大同世界。”[1](第八卷,324页)他真诚地希望在资本主义社会化大生产的基础上建立一个人人自由幸福的乐园。从这个意义上说,孙中山的大同思想既是他的终极社会理想,又...     

巴国社会性质问题探论

巴国社会性质问题探论李学功关于巴子之国社会的性质问题，尽管对其兴起、发展过程中的一些其体问题人们存有不同认识，但却较一致地认巴国为奴隶社会。如一些同志认为，约在东周初期，巴族进入阶级社会，开始建立奴隶制王国；①另一些同志则认为，到战国时期秦灭巴蜀时，...     

洪秀全与康有为大同思想之比较

近代中国农民阶级和资产阶级改良派的先进代表洪秀全和康有为,立足于民族矛盾和阶级矛盾十分突出的时代背景,提出了两种不同的大同思想。他们对大同社会设计的模式、实现途径和与实践结合程度上表现出很大的不同,但从内容、实质上看又有许多相似之处。两种大同思想在中国近代空想社会主义思想的历史长河中起着十分重要的承前启后的作用。     

康有为"大同思想"的中国特色

本文通过对康有为大同思想的代表著作--<大同书>的分析,探讨大同世界的社会主义和共产主义特征,大同思想的空想性特征和大同思想的中国特色等问题.     

康有为论

(一)康有为(一八五八——一九二七)一名祖诒,字广厦,号长素。戊戎变法失败后,易号更生,广东南海人。他生活的时代正当清王朝处于风雨飘摇之际,内而农民起义运动如燎原烈火,外而帝国主义者纷纷入侵,企图变中国为他们的殖民地。有为是一个具有强烈的爱国主义思想的人,他为挽救祖国的危亡,奋起从事资产阶级的改良运动,虽屡遭挫折,而毫不     

论康有为《大同书》的社会构想

康有为的《大同书》集中反映了19世纪末期形成的大同思想，康有为的大同思想广泛吸取了古今中外各种先进思想的养分，糅进了他的政治构想，描绘了人类社会未来发展的美好远景，康有为《大同书》中的社会构想是资产阶段维新派从事资本主义改革，推动社会进步的最高政治纲领，它给资产阶段维新派指明了前进的道路和方向，对于维新运动的发展起了积极的推动作用.     

评康有为论教案对策问题

作者认为近代中国发生的教案,是西方列强利用传教对中国进行侵略的产物,不可判定为单纯的中西文化冲突。康有为透过历史的阴霾,从一连串的教案的偶然性中,看到了帝国主义利用教案侵略中国的必然性。研究康有为提出把儒学宗教化以抵制西方宗教挑战的思想构架,有一定的历史价值和文化价值。     

再论康有为的历史评价问题

康有为经历的清末民初,是中国走向世界的时代,也是中国社会变革与反变革的激烈冲突的时代.在急遽的新陈代谢的历史流程中,康有为是一位引进西方先进政治理论和学术理论的开创性人物.中外古今文化交光互影反射在他的思想体系中,是佛、儒、道相交叉,中学西学相渗透,博大而庞杂;其政治实践也是起伏跌宕,曲折而回环.因此对他的评价必然引起种种不同的见解和争论,这是学术研究中的正常现象.笔者不敏,曾在报上发表两篇论文①,提出对康有为及其代表作重新进行评价的吁请,在学术界引起了强烈的反响.越南老一辈无产阶级革命家黄文欢同志批阅拙文后深有同感,翌日挥笔写下题为《读马洪林同志评<大同书>有感》七绝一首,发表在1987年9月21日《人民日报》第八版,予后学以深情地勉励.由于报纸的篇幅有限,许多问题意犹未尽,今就康有为评价中五个重大问题,再作一稍近全面的回顾与考察.     

康有为“大同三世”说新探

康有为早期社会历史发展观与“大同三世”说之间有着非常明显的前后相承关系，前者确定了后者的基本内涵，是后者的真实起点。“大同三世”由古老的名词术语到成为康有为社会历史发展观概称的过程，实质是对今文经学不断改造，使其旧有的概念形式被赋予日渐增多的新思想内容的过程。戊戌政变后康有为重新解释“三世”内涵，明确添入原所未有的君主立宪主张，仍有其积极意义，不宜说成是思想“蜕变”。     

论康有为设想的_大同_世界_兼与汤志钧同志商榷

康有为设想的“大同”世界究竟是一个什么社会,这是研究康有为的《大同书》的一个十分重要的问题,一个最基本的问题.这个问题不但与对《大同书》的评价有关,而且也与对康有为的评价有关.汤志钧同志在《论康有为的“大同三世”说》一文中说:“我在《再论康有为的大同书》和《论康有为〈大同书〉的思想实质》(见《历史研究》一九五九年第八、十一号)中指出,《大同书》是康有为一九○一年至一九○二年避居印度时所撰,《大同书》中所说的     

和谐社会大同社会

"和谐社会"的基本特征应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处.不过,一个社会整体价值的建构并不能因为概括性话语的生成而成功,此中尚需要社会个体的心理认同和行为遵循.和谐社会需要一个统一的概念,拥有一些共同的特征.……     

市场经济的社会性质问题

市场经济的社会性质问题周新城党的十四大把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标。在学习十四大报告与理论教学的过程中，人们常常提出这样的问题：市场经济有没有社会性质的区别？为什么一定要提＂社会主义市场经济＂？我想就此谈一点看法。市场经济是发...