论王维山水诗的时空艺术

王维通过对诗题的设置和与时间相关的诗歌意象的选取,再加上时间表现手法的使用,在其山水诗中进行了独特的时间表现;同时又通过空间意象的选择和空间形式的布局,展现了山水诗中的空间变化,这种时空的并行、转换与超越,使得山水诗的现实时空经过诗人漫长的心理时空的酝酿,升华到诗歌所呈现出来的艺术时空,从而完成时空的突破和拓展,有利于山水诗歌的意境实现从有限到无限的深化。     

王维生平事迹考辨

本文针对新近发表的论著中有关王维研究的讹错及偏颇,进行考辨。     

论王维的边塞诗

王维为唐代著名的山水田园诗人,但他也有几十首与边塞战争和边塞内容有关的诗作。长期以来．评论界一直关注的都是他的山水田园诗．而较少关注他的有关边塞内容的诗作。本文对王维现存的几十首边塞诗从思想内容、表现手法、作品的社会背景、艺术特点及对唐代诗歌发展的贡献作了较为全面的论述和分析。     

王维与黄鹤楼

历代状元中,最早与黄鹤楼发生联系的是唐开元九年(721年)夺魁的王维(傅璇琮《唐才子传校笺》第306页),他的《送康太守》一诗中直接出现了黄鹤楼3字。诗云: 城下沧江水,江边黄鹤楼。朱栏将粉堞,江水映悠悠。铙吹发夏口,使君居上头。郭门隐枫岸,侯吏趋芦洲。何异临川郡,还劳(原注:一作来) 康乐侯(《全唐诗》第四册第1255页)。 此诗含有写景、叙事、抒情、议论,但总的看来思想性、艺术性都不突出,所以古今研究者都不曾关注,各种选本均未选,不过它至少可以证明王维是到过黄鹤楼的。 据张清华《王维年谱》,开元二十八年(740年),九月底或十月初…     

王维与安史之乱

安史之乱是唐代中期一个极为重大的政治事件，对当时人的立身行事，思想演变与心理状态都产生了很大的影响，王维与安史之乱的紧密关系包括四个方面，王维陷于乱中的复杂情况，唐人对王维陷乱的态度，王维陷乱的历史背景及主客观因素，安史之乱后王维心态的变化。     

论王维的山水诗

对于王维的山水诗,历代许多诗论家都有过精辟的论述。其中苏轼的“诗中有画”,因其特别精辟允当而成为经典之论。诗境与画境相结合,是我国古代山水诗的共同特征,而作为王维山水诗的考语和定评的“诗中有画”有着特定的含义。这一方面是指王维诗中用以表现山水景物线条美、构图美和色彩美的技法,即所谓的“融画入诗”;另一方面是指那些不能入画的“象外之象”、“景外之景”,在王维的笔下也显得意趣盎然。韵味无穷。这是一种气韵,是一种画意或画风。     

王维隐逸的心路历程

王维隐逸的心路历程。王维早年积极进取，以隐求仕，表现出风流儒雅的高士之风，以张九龄罢相为界，王维仕宦之心逐渐淡泊，隐对他有了新的意义：涤荡尘世之心，免去功名之累，澄怀静观，突显自我。一方面，隐作为仕的对立面，表现出诗人要在痛苦压抑的现实之外追求自由纯真的愿望。另一方面，隐又始终脱离不了仕，诗人笔下的山水田园呈现出模仿陶渊明的意向，但最终仍然难以成为独立人格的标杆，而只能充当美学欣赏的对象。     

王维山水诗解读

王维具有文学、绘画、音乐等多种艺术才华,并且以儒家为核心,兼有儒、释、道三家杂糅的思想。他能以画入诗,以清新淡远、自然脱俗的风格,创造出一种"诗中有画,画中有诗"和"诗中有禅"的意境,使山水诗的成就达到前所未有的高度。对后世诗歌产生了深远的影响。     

诗心禅意话王维

王维（701—761）,字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁（今山西祁县）,迁至蒲州（今山西永济）,崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高,苏轼赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”王维晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。在诗、画两派,王维算得上是硕果累累,其中以其富有禅理的诗歌最为突出。本文将就王维的诗歌,分析他在禅学上的成就和其独特的造诣。     

有胆识的王维

唐代大诗人王维自小聪明伶俐，读了许多书，十一二岁的时候就很有胆识了.     

论王维被贬济州及其诗歌创作

本文对王维早年被贬济州的诗歌创作进行解读,目的在于还原具体的历史文化语境,超越对王维“山水田园诗人”的定性理解,显现其诗作的生动性、丰富性。     

论王维的“诗中有画”

王维（701-761年）,字摩诘,盛唐山水田园诗代表作家、画家,太原祁（今山西省祁县）人,开元九年（721年）进士,因通音律授大乐丞,官至尚书右丞,世称王右丞,有《王右丞集》。     

王维

王维（699-759）,字摩诘,盛唐时期的著名诗人,画家,曾官至尚书右丞,崇信佛教,晚丰居住于蓝田辋川别墅,青年时代的王维文学才华已经崭露头角,得张九龄赏识而走上仕途,其后他几经波折,看遍官场黑暗,又不肯决然抽身离去,因而过起半官半隐的生活,更多的时候寄情山水,潜心佛学,以写诗作画来抒发心中志趣.     

《纵横论王维》序

若夫玉水方流，璇源圆折，俊杰应时，成臻昭代。唐室开天隆治，史家号为升平。多士挺生，乘风云之际会；才人辈出，表河岳之英灵。奋迅智能，张扬晔采，许身各用擅长，命世共趋冠绝。斯可谓群星闪耀，殆焕烂乎盛矣哉!     

大儒王维的中庸之道

王维是个重亲情和友情的人。在表现人与社会的关系上,他的人品和诗作始终采用舒缓、中庸的基调。其可贵之处,尤其在于他并不因身前的荣光走向沉溺世好,而是在呼应时代风尚的同时,保持了独立而超越的人格魅力。     

王维与田园——由王维诗作看其田园情愫

王维为盛唐最负盛名的山水诗人。其田园诗亦多佳制,从中可窥见其思想。王维得陶渊明诗之清腴,用明丽的色彩勾画出理想化的田园生活,流露出深深的眷恋之情。然而王维的此类作品较之陶诗终略少一份投入。求其原因当与王维的经历和生活的时代风气有关。本文拟从其田园诗作入手分析其对田园的态度及其形成的原因。     

王维七言歌行初探

王维的七言歌行在七言歌行发展史上呈现出过渡性。文章综合三个方面 ,论述了这种过渡性特征 ,即王维的七言歌行既是初唐体调的沿革 ,又是盛唐之音的体现 ,也具有中唐叙事歌行的风韵。同时 ,也对这种过渡性特征的形成作了分析。     

王维人格另议

在诗歌艺术成就享有极高声誉的王维，在人格方面却常常遭到后人的批评和指责。是王维的人格本身如此，还是人们对王维人格认识的偏颇?本文将对王维人格被贬的三个原因分析后得出自己的结论。     

王维若干事迹考辨

针对．陈铁民《关于古代作家生平事迹易犯的几种错误》一文中所涉及的王维生平事迹中的若干问题，本文分别从十二个方面，作了答辨与商榷。目的在于还原王维生平的历史真实，全面、系统、凝实地研究王维其人其作。     

王维山水诗与禅

王维是中国文坛上不可多得的多面手,除了绘画和音乐外,他的诗歌也享誉古今。尤其是山水诗,具有很高的美学价值。它们别创新声,在审美追求上与禅宗多有会通之处。本文试就禅与诗的结合,南宗禅学理论对王维山水诗的影响以及对后世诗歌理论发展的意义等方面,进行简要分析。