汉代物產工商業分佈图說明

汉代手工業相當發達。 臨淄、襄邑和成都是絲織业的三大产地。臨淄、襄邑都有西漢政府設的‘服官’,专为皇家織造宫廷用品;自然官工業之外,也有私工为紡織品出售,但極昂貴,上等的文(?)一匹值錢二万。東汉貴錦以蜀製为妙。成都‘百室離房,机抒相和’,盛况可見。此外,鉅鹿出绫,任城的亢父出丝,吳、越一帶出葛布,哀牢夷地方出紬布;三国时代平陽、上黨出麻布,所有這些,都为時所得。政府在蜀郡和廣汉又都设有工官造金銀釦器。釦器之外还有鑽器,一隻‘金錯蜀杯’要相當十隻普通銅杯的价钱。这晨的漆器也是顶有名的,一直流行到了朝鲜。     

后赵建国前的上党

上党自古为兵家必争之地，十六国时期，石勒等众多胡族首领在北方的征战使其再次成为各方势力争夺的焦点。自汉末曹魏始，大量边族迁入内地，而山西正处塞外与中原的过渡地带，边族内迁、少数民族争权、佛教初传等现实因素成为上党不断发展的催化剂，在军事冲突与民族融合的历史浪潮中，上党被赋予了特殊的时代价值。     

蒲檠生平考略

在研究蒲松龄及其著作的过程中,尚未见探及其父蒲榘敏吾公生年的论述。据有关说法,有的推测蒲榘主持（其子）分家之后,很快病倒,并于翌年（康熙四年）正月初五与世长辞。亦有确认蒲榘卒于康熙八年（1679）之说,认为蒲榘在主持儿子们分家以后,又过了四五年才去世,享年70岁。这几种推测,值得进一步商榷。要探得蒲榘的卒年,须将其生年稽查出来,以其年序缕出生平的主要事迹,依次下推,可将其享年之数推延出来,卒年遂即明了。     

米脂官庄汉画像石门吏图像研究

陕北米脂官庄出土大批汉画像石,其中门吏图像较多,带有丰富的本地特色以及中原文化元素。通过对其分类、图像内容、门吏组合关系、门吏图像布局位置研究,弄清汉画像石的具体内涵,汉代的物质与思想文化在其发展演变过程中的重要作用。     

《促织》简析

一、生平蒲松龄字留仙,一字剑臣,山东淄川(今山东淄博市)洪山区蒲家庄人。因蒲家庄东头有柳树成荫,树下有清泉,所以又号柳泉居士。他生于明思宗崇祯十三年(1640年),出生在一个没落的地主家庭。从他祖父蒲生纳开始衰落,到了他父亲蒲槃,因为生计所迫,早年就弃学经商,但也没有挽回他家境衰落的命运。蒲松龄就是生长在这样一个没落的地主家庭里,由于生活地位逐渐下降,他在贫困的生活中渡过了早年.     

魏晋时期的匈奴族和羯族

一边疆各族之入塞魏晋时期,边疆各族,纷纷入塞,大量移居中原。其原因: (一)自战国秦汉以来,边疆各族与中原的经济文化交流日益频繁,政治联系日益紧密,特别是经过两汉时期大漠南北与中原的统一,为北方各族南下开辟了广阔的道路;中原是当时经济、文化最先进的地区,吸引着我国北方各族。 (二)汉末魏晋之初中原汉族统治阶级的招引。因为自汉末以来,中原地区战乱频仍,人民大量死亡、流散,“出门无所见,白骨蔽平原”(王粲《七哀诗》),土地荒芜,无人耕种达二十年之久。政府领户仅及汉代全盛时人口总数的七分之一。故中原汉     

寒假打工,理性规划不可缺

2008年2月,浙江工业大学的"留家庄"再度开庄。"留家庄"是专门为寒假留校大学生联系假期勤工俭学岗位、开展各类文娱活动的组织。从浙江工     

辽朝殿前都点检探析

辽朝殿前都点检是穆宗时设置的,为殿前司的长官,是契丹族统治者接受汉制影响,为了加强皇权,借鉴汉制,对已不适应形势需要的宿卫旧制进行改革的结果。就其隶属机构和职能设置而言,与中原汉制的殿前都点检毫无二致。但在任选者出身的本族化、家世的显赫性,以及卸任后转迁官职的重要性等方面,又显示出契丹族所固有的游牧政权特色。因此它是契丹族统治者为适应封建化的需要,对原有行宫宿卫官职进行汉化改革的典型例子。     

“苦心人,天不负”——蒲松龄和《聊斋志异》

<正>年少有才却屡试不第明崇祯十三年,山东淄川蒲家庄的一位商人蒲槃的第三个儿子出生了,他为这个儿子取名松龄。蒲槃本人自幼饱读诗书,却终身只是童生,弃儒从商后只得把出庠入泮的期望寄托在子侄一辈的身上。蒲松龄自小天性聪慧,阅读经史过目不忘,于是尤得父亲钟爱。     

敦煌文书中的Lho bal与南波——吐蕃统治时期的南山部族

南山或南山部族,作为族名在敦煌汉文卷子中已发现8个编号。近年有学者提出,这些卷子中所记载的“南山”,就是晚唐、五代分布于河西至西域东部的“仲云”,系汉代小月氏的余裔。据笔者考察,“南山”这一族名,是在吐蕃统治结束以后的敦煌汉文卷子中出现的,其由来应与吐蕃在关。因而,吐蕃统治时期的敦煌藏、汉文卷子中,不会没有关于“南     

试论西汉盐铁会议的汉匈关系议题

中国自古就是一个统一的多民族国家,各兄弟民族在这个大家庭里互为依存。秦汉时期匈奴族与中原汉族在政治、经济、风俗文化等方面相互交融,彼此影响。西汉盐铁会议记录由汉宣帝时庐江太守丞桓宽整理,以《盐铁论》为文本流传至今,保存了大量珍贵史料。《盐铁论》六十篇论中,有二十四篇直接论及汉匈关系问题。汉匈关系的主流是和平相处、互通有无,争斗仅是局部、暂时的现象。     

关于福建古代闽越族问题的若干探讨

在我国历史上,最早居住在福建的是土著闽越族。因此,要了解福建的历史,就非对古代闽越族进行研究不可。本文拟就闽越族的由来、分布,社会结构以及与中原的关系,试作初步的探讨。一、闽越族的由来和分布闽越族是越族的一支。春秋战国时期的越族,种类繁多,有杨越、夔越、夷越、于越等等,号称“百越”,分布于江汉流域和东南沿海地区。《吕氏春秋》载:“扬汉之南,百越     

“光州固始”与中原汉人的南迁入闽

文章首先考述"光州固始"地名由来、政区沿革及其自然人文环境,然后阐明"光州固始"在中原汉人南迁中的地位,最后对"闽人称祖皆曰自光州固始来"这一现象进行了深入分析,认为它既是历史事实的真实反映,也是一种文化现象.     

唐代奚族驻牧范围变迁考论

奚是驻牧在我国北方的一支古老民族。远从北魏起就正式出现在社会舞台上,唐朝以后,逐渐地融合在契丹、汉和蒙古等族之中,作为一个族体来说,元朝前后消失殆尽。从北魏至元朝,在将近千年的漫长时间里,奚对于屡经嬗递的中原各王朝,都是一支不可忽视的     

绿色开采班组的技术创新之路

一年之内创新技术40余项,申报国家专利8项,连续两年被评为集团公司优秀班组。它就是淄矿集团公司膏体充填项目第一生产班——岱庄煤矿康成军班。     

学校“留家庄”

寒假中,为了让近百名留校大学生既能度过温暖的春节,又能利用假期充实自己,浙江工业大学春节留校大学生之家留家庄,这是1月18日开庄时的情景。     

《中原音韵》知庄章在商洛方言中的流变研究

《中原音韵》是一部元代的曲韵韵书,它的声母系统问题,学界还未取得一致意见,其中知庄章三组的分合问题是争论的焦点之一。《中原音韵》时期知庄章三组两分是客观存在的,知庄章在商洛方言中的演变就是一个明证。     

蒲松龄 一生都想进“体制内”

坎坷功名路蒲松龄,字留仙,别号柳泉,于明崇祯十三年(1640年)出生于淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄。蒲家祖上曾做官,到蒲松龄的父亲蒲盘时,开始还读书,后来因为家穷,下海做生意了,他有5个儿子,蒲松龄排行老三。     

论两汉时期乌桓、鲜卑南迁的原因及对汉匈关系的影响

乌桓、鲜卑部族最初属于东胡联盟,东胡破灭后,余部逃往乌桓山和鲜卑山,开始以乌桓、鲜卑之名出现于中国史籍。西汉武帝反击匈奴后,一直被匈奴奴役的乌桓、鲜卑族逐渐南徙,靠近汉边。考乌桓、鲜卑南迁的原因,与汉匈力量的转变密切相关。此外,他们长期深受中原文化的影响,汉化较深,又因生存环境的改变,迫使其不得不南下寻找适宜的牧场。乌桓、鲜卑南下附汉,对汉匈关系产生了重要影响。     

1—4世纪南匈奴的儒家文化认同研究

南匈奴内附之后,随着政治经济环境的改变,儒家所提倡的正统观、家庭伦常、忠孝观逐渐取代匈奴旧有的风俗观念,成为其行为与道德准则。究其原因,匈奴自认夏后氏苗裔、汉室之亲,有责任匡扶一统、承续礼乐文明,故重回中原之后,进一步实行儒家纲常伦理。除统治阶层的积极推广外,儒家文化教育和学习、汉匈交往与通婚、汉匈各阶层的接触与融合、生产方式由畜牧业转向农业,都加快了儒家纲常伦理向匈奴的输入,带来匈奴族文明程度的提升,加速其融入中华民族的进程。