王维山水田园诗的禅趣美

唐代著名诗人王维以山水田园为表现对象,充分调动各种表现技巧,运用多幅动态画面,营造出了空灵、寂静和物我相融的意境,使其作品呈现出一种禅趣之美,这不仅极大地丰富了诗人自己的艺术视野,而且也有力地开拓了中国古代诗歌的艺术境界。     

试探王维山水诗中的禅趣

王维诗在盛唐诗坛的地位,诗与禅之融合,即“以祥入诗”,在诗境上开拓了新境界;他的诗一字一句皆出常境,以禅理表现出其妙悟之禅境,这皆是王维诗的极大成就,王维得“诗佛”之名,盖在此矣。     

王维诗中的禅趣

王维将禅的思想观点和禅的意境学融到自己的诗中,他的山水田园诗既有行将消逝的盛世田园的诗意回响,又融汇对心中理想家园的热烈追求;既有空灵静谧的丝丝禅意,又不失和平宁静的盛世心态.本文从王维的人生轨迹及诗歌创作出发,揭示其诗歌中独具一格的禅趣.     

“陌生”禅语中的禅趣——谈废名诗语的陌生化

在新诗史上,废名被称为是一位具有现代主义诗风的诗人。废名的诗不象三十年代现代派诗人那样,表现的多是雨巷中寻梦的寂寞惆怅和凄婉迷惘,他不焦不躁,内心宁静、幽远,醉心于沉思冥想之中的人生体验与审美的玄思神游。李健吾说他“仿佛一个修士,一切是向内的”,“永远是孤独的,简直是孤洁的。”朱光潜说:“废名先生富敏感而好苦思,有禅与道人风味,他的诗有一深玄的背景,难懂的是这背景。”“但是懂得之后,你也许要惊叹它真好。”废名的诗歌较多的表现一种对宇宙、人生的心灵感悟,突出呈现的是禅趣、佛理的影响,善于将禅宗与人生思考汇而为一,…     

论李商隐诗歌的佛理禅趣

李商隐以其独特的感情体验,感悟到了有求皆苦、无常幻灭的佛教真谛,并汲取佛学思想,在一定程度上超越了痛苦,消解了痛苦,从而使其诗歌具有佛学意趣,增添了悲怆之美、超逸之美。这是研究李商隐诗歌值得深入挖掘的问题。然而,这种宗教超越对李商隐来说,只是局部的,从总体上看,他的诗并不是对佛理的简单演绎,不是“导人入佛智”。李商隐明知追求幻灭,色相皆空,仍然跳不出情爱牢关,仍然对理想、青春、爱情、感性热情讴歌、无比眷恋,走向了与佛学离情去欲、心不住境的相反的途径。     

论王维诗作中的禅趣

在王维诗集中,许多作品包含着浓厚的佛家思想,这是众所周知的事实。他作诗常运用佛典入对句,既多又巧,这是要相当谙熟佛教典籍才能做到的。如:法云地,净居天,因缘法,次第禅;雁王,鹿女;天眼,法身;三贤,七圣,青莲,水田;初地,化城;……他用写了一些纯粹宣扬佛教义理的诗作:“了观四大因,根性何所有”,“妄识皆心累,浮生还死媒”,“空虚花聚散,烦恼树稀稠”,“眼界今无染,心空安可迷”……这些押韵的佛教     

黄庭坚诗词理趣、禅趣辨味

黄庭坚诗词深深染上了时代的思辨色彩，不少学者书这种思辨性仅仅描述为哲理化表征，未免失之笼统，我认为当包含理趣、哲理、禅趣、禅理、禅意几个层次，并作了辨正。     

论废名小说的诗意禅趣美

废名小说以其诗化语言、诗化意境及禅趣美,复活了传统诗性,开诗化小说之先河,显示出了鲜明的艺术个性,为后来的作家创作提供了借鉴。     

逸情禅趣自空灵——探析王维山水诗的空灵之美

苏轼曾说：“味摩诘之诗．诗中有画，画中有诗。”(《东坡题——书摩诘蓝田烟雨图》)王维不但有卓越的文学成就，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略加渲染，便表现出耐人寻味的、深长悠远的意境，其显著特点之一就是——空灵。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。     

谈《山居秋暝》的禅境禅趣

有唐一代，禅学之风吹袭诗之园圃，诗人慧心妙笔援禅入诗，如树因风着蕊，如风敲枝落花，落英缤纷，多是诗家绝妙好诗。素有诗佛之称的王维更是把诗与禅妙合无垠，使之显现幽然的佛影禅光。明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗”，《山居秋暝》就是入禅宗的声律妙诠。诗人淡淡几笔勾画一幅雨后山村的晚景图，清新、宁静而又洋溢平和安乐的气氛，犹如世外桃源一般，给人清幽深邃的美感。然而，只看到诗中画还不够，还要能领略诗中另一番迷魅禅境。沈德潜说“诗贵有禅理禅趣，不贵有禅语”，其实诗中还是应有些不太直露的禅语，才能引领我们步入清妙空灵的禅境。     

佛学与哲理、禅趣诗刍议

本文选取历史上一些著名诗人陶渊明、谢灵运、王维、杜甫、王安石、苏轼等富有哲理、禅趣的诗作作为典型的案例加以剖析、以探求佛学东渐与中国本土的儒、道思想相交相融，不仅影响士大夫文人的心理建构．而且影响他们的诗歌创作的审美追求的轨迹。     

逸情禅趣自空灵——探析王维山水诗的空灵之美

苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画,画中有诗。”(《东坡题—书摩诘蓝田烟雨图》)王维不但有卓越的文学成就,而且是出色的画家,还擅长音乐。深湛的艺术修养,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略加渲染,便表现出耐人寻味的、深长悠远的意境,其显著特点之一就是———空灵。“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”(《山居秋暝》)在清新宁静而生机盎然的自然山水中,诗人将自然美与心境美完全融为一体,抒写了万物生生不息的生之乐趣…     

巧应妙答与禅趣浅说

巧应妙答,是指节目主持人对意想不到的问话或在突然情况下的急智性语言应对,其高级境界,类似于佛教禅宗的"禅趣"。通过述评生动的主持范例,作者初步总结了节目主持人"巧应妙答"语言的"禅趣":一语双关,巧合情景,妙合天成;使用淳朴通俗的口语,只要用得恰到好处,就有超凡脱俗的妙处;一语破的,胜过千言万语;善于引导,妙语连珠。     

例说王维诗之禅趣

佛教在唐代既为统治者所重视,也受到社会各阶层的信奉。王维的母亲事佛三十余载,因此,他从小便受到家庭信仰的熏陶与影响,“弟兄俱奉佛”。同时,王维的人生经历,也     

试论王维山水诗中的禅趣和禅意

王维是盛唐著名的山水田园诗人之一,他的诗空灵飘逸,意味隽永,富有禅趣与禅意,开创了"以禅入诗",将"禅趣""禅意"完美融合的诗歌新境界。这与他一生与佛教结下不解之缘有着十分密切的关系。     

汤显祖《南柯记》佛理禅趣探论

《南柯记》以佛教"三法印""一实相"教义作为戏曲的结构和立意,以"假幻现真"的人物命运构成戏曲主体,使禅宗思想舞台化,在禅诗妙趣的艺术审美中达到感化观剧者的戏曲效果。     

"禅趣"与"愁绪"——从《辋川集》看王维诗作的禅趣及其内心世界的愁绪

唐朝著名诗人王维的诗作《辋川集》,备受后世各代著名学者的推崇、关注和研究,并给予了较高的评价,且大都认为《辋川集》诗作中充满了"禅趣".通过对具体作品的分析,我们可以发现,《辋川集》诗作不仅富含着无尽的"禅趣",而且暗含着王维内心世界无限的"愁绪".     

为课堂寻找一个支点——《佛理禅趣》的教学反思

在教人教版<中国文化经典研读>第五单元<佛理禅趣>之前.笔者有很多顾虑,一是自己本身对佛教方面的知识知之甚少,另一方面,也担心学生对这一单元敬而远之而产生畏难情绪.     

论《红楼梦》中薛宝钗诗歌的禅趣之美

薛宝钗的诗歌富于禅味,体现出了禅家的精神境界：随缘任运,超越人生大苦;心不妄动,坦然面对风雨人生;修心观性,精进不息。