黄州东坡遗址及北宋东坡时期黄州城风貌考论——在地图上找到黄州宋城及东坡遗址

苏轼贬官黄州,其居所遗址至今纷争不已。黄州东坡文化研究会通过海外学术机构获得了数份地图,一份是台湾“中央研究院”馆藏的民国8年测绘、民国31年印刷的黄冈县5万分之一等高线图,一份是台湾“中央研究院”提供,台湾军方上世纪60年代,由U2侦察机拍摄的航拍图,一份日本陆军参谋本部于昭和十年（1936）制版印刷的日本军用地图,并依据地图选点进行试发掘,挖出了旧城墙砖,据此,主张黄卅宋城的主体部分在邻近长江及遗爱湖湿地的青砖湖社区,东坡遗址中的东坡雪堂、定惠院以及临皋亭也都在这块区域内。     

浐河流域新石器时代遗址人地关系特征因素研究

对西安浐河流域新石器时代聚落遗址群的考古资料相关数据进行分析、归类和研究，确定了表述新石器时代遗址人地关系的特征因素．用特征因素表述了新石器时代遗址的人地关系，建立了遗址人地关系的计算机交互系统，关联分析了遗址特征因素之间的相互作用关系．     

武陵山土司遗址文化空间重构：大遗址旅游形态

遗址旅游是一项针对特殊资源开发的文化旅游。从旅游消费需求趋势来看,旅游者兴趣不仅仅满足于独特文化的展示与体验,而是寻找这些独特文化的符号和核心价值观,因而,文化旅游的开发也不仅仅是特殊文化的“物理性存在”,更要求将这些文化符号抽象化,并赋予空间生产的意义,以“人文性存在”进行展现。借助于大遗址旅游思路和文化空间研究的视角,以武陵山区土司遗址群的旅游开发为个案,探讨文化旅游空间的构建方式,从而厘清特色文化旅游资源开发的研究思路和分析框架。     

黄州赤壁山景点开发初探

黄州东坡赤壁作为著名旅游景区,在宣传黄州,传承东坡文化上发挥着巨大的作用,但在景点建设上存在人为分割游憩空间、景观相容性差、地域文化不浓厚等问题,历史上东坡赤壁内的许多著名景点失存,为世人留下了遗憾。就东坡赤壁景区—-赤壁山景点的开发而言,应在整体开发,挖掘丰富的人文资源,突出东坡特色上下功夫,打造黄冈赤壁品牌,发挥黄冈古城在传承东坡文化,引领黄冈人文旅游上的应有作用。     

黄州,东坡多元文化的发祥地

黄州是苏东坡重要的人生驿站,苏东坡是北宋文艺黄州高峰的首席攀登者。黄州神奇的“山水风月、农耕劳作、文化古迹、宗教信仰、风俗习惯”首次铸就了东坡及其多元文化,因而黄州就成为东坡多元文化的发祥地。黄州,这座早被东坡认作是新生地的小山城,也就成了他人生历程中的一座丰碑。     

变迁与传承:丝绸之路经济带甘肃段文化遗址的价值特征

甘肃享有"丝绸之路三千里,华夏文明八千年"的美誉。丝绸之路甘肃段上的文化遗址历史悠久、分布广泛、类型多样,承载着千百年来的文化积淀。在打造丝绸之路经济带甘肃黄金段的战略机遇期,挖掘文化遗址的当代价值,对发展旅游文化产业,建设文化大省具有重要意义。     

论苏轼黄州词的文化生命

苏轼谪居黄州期间创作了近100首词，占其词作总数的近四分之一，充分民法了由政治角色转换为文化角色的抒情主人公，在政治逆境中确立的难能可贵的生命文化价值，以及文化生命的延续并渐至佳境的路数。这主要是：成熟地掺和儒佛道文化，正确认识人生，保持形而上的超越心态；成功地融入社会群体，与官吏、百姓建立真诚纯洁的美好情宜；热情地投身于大自然，柔和谐调主体与客体，从中体味人生之适；同时，始终高扬自我的人格个性。     

弦子国不在光山而在黄州巴河流域考

以充分的史实证明:弦子国在其境内的汉代轪县和西阳县在黄州巴河两岸,被《宋书州郡志》锁定为汉旧县而非侨迁;有三位名家据唐人之说否定弦国和马王堆轪侯封国在巴河的论证、论据都站不住脚;唐代人提出的弦国在光山之误说,早被清初至民初众多一流史地大家所否定。因此,弦子国不在光山而是在黄州巴河流域。     

遗址少卿山公园

"日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不亿江南。"千灯就是这样一个典型的江南古镇,她不仅有旖旎的水乡风貌,还藏着不少文物。有宋代的秦峰塔、清代的顾炎武墓、清代的余氏当铺等,这些都是省级保护的文物单位。新石器的少卿山遗址、清代的石板街、吴家桥、种福桥、永福桥、李宅、南宋的卫泾墓等是市级保护的文物单位。当然不外乎还有有待发掘或没有被发现的文物。     

白石村遗址与胶东半岛新石器时代早期文化

胶东半岛是一个相对独立的地理单位,目前,对于半岛地区新石器时代的早期文化,存在着不同的认识。通过考察白石文化的文化特征及其与周边文化的联系,可以推定白石文化是胶东半岛新石器文化的源头。     

鲁东南地区新石器遗址的时空分布特征

文化遗址是文化遗产的有机组成部分,文化的发生、演进、发展、传承甚至毁灭都是在古遗址上发生的。文化遗址的研究涉及多个方面,其中遗址空间分布研究是一个重要方面。本文采用GIS空间分析方法．对鲁东南地区新石器文化遗址的空间分布特征进行了分析研究。从遗址分布的自然地形方面进行分析．发现在不同时期内遗址的高程、坡向有一定的分布特征,古遗址在某些地区分布具有一定的聚集性。     

黄州东坡赤壁变化纪略

本文从史学、文学的角度介绍了黄州东坡赤壁的历史渊源和苏东坡在黄州的文学成就。史料确凿,内容详实,对东坡赤壁文化的研究有重要的指导作用。     

新石器时代的兴隆洼文化

居民的迁移方向、鱼网的诞生地解读兴隆洼文化起源于古滦河下游一带，通过陶器分期分析得出：兴隆洼文化是在该文化发展的二、三阶段传播到该文化区其他各处的。     

诞生在黄州的苏东坡

贬谪黄州,是苏轼仕途首次遭遇到最严重的打击。初到黄州,自然悲凉,但自从躬耕东坡自号东坡居士后,不仅他的人生态度变得更加坚毅沉稳、超然豪放,更让他的文艺创作达到了新的巅峰。苏轼诞生于四川眉州,但黄州让苏轼浴火重生为苏东坡,黄州才是苏东坡的诞生地。     

苏东坡人文精神泽及黄州惠州

北宋著名的文学家苏东坡,为官清正,惠泽百姓,仕途坎坷而百折不挠;他多才多艺,成就辉煌,光照千秋而及当世。在黄州和惠州,作为贬官,手无寸权,但他还是竭尽所能救助弱小,泽惠民生,他的文学成就、胸怀品德和人文精神永远值得继承和发扬。     

清代鄂东状元陈沆与黄州

清代嘉庆、道光年间的湖北状元陈沆留下的关于黄州的诗歌,应该引起重视。分析和探讨他的有关黄州人文景观的诗歌,有利于他的诗歌的流传,也是建设湖北地方文化的一个有益的内容。     

“惟有东坡居士好，姓名高挂在黄州”——再谈东坡文化的发祥地在黄州

任何祖先、民族、文化、文明的兴起,自然社会万事万物的诞生,自有其发祥地。东坡躬耕地在黄州,东坡居士自号于黄州,东坡文化始铸于黄州,东坡文化的发祥地自然就是黄州。有当事人苏东坡和历代权威学者的文字记录为证,勿庸置疑,无人可以否定。     

板山坪生殖图腾遗址的古环境设计考证

板山坪境内存在一处大型史前生殖崇拜图腾遗址，有雕塑群、祭祀台、沐浴潭及开阔祭祀场地等。从美术考古角度考证，确定此处为保存完整的人类早期以雕塑为主体的环境设计广场。     

大冶铜绿山古铜矿遗址裂隙成因研究

受周边大规模不规范采矿影响,大冶铜绿山古铜矿遗址自2006年下半年以来发生了大范围的地面开裂,严重威胁到了遗址的安全。文章采用现场调查与数值模拟等方法,从采矿及地面开裂现状调查人手,分析了开裂的分布规律、影响因素及形成机理,指出现代不规范、无序采矿是造成遗址开裂的主要原因,并提出了防治对策。     

铜绿山遗址公园景观与生态环境建设的思考

文章结合铜绿山地质勘探资料、文献史料和考古资料等,对铜绿山矿产成因时代、古代矿区原始地貌和生态环境进行了复原探讨,并通过分析古代和现代采冶活动对铜绿山矿区原生地貌、自然环境产生的严重影响,提出了当前在铜绿山古铜矿遗址区开展考古遗址公园的景观建设与环境修复相协调的建设思路。