浅论湖南民俗音乐中的神话观

音乐和神话是人类灿烂文化中两个重要的组成部分。它们作为人类思维发展的结晶,记录了人类发展过程中社会变迁、文化发展、人类精神运行的复杂轨迹,聚集了人类思想的智慧,并显现了旺盛的、强大的生命力。     

人类命运共同体:马克思共同体思想的当代诉求

马克思以物质生产、社会关系为出发点,阐述了社会共同体的发展演变,批判了资本主义社会共同体所带来的贫富分化、工人阶级贫困、劳动异化等问题,提出了建构"自由人的联合体"的理论主张。中国共产党从马克思共同体思想出发,提出了人类命运共同体的国际关系主张,并从政治、经济、文化等方面阐述了人类命运共同体。人类命运共同思想不仅表达了对人类的深切关怀,也符合人类社会整体利益,促进了人类社会和谐发展。     

人工智能的哲学思考

人工智能的发展是人类科学研究的进步,同时向人类提出了重大挑战。人工智能的出现与发展,对马克思主义哲学的研究产生了重大影响;人工智能模拟人类思维,但它与人类思维有着本质区别;人工智能无法摆脱对人的依赖而超过人类,没有也不可能穷尽人类的全部思维规律,不可能统治人类;坚守人性、情感、灵魂等精神领域,从必然王国走向自由王国的一定是我们人类。     

论教育与社会的关系

自从地球上出现了人类,也就出现了人类社会,也就出现了人类社会的教育。人类社会在发展,人类社会的教育也在发展。这是我们对于教育与人类社会的一般看法。但,人类社会是由政治、经济、文化诸种关系构成。那么,教育与人类社会关系怎样?教育在人类社会发展中处于何等地位?这是我们在本文中所要论述的问题。     

人类世中赛博格教育的熵化困境

人类世表征人类活动已经成为改变自然的地质学力量。人类世的典型特征是人类对自然的过度征用造成的自然熵增加速。人类世是技术世,也是教育世。人类中心主义的教育模式以人类例外的利益和福祉为目标,开发、训练人类利用自然满足自身需要的能力,加速了人类世的扩张。后人类的赛博格性在本体论上指称人与动物、人与机器、人与物质界限融合后的生命存在性状,突破了人类独立于世界的例外优越论,提出了培育新型主体性的教育新开端。现代教育在走向未来的过程中,如果不改变当下人的功能化,如果不超越人类中心主义教育,赛博格教育可能沿着功能化路线,通过技术把赛博格增强为功能化的工具存在,其后果是赛博格生命与世界的双重熵化。人类如何通过未来的赛博格教育创造负熵,如何通过赛博格教育开启逆人类世,如何建立教育新范式、新起点,是未来教育学的重要问题。     

人的自然化视阈下体育的功能与地位

科学技术在促进、推动人类进化、发展的同时,也导致了人类精神,特别是生物性特征异化与退化的现象。人类进化、社会发展需要科学技术,但同时人类也必须自觉、积极抵御这种异化与退化,以维护人类物种的进化与均衡发展。与人类息息相关的体育活动在素质教育中处于基础地位,是人类进化、发展物质建设的过程,是人类有效抵御生物性异化与退化的手段,是＂人的自然化＂的文化机制。     

利用初中化学教材积极开展环保教育

人类生存的自然环境有四大要素:大气、淡水、土壤、生物。人类与自然环境相互依存、相互利用。在工业发展带给人类物质文明的同时,能源结构的变化,化学工业的发展,工业废水、废渣、废气的排放,化肥、农药的利用又污染了人类赖以生存的环境,不断地危害人类的健康,阻碍了工农业及科技的发展。     

人类中心主义与非人类中心主义的价值整合

非人类中心主义主要包括动物中心论、生物中心论和生态中心论,人类中心主义主要包括宇宙人类中心主义、神学人类中心主义和生态人类中心主义,非人类中心主义认为人类中心主义忽视了自然的内在价值,并且认为当代的生态环境问题是由人类中心主义所引起的,对此,笔者从人类中心主义的角度进行了阐述.     

对人类中心主义的反思——《虔诚》的生态主义解读

人类中心主义一方面破坏了自然环境;另一方面严重摧残了人类美好的天性,导致人性异化。安德森借助《虔诚》一文,批判了人类中心主义对自然环境的破坏和对人类美好天性的严重摧残,提出只有消除人类中心主义、恢复生态平衡,才能实现人与自然的和谐发展。     

本月阅读模拟题

一.阅读下面的文章,完成1-4题。（共20分） 城市之美 人类创造了城市。城市给人类提供了无尽的财富和创造力,曾经是人类憧憬的美好家园。然而随着现代工业和大都市的出现,人类被环境污染、交通堵塞、工作压力、疾病、犯罪所困扰。城市已不是“人类诗意的栖息地”。未来,人类和城市将走向何方？我们会找到一个与大自然和谐统一的美好的家园吗？     

“三个代表”重要思想：对人类社会发展规律认识的新境界

“三个代表”重要思想的提出,深化了我们党对人类社会发展的矛盾运动、人类社会发展道路、人类社会发展动力、人类社会发展主体力量和人类社会发展途径的认识,表明了我们党对人类社会发展规律的认识提高到了一个新境界。     

我们不能没有创造

在人类的活动中,在我们的世界上,究竟什么最重要?历史不断证明、未来不断呼唤:最重要的是创造!那么,创造为什么最重要呢?创造究竟重要在哪里呢?创造是人类进步的足迹阳光、空气、海洋、土壤是生命的摇篮,无数的生物在这里孕育……看!人诞生了。从此,天地间开始了巨变!因为人具有一种能力,一种认识自然、改变世界的能力,这种能力就是创造力!人类依靠创造认识了客观存在、造就了新的事物,前者是发现、后者是发明。发现与发明是人类进步的两台强大的引擎,共同推动着历史的进程。由于有了人类的创造,于是就在创造人类的世界里有了人类创造的世界。石器、弓箭、火把、冶炼、服装、蒸汽机、城市、宪法等等,都是人类     

爱之永恒

展开历史的长卷,拂去岁月的尘埃,只有爱,也唯有爱,穿越时空,流注千年!爱,是人类的一个亘古不变的话题,我们赋予了它太多的含意。有了爱,人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛;有了爱,人类才从冷漠孤寂走向祥和安康;有了爱,人类才从顽愚走向睿智;有了爱,人类才有了生命的肇始、历史的延续、理性的萌动、人性的回归。     

教育即文明化的过程

自有人类便有教育,人类文明的发展离不开教育。人类教育不断演变的历史就是人类文明不断进步的历史,教育使人类摆脱无知与野蛮,也使人类更好地认识了自己,从而使得人类在今天达到一种文明化、理性化、秩序化的状态。     

新石器时代原始崇拜所体现的先民创造精神

新石器时代是一个思考与探索的时代,人类的思维水平获得了长足的发展。在此基础上产生了自然崇拜、祖先崇拜与生殖崇拜。这三大原始崇拜反映了人类认识自然、战胜自然和认识人类自身、探索宇宙奥秘和人类组织结构形式的伟大创造精神。     

人:理性与非理性纠缠

人类发展史在某种意义上也是人类寻找自身、认识自身的发展史。人类将自身定位于万物之灵的主宰地位,虽然凸显了人之为人的主体性,但是这种对理性的绝对崇拜在一定程度上又导致了人类自我的迷失。人类是理性与非理性的统一体。     

浅谈语言与社会地位的关系

人类的发展史就是人类语言的进化史。起初简单客观的肢体语言逐渐演变成复杂多样的文字语言;没有语言的诞生就谈不上人类的文明;语言带给了人类光明和未来;语言记载了人类的兴盛衰落的千古历史;传承了民族宝贵的物质精神价值;语言是人类进化史当中最伟大的发明;语言与人类的社会、生活紧密相连,缺一不可。     

科尔伯格道德教育观的几点启示

20世纪中叶以来的新科技革命极大地改变了人类的生活方式,它使人类生活全面提升,达到人类社会已往无法想象的水平。然而,利用科学技术发展而进行掠夺、战争、暴力又使20世纪成为人类社会动荡不安和道德危机频发的时期。人们把希望投向了道德教育,振兴道德成为新世纪人类的共同愿望。     

渗透环保知识提高责任意识

人类生存的自然环境有4大要素：大气、水体、土壤、生物界。人类与自然环境相互依存、相互利用,人类既是环境的创造物,又是环境的创造者。在工业发展带给人类物质文明的同时,能源结构的变化,化学工业的发展,工业废水、废渣、废气的排放,化肥、农药的利用又污染了人类赖以生存的环境,不断地危害人类的健康,阻碍工农业及科技的发展。人类要生存,就必须保护好自然环境,所以保护环境是我国的一项基本国策。     

现代信息技术带来的教育变革

现代信息技术的出现,极大地提高了信息传递的质量和速度,使信息的处理功能远远超越人类自身的能力,达到信息存储、传递、处理、利用的一体化和自动化,开创一个全新的信息时代。信息时代的到来,不仅延伸了人类的大脑功能,拓展了人类的智力,从而极大地增强人类认识世界和改造世界的能力,而且广泛渗透和影响到人类社