玉溪红塔区地名尾字“井”的历史文化溯源

云南省玉溪市红塔区的地名具有历史文化意蕴,多是因明代屯田之地而得名。较为明显的尾字为"井"的地名,比较清晰地表露出与"屯田制度"以及农耕家族文化的紧密联系。     

浅论德国政治文化中的“纯粹”文化

德国是一个个性特征极为鲜明的国家,广大民众能够接受或自觉统一追求某一目标,并极端专注,形成一种"纯粹"文化,这种"纯粹"文化一旦凝聚成一股力量,势必影响政治层面,其结果具有鲜明的顽固性、渗透性和继承性。在联邦德国建国前,这种"纯粹"文化体现在追求民族强大和国家统一,为向世界证明日耳曼民族的强大而不顾一切,采取极端措施,运用武力来满足追求,铤而走险,最终玩火自焚。在联邦德国建国后,这种"纯粹"文化则体现在谨慎地采用一种崭新的、合理的崛起方式。     

“一带一路”影响下的文化企业“走出去”

自党的十八大三中全会正式提出建设"一带一路"的倡议后,首先,我国文化企业"走出去"的外部市场环境发生重大转变,其次,包括文化产业政策环境和国内文化产业区域市场在内的国内市场环境也随之变化巨大。本文在此产业变迁背景下提出我国文化企业"走出去"顺势而为的发展设想:第一,文化企业充分认识"一带一路"倡议的文化战略意义,在"走出去"中承担起更多的文化推广责任;第二,利用"一带一路"建设的机遇创新文化产品内容开发,为文化企业"走出去"积累生产资源;第三,借势"一带一路"倡议升级文化企业"走出去"商业运作模式。     

中国古代海洋文化是吴文化之源

本从中国古代传统化中海陆兼容的特点，就“蛮夷习俗”的生活方式不同，阐述中国古代海洋化及吴化之源。     

“中国式斗牛”——“掼牛”的历史追溯与文化内涵研究

国家级非物质文化遗产“掼牛”兼具穆斯林文化和嘉兴地域文化特征。这一遗产的形成、传承和发展创新,体现了回族的民风民俗与人文情怀,以及南迁回民对传统文化的继承和弘扬。韩海华对“掼牛”的现代化创新与文化解密,以及官方和民间对“掼牛”项目的关注,推动了“掼牛”运动的传承和发展。     

“西口文化”研究综述

“西口文化”的概念,是2000年左右由包头市大漠文化研究中心的学者们提出,历经十多年的研究,逐渐完善。学者们分别从“西口文化”的内涵和特征、“西口”的鉴定、“走西口”的原因以及“走西口”移民的影响等方面做了探讨。综合近十年的研究成果,既有成绩也有缺憾。     

释“啸”

"啸"是我国古人的一种独特的表情达意方式,在《诗经》和早期的记载中啸者多女性,并与古代的迷信和道教关系密切,于魏晋为盛,是魏晋风度的重要表现之一。     

浅谈对外文化传播中汉字“福”的文化推广

对外文化传播的主要模式是找到适当的切入点,引起外国人对中华文化的兴趣,而后再深入地进行文化推广。本文将汉字“福”作为对外文化推广的主体,在文化推广中围绕“福’’字的推广可以采用图片、文化产品、文化体验等方式。     

“狼文化”对“90后”大学生思想教育的启示

“90后”大学生由于其成长的时代背景,有着自己的特质。他们在给大学校园带来新鲜气息的同时,也给高校的思想政治教育带来了必须直面的挑战。“狼文化”对高校所面临的这一挑战以积极的启示作用。     

小城市中的大文化——小议保山市文化建设之“场”资源与“圈”效应

保山作为小城市,但小城市亦有大文化。本文首次引入社会学、人类学中的"场""、圈"理论对保山的文化建设进行考察。认为从现实情况来看,保山大文化建设已经具备文化"场"的初型特征与资源基础,可以形成文化"圈"效应,二者的关系是一种线型发展的梯度线索,既统一,又辩证。并强调对保山大文化观的树立与培养,发挥保山大文化的标识功能、路径功能、理念功能的"软实力"作用,努力实现文化"场""圈"的建设旨归,即实现保山的经济文化一体化工程,树立起标徽式的保山小城大文化。     

“武中道场”的历史源起评述

多少年来,少林武术以它自身深厚的文化内涵,吸引了无数"衣带渐宽终不悔"的皈依弟子,在海内外享有极高的社会声誉。然而,如何看待少林武术的历史形成,至今为止依然有着不同的看法。在有关少林武术的历史源起问题上,目前主要有三种观点:分别为南北朝说、隋唐说和元明说。前两种观点,目前尚未得到史料佐证,而后一种观点,据各种文献记载,依稀可梳理出它的基本脉络,并不晚于明中期,少林寺内的习武活动已成规模,并以勇武而闻名于世。     

保山“永子”文化探究

“永子”作为保山“三宝”之一,它印证了中国传统文化的发展历程,是中国传统文化的有机组成部分;通过对围棋文化探究,过渡到围棋文化的赛事,希望通过围棋赛事进一步的促进围棋文化的传承和发展.     

浅析赵本山小品语言艺术的“俗”与“雅”

赵本山喜剧小品以其特有的语言魅力倍受观众青睐。赵氏小品贯穿于始终的"俗"是其特立独行的灵魂,也是广受欢迎和饱受非议的方面。研究赵本山小品语言中的俗雅文化,结合作品分析赵本山如何完成"以俗为主,雅俗结合"的语言风格,可以发现其雅俗文化重点表现在质俗、超俗、非俗、雅俗等四个方面。这种"俗"的现象不但是其独特的语言艺术风格,更是赵本山小品源自生活,服务生活的本质表现。赵本山让雅的艺术"还俗",让高雅扎根土地、紧系群众,架起了"阳春白雪"与"下里巴人"欢乐共鸣的桥梁。     

“文化”兴赛的研究与实践——文化“十二冬会”的探索

文化"十二冬会"是办人本、节俭、和谐、共赢的全国冰雪体育赛会。其中,人本是核心,节俭、和谐、共赢是支撑。主要内容包括文明办赛、节俭开幕、人文传播的三大要素。文化"十二冬会"主要任务是通过培育人本位体育赛事的体系文化,抵制以往赛事"烧钱"的异化现象,以此增强体育赛事内部的凝聚力和外部的影响力。     

文化“走出去”背景下的中国网络小说海外传播研究

通过对热门网站"武侠世界"的研究,总结了中国网络小说在海外传播过程中存在的主要问题:版权纠纷、认可度低、类型不均、翻译质量参差不齐等问题,并提出了相关建议:①网站运营方树立版权意识,加强管理;②争取网络平台合作和国家相关的政策支持;③甄选更优秀、类型更丰富的网络文学作品;④开展多种活动吸引和选拔优秀译者。     

论武术“文化空间”的分类

随着非物质文化遗产研究和保护工作的深入,武术"文化空间"逐渐步入人们视野。面对繁杂而又模糊的文化环境,甄别出武术"文化空间"将有利于武术文化的本真性、系统性和整体性传承和保护,为此对武术"文化空间"进行梳理分类显得尤为必要而又紧迫。研究可知,武术"文化空间"按其空间性可分为固定场所类和无固定场类两种,按其历时性可分为初始性类和再生性类两种。同时,此四项亦有不同分项,因此不能以一成不变的视角来对待变动不居的"文化空间",也不能禁锢武术"文化空间"原有的生成环境,而应放大到其存活环境,尤其是其再现环境。     

浅析河南省道教文化旅游资源的开发

河南省有着丰富的道教历史文化旅游资源,道教名山宫观众多,道教文化艺术体系完整,具有开发道教专项旅游的条件和基础。本文中对河南省道教文化旅游的主题形象定位为"中原仙山,老子故里",为河南省道教文化旅游策划了六个核心旅游产品和两类线路旅游产品。     

“和实力”视阈下的文化走出去战略

文章追溯了"和实力"的文化渊源,并以此说明中华民族的血液中没有称霸世界的基因;并对文化走出去进行了再次解读,就"文化"及"走出去"的定义进行了阐述;还通过分析"和实力"的深刻内涵与文化走出去之间的联系,证明"和实力"可助力文化走出去的有效实施。     

现代性文化批判的别样呈现：“于丹现象”

作为一种“观念游戏“,“现代性文化“观念内蕴着”理性“向“合理性“转化的症候。作为一种“大众文化“,”现代性文化“开启了大众或公众基于“合理性问难“的文化批判向度。立足于”现代性文化“批判的视阈,“于丹现象“毋宁说是对”现代性文化“批判的别样呈现。它的“粉墨登场“是中国社会现代化发展到这个特殊阶段的必然要求,是文化中国站在在民族文化更新的角度对现代中国民众特别是80后90后一代的“普遍理性启蒙”。中国“现代性文化”的当代呈现,一方面需要立足于中国传统文化的现代学派或现代群体的置换;另一方面,现代传媒与高科技是当代文化再创造活动中不可或缺的应用开发资源。加速人自身的现代化成为中国现代化的关键,而加快中国现代性文化的自觉呈现却是关键的关键。     

“宁为鸡口,无为牛后”的语言文字浅析

"宁为鸡口,无为牛后"影响深远,而其研究尚有余地,以《读书杂志》和北大语料库为基础,从语法、异文和文化三方面进行探讨,其中,异文是重点,希望对词源考据和语言应用等有所裨益。