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1.
蒋国保 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,46(1)
在当下,如何谋求儒学复兴?学者们提出了宗教的、哲学的、生活的三种儒学当代发展路向.本文通过对儒学复兴历史的分析与总结,提出了与这三种路向不同的另一种儒学当代(当下生活的时代)发展路向,即“世俗儒学”的路向.“世俗儒学”也就是使儒学世俗化,不是要使儒学庸俗化,让儒学变得容易迎合民众的庸俗要求,而是要让儒学“祛魅”,清除儒学精神贵族化——以儒学为“生民立命”、以儒学救人类、以儒学代表人类文化未来——的倾向,将儒学化为民众世俗生活的精神导向.为谋求儒学世俗化,本文提出儒学当下迫切需要三大转变,即改变立场,由重“士”转向重“民”;改变观念,由不能容忍世俗价值转向重视民众的世俗愿望与世俗要求;改变导向,由专注正面指导人生转向积极关注人生的负面问题. 相似文献
2.
黄勇 《湖南城市学院学报》1993,(4)
先秦儒家从天下国家个人为一体的整体观出发,提出了义利统一的价值观,扬弃这种义利观对于完善社会主义价值观、促进市场经济的健康发展和社会的文明进步仍具重要意义。 相似文献
3.
《中小学图书情报世界》2002,(5)
思想解放和改革开放新时代的到来,使得当代中国学术界对儒家学说进行的重新研究和对其思想价值的重新审视,并随着改革开放进程的不断深入而逐步形成热潮。传统儒学的光彩重现,都无法否认这样一个事实,即儒家学说,至少是其中的某些思想因素,再次向人们显示了它在过去两千多年历史上一直在显示着的顽强而不 相似文献
4.
张世保 《思想理论教育导刊》2010,(6)
2004年高调出场的大陆新儒家学派,在意识形态上具有强烈的现实针对性,表现出露骨的反马克思主义立场.他们认为民主政治并非天下共法,中国应该走"政教合一"的道路,明确提出了"重建儒教"、"儒化中国"的主张.他们是极端的文化特殊论者,公开标举起文化保守主义和文化民族主义的旗帜,拒斥现代先进文化.大陆新儒家的这些主张对中国特色社会主义事业是极其有害的,值得高度警惕. 相似文献
5.
王云飞 《开封教育学院学报》1996,(4)
谢遐龄先生在《复旦大学学报》(1993年第3期)上发表题为《评“儒学复兴”》一文,从儒学与现代化、儒学与中国传统文化以及中国文化与西方世界诸关系进行了探讨,其中一些论断颇有见地。但是,对于他的某些看法,本人尚不敢苟同,故笔谈如次。 相似文献
6.
贾海建 《洛阳师范学院学报》2011,30(6):123-124
<正>近来随着国学热的几度升温,作为国学之根基的儒学也受到了越来越多的关注,大有重新成为显学之势。在传统社会中,儒学可以算作是主流学术,它不仅仅影响了文士的行为规范及文化人格的塑造,而且 相似文献
7.
《红楼梦》这部经典文学作品塑造了许多栩栩如生的人物形象。贾宝玉、十二钗自不必说早已成为人们心目中的经典,就是里面的许多反面人物也是塑造得有血有肉、生动形象。最近又重读了这部不朽之作,发现其中的一些反面人物在当今社会也有不少现实意义,有很多值得我们反思的东西。所以本人忍不住提笔写篇小评,以表达对《红楼梦》的喜爱和对曹雪芹的敬佩之情。 相似文献
8.
唐王朝建立后,唐王室的鲜卑血统及包容性的文化政策使胡文化广泛渗入社会生活,女性干政成为初盛唐政治生活的普遍现象。中唐以后,随着对安史之乱反思的深入,儒学由衰而兴,儒教道德重新加强了对个体的控制。这一社会文化背景深刻影响到《莺莺传》等唐传奇的创作,造成了其主题的道德讽谕性。 相似文献
9.
杨雅丽 《商丘师范学院学报》2004,20(6):12-14
儒学文献是华夏文明初始阶段的文化丰碑，其中蕴涵着对现代人有深刻启示意义的自然观和生态忧患意识。儒家主张人必须顺应自然规律；儒学文献中有关渔猎与森林砍伐的政令体现了先民对自然资源的保护意识；儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。 相似文献
10.
随着中日学术交流的开展,一批研究日本学的新锐脱颖而出,刘岳兵为其中佼佼者之一。其新作《日本近代儒学研究》让读者眼前一亮,确为中国的日本学研究注入一股新风。此书是他的博士论文,2 0 0 3年6月由商务印书馆出版。笔者是怀着欣喜的心情和探求的态度仔细阅读了这本书。仔细想来,它有如下几个特点:一、本书的立论新颖、独到。如池田知久说:其“最大特长,在于从儒学的展开这一观点着眼去分析、整理、论述日本近代思想史。实际上,现在在日本还几乎不存在这样的研究方法。因为日本的大部分研究者都将明治维新以后的日本近代思想史视为基本上… 相似文献
11.
众所周知,作为一部典范的训诂学著作,<五经正义>极大地推动了唐代训诂的发展,学界对此也进行了深入研究.然而.同时,它在隋唐阶段的儒学复兴中也起着重要作用.无论从其产生背景,注疏原则乃至内客,<五经正义>对儒学复兴的重要性都是显而易见的,它推动了儒学的恢复和发展,而且有利于人们对儒学含义的理解. 相似文献
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《管子》道德观及其现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
廖人杰 《湖南广播电视大学学报》2001,(1):24-27
本文在对管仲的“礼义廉耻”四维道德观的本质与内涵进行分析的基础上,阐述了在建设有中国特色社会主义精神文明的今天,批判地继承这一优秀文化遗产,对于我们今天进一步规范全民公德,加强社会主义精神文明建设的重要意义。 相似文献
14.
《官箴》是由南宋学者吕本中所写的、反映中国封建社会对官员的基本要求的重要著作。书中阐述了“清”、“慎”、“勤”三字为“当官之法”，深得后世的赞同。现在看来，《官箴》一书中确实包含了许多封建性的糟粕，但同时也包含了中国古代为官者所必备的、对于现代为官者仍有借鉴意义的传统美德。继承和发扬这些传统美德，对于我国当前的勤政、廉政建设具有重要的现实意义。 相似文献
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《中国儒学辞典》系西安、兰州、成都等地区部分高等院校的一些教师合作编写。由赵吉惠、郭厚安任主编。辽宁人民出版社将正式出版。该书初稿已基本写成,现选刊部分辞条,敬希专家学者不吝赐教,以便作进一步修改,从而使该书内容更臻于完善。 相似文献
16.
通常所谓“传统的断裂”所说的“传统”是与现代化相对的传统文化，它至少包括三个层面：政治制度（制度）、文献典籍（思想）和世俗观念（习俗）。不过，传统的“断裂”是相对而言的，如果传统完全属于过去时，我们就不会生活在传统与现代之间的矛盾之中。也不会提出这样的问题了。这也就是说，没有与传统无关的现代，也没有与现代截然两分的传统，只不过存在着“兼容”得好不好、是不是有冲突的问题罢了。更重要的是， 相似文献
17.
杨爱民 《昆明师范高等专科学校学报》1996,(2)
秦王朝以法家学说为指导思想,禁止其它学说,使得秦朝儒学暗淡沉寂。西汉初立,在高祖君臣对秦亡的反思过程中,经儒士叔孙通、陆贾等人的努力,儒学得到了初步复兴。但是,由于当时深刻的社会、思想根源,儒学并未立即被定为一尊,取得主导地位的是黄老学说。儒学经历了与黄老学说的长期激烈斗争之后,直到武帝“罢黜百家,独尊儒术”,才成为社会的统治思想。 相似文献
18.
胡胜军 《大连教育学院学报》1999,(2)
在中国儒学发展史上,汉初儒学的复兴有着重要意义。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家、是汉初复兴儒学的先驱,由于他对儒学的改造和变通,儒学的价值才为统治者所认识,儒学由此渐次步入统治思想的殿堂。而陆贾的思想发展也指示着其后儒学发展的方向。 相似文献
19.
陈允锋 《辽宁教育行政学院学报》1999,(4)
闻一多先生在论及初唐诗歌的历史功绩时曾用“洗净”一词予以说明。’““洗净”也就是“净化”。在我们看来,从六朝诗风发展到唐代诗风,这个“净化”的过程是在两个互有关联的层面上展开的：一个层面是语言形式的净化,变浮靡练丽为天然清真;另一层面则是思想内容的净化,逐渐摆脱梁陈宫体诗的淫冶病态的情思,朝着严肃健康、颇具活力的情感天地回归。在这双重净化过程中,儒学思想起到了一定的积极作用。不可否认,儒学思想在文学史以及文学批评史上产生过极为不良的负面影响,但就其与唐诗发展关系而言,却有正面的意义,那就是在一定… 相似文献
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评《中国特色的民族问题理论》关国为中共中央党校民族宗教理论教研室龚学增主编的《中国特色的民族问题理论》一书，已由中共中央党校出版社出版。这是中共中央党校同五个民族自治区及三个多民族省份的区（省）委党校长期从事民族、宗教理论教学与研究的同行共同编写的第... 相似文献