太平天国的分封制

近年来,史学界对太平天国的政权体制问题开展了讨论。有的认为它是“虚君制”,有的认为它是“君主专制”,笔者认为它是农民阶级的分封制。一、太平天国分封制的建立太平天国的政体是分封制。这种分封制是在洪秀全的一神教“天命观”指导下,关于建立人间天国总体设计的一个组成部分。洪秀全描述他的人间天国时说:”天国是总天上地下而言,天上有天国,地下有天国。……今日天父天兄下凡开创天国。”他认为这个人间天国来自“皇上帝一元之气”,无比宏大,总归为一本,分则为万国,但不分此疆彼界,是一个公正的大同世界。人们历来把天国和人间绝对对立起来,憎恶人间的黑暗和痛苦,向往光明幸福的天国。洪秀全把基督教虚     

红泪

一个十四五岁的少年,流着豆大的汗珠,手掌上起满了血泡,在一片原始森林中艰难地伐木。"小帅,依你这样做事,一天能挣几个钱啊?"与他搭伙的中年人皱着眉说。这个少年叫梁小帅,他品学兼优,无奈在备战中考时,山洪暴发,整个村庄被冲走了。由于家庭原因,他放弃求学梦,跟一个远房的表叔外出打工。那个中年人就是他表叔。     

“太平天国”的“国”字为何少一点?

人教版历史必修Ⅰ"太平天国运动"一课有一幅"太平天国大花钱"插图,其中的"国"字是简化字,与现行的"国"字不同,前者内含王,后者内含玉。那么太平天国为什么要改"国"为"国"呢?太平天国的官方文件《钦定敬避字样》说,"天国:独我天父、天兄、天王、幼主太平天国可称。其余列邦及人地名俱以郭字代","太平天国是天父、天兄、天王开辟之国,不得渎以社稷、宗庙、百灵等字"。张汝南《金陵省难记略》解释:"书太平     

太平天国大花钱考订

太平天国铸造的铜钱是太平天国最主要的一种流通货币。太平天国铜钱称“圣宝”,钱币的正面有“天国”、“圣宝”、“太平天国”、“太平圣宝”、“天国太平”等字样。钱币的背面有“圣宝”、“天国”等字样,也有光背的。铜钱式样较多,除小钱外还有大钱。大钱背面不记值。太平天国的铜钱大钱较少,大钱中有一种大花钱更为稀少,仅在罗尔纲著的《太平天国文物图释》一书中见到残片拓本二块。据此虽已知太平天国铸过大花钱,但大花钱的完整式样仍不清楚。近年来我们见到一枚完整的大花钱拓本,现把这枚大花钱介绍如下:     

太平天国各阶层的农民民主意识

太平天国各阶层的农民民主意识的发展极不充分,不仅呈现出多层次,而且程度偏低。最高层次的洪秀全及天国精英集团也不过是“半边民主主义”而已。中等的天国老兄弟,下等的天国新兄弟,或只知经济平等,或只有农民传统的“翻身意识”。然而,它对太平天国农民民主政权的影响却是深厚的。天国的军师负责制、审判公开制、乡官公举制都建立在这种农民民主意识的基础上。太平天国革命之所以具有耀眼的光环,正是这种农民民主意识的作用。     

太平天国的玺文

太平天国十四年间,玺文变更多次。现在只能看到两方玉玺原件和几方盖在诏旨上的玺文,其他玺文都看不到了。玺文内容从“奉天诛妖,斩邪留正”到强调“天父天兄天王幼主”“同坐天国”的变化,反映着太平天国史的一个侧面,也反映着太平天国特别是洪秀全政权思想的变化。它充分说明了太平天国革命的性质及其所不可避免的局限性。现辑录出来,供历史研究和科学工作者参考。     

自由抑或强制:太平天国婚配类型论析

长期以来,学界对太平天国的婚姻制度,尤其是婚恋自由给予了高度肯定。其实从婚配类型看,太平天国除存在自由婚外,还大量存在官媒婚、掠夺婚、国家包办婚姻和买卖婚姻等。在太平天国,传统的"父母之命,媒灼之言"变成了国家之命,变成了国家之言。"国家"取代"父母","媒官"取代"媒灼"。婚姻的主体不是个人,而是天国。太平天国不顾妇女的意愿,为了某些利益和原因,强行女子婚配。妇女毫无选择自由,不得有丝毫反抗。妇女仅仅被看成是"性"的需求品。她们与几千年封建制度下的姐妹们一样,意志被强奸,自由被剥夺,幸福被毁灭,成为太平天国封建专制制度的最大、最无辜的牺牲品。"太平天国革除了两千年来妇女所受到的被愚昧和被玩弄的待遇"的记载显然不是实事求是的。     

洪秀全与李秀成权力斗争考索

洪秀全与李秀成的权力斗争,是后期太平天国政治发展的重要线索,贯串后期天国始终。李秀成客观上帮助洪秀全建立起新的权力结构,为后期天国军事政治局面的恢复与展开做出了不可磨灭的贡献。在洪秀全与李秀成的政治较量中,洪秀全因为洞悉李秀成的政治心理,因而在心理上占据着优势。李秀成实际上起到了洪秀全心理安定剂的作用。李秀成的忠诚在于他对义气的浅层次认识。     

论太平天国将领韦俊

韦俊是太平天国北王韦昌辉的胞弟，太平天国的著名将领，参加了金田起义，进军江南的战斗，在西征中战功赫赫，显露出杰出的军事才能。天京事变后，被任命为后期太平天国五军主将的右军主将，成为太平天国后期重要的领导人物，但后来他叛变革命，成为天国的叛徒，也许正是由于这样的缘故，人们极少谈到他，文学界对太平天国后期的其他五军主将都有研究，唯独对这位五军主将没有专文谈到过。作为历史唯物主义者，这不是科学的态度，我们应当客观地、历史地评价一个历史人物，不能因为他后来叛变了革命而否定他以前的功绩。本文拟对韦俊作一个…     

略论天京事变起因

1856年9月2日,东王杨秀清被韦昌辉杀死,接着韦昌辉发动了一场连续两个月的大屠杀,最后他自己也被杀毙命,两万多将士倒在天京的血泊中.威名远震的石达开也未能挽回危局,反由于带兵出走削弱了天国的力量.太平天国顿时陷于混乱分裂中.天京内讧,成了它由盛到衰的转折点.     

当少年变成海豚公仔

每天早上醒来时,派特第一个想到的人就是颜月,每天晚上裹上被子睡觉时,他也会情不自禁地在心里和她道一声晚安。某个抽屉的角落里,藏着他一直没舍得用的颜月随手给他的湿纸巾。大部分时间,派特很享受这种少年情怀。尽管他明白他所迷恋的不过是被自己赋予了光环的颜月,但他并不想用"幼稚"这个词来粗暴地定义这种情感。少年派特     

太平天国诸禁作用评析

太平天国烟、酒、赌、娼的禁令，对天国的兴起和发展起过积极作用。在太平天国控制区，社会风习有明显改观；但天国领袖们无法战胜由于自身腐化和外部抗拒势力对诸项禁令的腐蚀，在天国控制区域内，社会黑暗现象远没有禁绝。     

论石达开的出走及易制

太平天国翼王石达开一八五七年六月从天京出走,带领太平军大批精锐部队转战数省后,于一八六三年六月在四川大渡河紫打地(安顺场)覆败。这是太平天国史上最重大的事件之一,也是评价石达开这个历史人物所必然涉及到的重要问题。解放后,国内史学界对石达开的评价主要有三种意见:一、认为石达开是第一流的军事政治人才,但是在天京事变后,他把太平天国大批的最好兵将带走,远征不返,造成了太平天国最严重的分裂行动。二、认为石达开在内讧的血腥屠杀中是主谋人之一。他屠杀同志,反抗中央,搞分裂活动,是严重的罪行,而不是一般的污点。三、认为石达开是始终忠于天国的英雄,他的出走只是迫于形势。后来,他跨越数省远征,一直与敌人作不屈不挠的战斗,     

有一个男孩叫徐煜岑

中央电视台2014"寻找最美孝心少年"大型公益活动之年度"特别关注孝心少年"中,有一位来自浙江德清县的10岁男孩,他叫徐煜岑。他没有什么惊天动地的壮举、轰轰烈烈的事迹,他感动千万人的是默默的坚持——900多天如一日,用他深深的爱与感人的孝,唤醒了被医生判为植物人的妈妈,并使得妈妈后续的康复奇迹不断。让我们走近徐煜岑——     

拂开心尘——读《小王子》有感

<正>遥远的B612,一个金发的少年一天可以看四十三次日落。一次高空飞行的迫降,让"我"遇见了这个因为和玫瑰争吵而来到地球的小王子,和他相处,并且解读这个纯真的少年。这一大一小两个人领着我进行了一次探寻本真的旅行。     

对《资政新篇》法律思想的认识

洪仁是太平天国革命的重要领袖之一,是早期拜上帝会的主要成员,也是天国中较多接触西方资本主义文化的。在他总理朝纲,主持朝政时期,针对已逐渐向封建主义、分散主义和宗派主义恶性发展的太平天国政权,提出了具有资本主义色彩的《资政新篇》,经洪秀全批准,作为“...     

全国最美孝心少年袁德旗

再次见到袁德旗,是在一个阳光明媚的冬日。在亳州市谯城区州东中心小学漂亮的校园里,袁德旗身穿一套帅气的运动服,脖子上系着鲜艳的红领巾,那一双清亮灵动的眼睛,格外吸引人。这个被称为"扫街男孩",在2014年9月被评为全国"最美孝心少年"的11岁男孩,如今是州东中心小学六年级的学生。小小年纪的袁德旗为什么会成为全国"最美孝心少年"?现在他的生活、学习情况     

太平天国的国号有几个? 其演变原因是什么?

答:关于太平天国的国号,一般人只知道有“太平天国”一个,其实太平天国先后共有四个国号。它们分别是“太平兴国”、“太平天国”、“上帝天国”和“天父天兄太平天国”。下面分别解释说明。 (一)、金田团营时的国号太平兴国。据《咄咄录》记载:道光三十年“庚戌六月,太白经天铸星入南斗,光芒甚巨。洪逆以三百人自白沙至,大集党羽,僭号太平兴国。”清钦差大臣李星沅也称,洪秀全等私结尚弟会,擅贴伪号伪示,招集游匪万余肆行不法,又说“桂平金田一股,结会僭号,聚众万余”。这些记载,     

石达开不救天京窥探

太平天国最高领导层的内讧,是农民阶级的局限性所致。石达开的出走,主要责任在于洪秀全。他不救天京一是因为兵力不足;二是面对现实,他有自己挽救“天国”的更为深谋远虑的战略设想。“分裂主义者”的罪名是不能由石达开来承担的。     

略论陈坤书治理苏州和保卫常州的功绩

陈坤书,广西桂平县人,在太平天国起义中,因军功被封为殿前前功曹副侍卫,求天义,副掌率殿后军主将,忠诚七天将,协天神将,一八六二年晋升为“殿前礼部副春僚顶天扶朝纲护王悦千岁”。为保卫常州而壮烈牺牲,他在牺牲前说:“欲保常州以为金陵犄角,奈事不成,只有尽忠”他是为太平天国尽了忠,堪称为忠诚不阿的太平天国将领。然而对这样一位立场坚定,为天国而英勇献身的将领,有的同志却轻易地将他否定了。罗尔纲先生在《忠王李秀成致护王陈坤书潮王黄子隆两函跋》一文中说陈坤书是个“扰害人民”,“乱苏州百姓”的“动摇分子”。他“不顾大局,拥兵不救,而且还有叛变的企图”。我们的看法完全相反。