宋代宣城诗人群考论

宋代是宣城诗歌发展史上一个重要时期,出现了以"宣城四士"为核心的诗人群.该诗人群成员可分为两类,一类是宣城本土诗人,一类是非宣城籍诗人.诗人群成员之间关系较为密切,在诗歌创作方面相互学习,彼此切磋.诗歌创作观念方面,受苏轼和江西诗派的影响,而又摒弃了江西诗派过分追求瘦硬奇拗的风气.他们的诗歌创作严守格律,讲究"镕化之功",追求平淡自然.     

元稹在通州的诗歌理论及创作

元稹是中唐时期与白居易齐名的诗人。元和五年他由监察御史贬为江陵士曹参军,十年再出为通州(今四川省达县市)司马,直至元和十三年冬,在通州共约四年光景。时间虽不太长,但在他一生的诗歌创作活动中却是一个非常重要的时期:既是他诗歌创作的一个丰收时期,共作诗一百八十余首(加佚诗),约为现存全部诗作的五分之一左右;又是他现实主义诗歌理论的确立和发展时期。 元稹在通州时期提出了自己对于诗歌创作的理论主张,从而确立了他在新乐府运动中的重要地位。白居易在《答元九书》中明确地提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,主张诗歌创作要     

虞山赵用贤论

虞山赵用贤 ,明隆庆、万历时期著名政治家 ,是晚明党争发展形成的关键人物之一。学术思想方面 ,他师事阳明心学 ,是虞山一地王学较早的接受者与传播者。文学方面 ,用贤作为后七子派“末五子”之首 ,他的诗学活动体现着复古新变的走向和特征。他博藏精校图书 ,编著《赵定宇书目》 ,对虞山藏书刻书之风有开启之功。赵用贤的政治文化活动对明末清初虞山文化发展兴盛具有重要的作用和贡献。     

在不断创新中追求不朽——马雅可夫斯基未来主义诗歌研究

通过对俄国大诗人马雅可夫斯基早期(未来主义时期)大量的诗歌创作的分析研究后，指出马雅可夫斯基的未来主义诗歌体现了作者追求创新与不朽的伟大创作气魄。马雅可夫斯基未来主义时期的诗歌创作主要是抒情短诗和五部长诗。其不断追求创新与不朽的特点与作者的性格有关，他精力旺盛，渴望创新，同时又特别希望在当代生活中留下不可磨灭的痕迹，这些体现在他诗歌创作中，便表现为竭力追求创新与不朽，这一总体特征在其诗歌的内容和形式方面均有明显的体现。     

论耶律楚材胡汉并重的多元诗歌创作观念

耶律楚材是一位汉化很深的契丹族诗人,他生活在一个多民族碰撞融合的特殊历史时期,其特殊的家世和经历使他具有混融交织的多元文化身份,在诗歌创作上,耶律楚材主张"反对浮华,崇尚古雅","追求壮阔,崇尚刚健",其诗学观亦具有胡汉并重、多元融合的特点。     

浅析威廉·布莱克的"想象力"

英国浪漫主义文学先驱--威廉·布莱克十分推崇诗人想象力在诗歌创作中的作用,他认为"一种力量足以造就一个诗人想象."文章引用了其诗歌原文,试图从其不同时期的作品探索他神奇瑰丽的想象力.     

“金色”的老年永不褪色——艾略特《赠一老者》赏析

<正>托马斯·斯特尔那斯·艾略特(1888-1965),是英美著名诗人、评论家、剧作家,西方诗歌现代派运动的领袖,1948年荣获诺贝尔文学奖。他一生都以诗人身份为荣。1965年,艾略特逝于伦敦,在教堂里他的牌位上写着:请记住托马斯·斯特尔那斯·艾略特,一位诗人。在诗歌创作中,艾略特强调一种不同于现实的"想象的秩序"和"想象的逻辑",故意省掉起连接作用的环节。诗人所采用的意象,只     

宋存标、宋徵璧兄弟生卒年考

宋存标、宋徵璧兄弟是明清之际松江府宋氏家族文学创作的重要成员,但是二人的生卒时间历来语焉不详。经过相关资料的考证,宋徵璧的生年应在明万历三十年（1602）前后,卒年当在清康熙十一年（1672）。而宋存标的卒年应在清康熙五年（1666）,生年应在明万历二十九年（1601）前后。     

向上的火焰

他17岁开始诗歌创作的第一个黄金阶段,写下了最早的代表作《鱼儿三部曲》,早在20世纪60年代末他的诗歌就被同时期的很多知青以手抄本的形式传诵。他写过一首很有名的诗"相信未来",其中有这样的诗句:"相信不屈不挠的努力\相信战胜死亡的年轻\相信未来,热爱生命。"25岁,他精神分裂,以后长期在福利院静养。他就是     

湖畔诗人汪静之沉寂之原因探析——以作品《蕙的风》为视角

湖畔诗人汪静之自20世纪20年代初版了他轰动一时的代表作《蕙的风》之后,便沉寂于诗坛了,一生笔耕不辍的他为何不再引人关注？本文通过分析汪静之一生各时期的诗歌创作得出结论：诗人在不断创新的同时应把握好诗歌创作的规律,在试验自己诗歌创作观之外更要尊重诗本身的生命。     

吟咏情性,有声有色--论沈约的诗歌创作

沈约是齐梁时期一个成绩卓著的诗人,其诗歌创作的成就主要体现在以下几个方面:一是情真意切的咏怀诗;二是形神兼具的山水诗;三是突破传统的爱情诗。而这些题材内容诗人采用的大多是使人耳目一新的新体诗。他以自己卓有成效的创作实践为齐梁诗歌创作开辟了新的天地。     

失意诗人的诗意生活——解读杜甫的《江村》

杜甫(公元712—770年),字子美,生于河南巩县。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,一生坎坷,终不得志。他青年时期正值"开元盛世",20岁起漫游南起吴越、北迄齐赵的广阔天地。35岁时,诗人怀着"致君尧舜上,再使风俗淳"的政治理想来到长安求取功名,过了     

吴澄诗歌的文化内涵

吴澄要求诗歌创作应表现"情性之真"、"自然而然",因而他的诗自然典雅,又因其是著名理学家,所作之诗又讲究情性,具有诗人之诗的特点。本文试从学者之诗和诗人之诗两个侧面来考察吴澄的诗歌。     

诗人作为“代表性人物”的思想传承——论爱默生诗学对金斯堡诗歌创作的影响

美国诗人爱默生与金斯堡在迥然不同的历史时期进行诗歌创作,但是爱默生的诗歌和诗学理论无疑对金斯堡的诗歌创作产生了重大影响。爱默生关于诗人作为"代表性人物"的观点使金斯堡认识到了作家的责任与使命,这两位作家作品的相通性主要表现在以下四个方面:诗人对社会主流文化的挑战,诗歌的民族性及其唤起民众觉醒的功用,"催生韵律"的个性化表达,与神秘主义的共通性:直觉性感悟与追求超越。金斯堡在后现代语境中对传统诗人爱默生的回应是对后现代时期主流话语和文化的对抗。     

万历内廷戏曲承应机构考论——以“四斋”“玉熙宫”为核心

万历十年(1582)张居正卒后,明神宗朱翊钧长期怠政不朝,国势渐趋衰微。但就明清宫廷戏曲的嬗变而论,这一时期却是新的变革时代。"四斋""玉熙宫"这两个专门戏曲承应机构的成立尤其引人瞩目。"四斋"是万历时期专为神宗生母慈圣皇太后李氏成立的戏曲承应机构,其存续时间当在万历二十五年(1597)至万历四十二年(1614)之间。"玉熙宫"则是专门负责为神宗演出戏曲的承应机构,成立时间当在万历十年(1582)至二十六年(1598)之间,它以既有之宫殿——玉熙宫作为固定的戏曲教习、演出场所,伶人包括宦官和女伎,演出内容有宫戏、外戏,至明末仍然存在。这两个内廷戏曲承应机构的成立,对晚明乃至明清时期宫廷戏曲的发展影响深远。     

《乡愁四韵》中的意象

<正>余光中的诗歌创作,原是主张西化的,在20世纪80年代后,他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性,走向了"回归",他把诗笔"伸回那块大陆",写了许多动情的乡愁诗,因而被台湾诗坛称为"回头浪子"。他是一个感情丰富而深沉的诗人,他描写乡愁和爱情的作品都极为细腻、柔绵,《乡愁四韵》便是余光中的代表作之一,充分体现了诗人的艺术风格。     

浅谈“诗圣”杜甫的爱国忧民情怀

在唐代诗坛上,杜甫和李白双峰并峙,人们称杜甫为"诗圣"。杜甫是我国古代文学史上最伟大的现实主义诗人。透过他的诗作,我们可以真切地感受到其真挚的爱国忧民情怀。他的诗歌是对现实生活的真实还原。在其跌宕起伏的人生中,尤其是在其晚年时期,深陷困境,但是他不会为自己的际遇而伤感,他时刻关注的是国势的安危,是百姓的疾苦。杜甫的诗歌创作却如同"沙中之金,愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉",其不朽诗作中充斥着真挚的爱国忧民情怀。杜甫的诗歌海洋中,始终荡漾着深厚的人道主义精神,这条大船载着诗人达到了现实主义诗歌创作的最高峰。尤其是在其晚期代表诗作"三吏"、"三别"中,最能体现出诗人的爱国忧民情怀。本文将在简要叙述杜甫爱国忧民情怀形成的基础上,分析其爱国忧民情怀的具体内涵。之后,将主要分析其代表作品中的爱国忧民情怀的具体体现。     

工人与诗人双重身份的诗性融合——论李学鳌的诗歌创作

作为"新中国第一位工人诗人",河北诗人李学鳌在诗歌理想与诗歌创作中逐渐实现了"工人"与"诗人"双重身份的融合。20世纪50年代,"颂歌"成为其诗歌创作的重要部分,此类诗歌始终贯穿着三个延续不变的主题。在"新民歌"运动的影响下,李学鳌创作出大量兼具"古典"与"民歌"特点的民歌作品。李学鳌的诗歌具有特殊的历史价值,一方面填补了工人阶级创作诗歌的缺失,另一方面主要体现在对诗歌"真实性"的追求上,但是也显现出明显的局限和不足。     

知识分子气质和田间的诗

20世纪30年代末，被闻一多称为“时代的鼓手”，被胡风称为“战争诗人”的田间，受毛泽东1942年《讲话)的启发，展开自我改造后，他的诗却日益失去读者。1942年成了田间诗歌创作的分水岭。以本体气质这一全新视角为切入点综观诗人一生的诗歌创作，可显现其创作成败的隐性必然。     

慎取

此文用例做到了"必要而又充分",五个例子不是着眼于课程,而是着眼于各例的末句,从各个侧面回应首段中的"特质",以便引出卒章,反说"探究‘特质’之不易"。此文还需要升格:第五例后面也应有一句话——指明从哪个侧面回应首段中的"特质"。