生命是月也朦胧雾也朦胧

秋天深了,神的家中鹰在集合,神的故乡鹰在言语。秋天深了,王在写诗。在这个世界上秋天深了,该得到的尚末得到,该丧失的早已丧失。———海子佛家把众生分为六道轮回:天、人、修罗、畜牲、地狱、饿鬼。芸芸众生自诞生那天起,就不断地重复着这种轮回。生命,亦开始了它的朦胧之旅。一、选择与放弃生命是一个不断选择与放弃的过程。陶潜选择了“采菊东篱下,悠然见南山”的恬适,放弃了“久在樊笼里”的龌龊官场生活;屈原选择了“世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾”的豪迈,放弃了与世俗同流合污的阿臾奉承,至今我们仿佛还能看到一个人孤独地站在汨…     

你确定不会失去什么?

整个人开始清醒过来时秋意已经盎然了。仿佛,迷迷糊糊的,睡过了整个夏天。海子说过,在这个世界上秋天已经深了,该得到的还未得到,该丧失的早已丧失。我喜欢海子,所以我会为他感到悲哀,为什么当年这个用生命来写诗的男人现在都找不到他的诗集了?我从来没有看到过海子的诗集,或许     

鲁迅祭神

鲁迅先生年轻的时候,祭过两个特殊的神,这就是“书神”与“笔神”。1901年2月18日是除夕,他以“戛剑生”的笔名写下一篇《祭书神文》: 今之夕兮除夕,香烟絪媪兮烛焰赤。钱神醉兮钱奴忙,君独何为兮守残籍?华筵开兮腊酒香,更点点兮夜     

再说"捐玦""遗佩"和"捐袂""遗褋"

《楚辞·九歌》是一组优美的充满了浪漫主义气息的神际恋歌。其中二《湘》是关于湘水之神的恋歌 ,但是在具体的释义之中仍存有不少歧义。从东汉王逸开始至今日楚辞学界对二《湘》的解读注释中 ,发现歧义最多者 ,不过《湘君》中“捐余 兮江中 ,遗余佩兮醴浦”和《湘夫人》中“捐余袂兮江中 ,遗余兮醴浦”数句。将各家所说进行一番梳理后 ,发现大致有“赠送”、“弃绝”、“祭山川”、“永不相忘”四种说法。以“永不相忘”说最为确切。     

文言文疑难词句例解(五)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄(《国殇》) 《中学语文课本》注“神以灵”为“精神永不泯灭”,看来“以”的词义没有落实。但据上文“诚既勇兮又以武”一句,《课本》注“以”为“句中助词”来看,可能认为本句的“以”也是“句中助词”。我以为照上文“又以武”是“又为武”,按下文“为鬼雄”看     

金鹰自述

我是一只鹰,你千万别以为我是一只普通的鹰,我是一只金光闪闪的金鹰。 1983年的秋天,我伴随着改革的脚步来到了中华大地,人们对我宠爱有加,给我取了一个好听的名字,叫“大众电视金鹰奖”。我还有一个大哥叫“飞天奖”,想要得到我们的青睐可不是件容易的事。我大哥的去向是由电视界的老专家、老前辈们说了算;而我,可是由全国的观众朋友们直     

天空中的英雄——《鹰之恋》赏析

【原文】鹰之恋杨天斌鹰的翅膀在记忆里抖动着。已经是秋天了。太阳白炽的光芒已不再那么炽烈地燃烧了,天空很恬静,没有一朵云或     

渔者说

<正>冷浪点石,渔人已归;急步前去,琐事相询。问曰：“尔诚闲人矣！如此雅致,何闻归否？渔鱼江上,桨打船边;况乃苍苍山近,不闻嚷嚷华都。清江荡水兮,渔歌渐远;松风漾波兮,黄叶秋天。鸿飞远近兮,舟泛东西;春流秋涧兮,流光越波。“昔颜渊者,尔已及矣！”     

海子:在春暖花开中痛苦

《面朝大海,春暖花开》是海子写的一首短诗,也是一首清新快乐充满昂扬激情的诗歌。它让人联想生命中一切纯净的温暖的东西,想象勾勒出尘世生活的美好,也让我们认为作者是一个快乐、热情、生机勃勃的人。但其实完全不是这样的。写完这首诗,两个月后海子就自杀了。诗人西川说,海子没幸福地找到他在生活中的一席之地,他一直在贫穷、单调、孤独中写作。读海子的《秋》:这个世界秋天深了/该得到的尚未得到/该丧失的早已丧失。诗人献身于诗歌是以牺牲尘世为代价的。他一个人关在小屋里,没有美味没有音乐甚至没有爱情。英雄总是寂寞。某种程度上,也…     

“谈身既死兮神以灵”中的“灵”

“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”,是我国伟大的爱国诗人屈原在《国殇》中为了悼念楚国将士们壮烈牺牲的祭祀诗句。其大意是:“将士们已经死了啊!但是精神永不磨灭,你们的魂魄啊!仍然是鬼中的英雄。”关于里面“神以灵”的解释,历来不一致,曾有人是这样解释的:“神”,作名词,指精神;“以”作连词,无实义;“灵”也作名词,复指精神。我认为“灵”在这里不能作“精灵”讲,而是属实词活用的范畴,可以解作“显灵”。显灵者,精神永存也。这就是说,他们永远活在人们的心中。故“神以灵”,作“精神永不磨灭”理解较为妥当。     

遇难的“山鹰”与冒险的价值

北京大学山鹰社是一个以攀岩与登山为宗旨的学生社团,其社训是:“存鹰之心于高远,取鹰之志而凌云,习鹰之性以涉险,融鹰之神在山巅。”他们征服过不少高山,也碰到过不少危情。1999年8月在攀登四川的雪宝顶时,     

《九歌·云中君》漫议

《云中君》在《九歌》中是比较短小的一篇,内容也不甚复杂,但看了一些注释和翻译,总觉得不十分妥贴,与诗意有所隔膜。王逸《楚辞章句》与朱熹《楚辞集注》均认为《云中君》是祭祀云神之歌,其中“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。蹇将檐兮寿宫,与日月兮齐光”四句,王逸注日:“言巫执事肃敬奉迎引导,颜貌矜庄形体连蜷,神则欢喜,必留而止”,“于     

我要做个航天员

一阵阵凉爽的风，吹走了炎热 的夏天，一阵阵飘香迎来了金色丰 收的秋天。在今年的10月，我国神 舟六号即将发射，这是多么令人激 动的秋天，这是多么令人鼓舞的秋 天。千言万语汇成一句话:“航天员 叔叔，你们辛苦了!” 我今年9岁多，将要成为四年级 的小学生了!在我还小一些的时候， 非常喜欢听天上的故事，我还做过 许许多多美丽的梦。我梦见自己长 了翅膀像雄鹰一样飞了起来，飞在 祖国上空，飞在世界的上空，我幸福 极了，大声地喊:“我是中国的雄 鹰，我来了!”当我醒来的时候，我 明白了，这不是梦，这是我美好的理 想。我们的神舟五…     

云中君

浴兰汤兮沭芳,华采衣兮若英。灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。蹇将檐兮寿宫,与日月兮齐光。龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。览冀州兮有余,横四海兮焉穷。思夫君兮太息,极劳心兮忡忡!我沐浴了兰草香的温汤,穿着华美如花一样的衣裳。望云神翩跹逗留在云中,他的容颜明亮无限辉煌。云神的宫殿是那样高峻而安静,他象日月一样万丈光芒。驾着龙车穿着象五帝的彩衣,且行且看在云中翱翔。     

_楚辞_灵保_灵修_莫敖_通考_兼论_楚辞_文化的南方因子

《楚辞·九歌·东君》“思灵保兮贤姱.”王注:“灵谓巫.姱,好貌.言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也.”洪补已知其注“灵保”之误,说:“古人云:诏灵保,召方相.说者曰:灵保,神巫也.”灵字从巫,在《楚辞》里多指神或扮神之巫.《离骚》:“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.”古代神多有光.“皇剡剡”即状其光.《云中君》也说:“灵皇皇兮既降.”(皇读如辉煌之煌)所以《湘君》的“横大江扬灵”也是说神光飞扬,没有必要改读为“扬舲”.这样看来,《九歌》诸“灵”多指灵光显赫之神.但神往往要由巫来扮演,“身则巫而心则神”,神巫混一,灵保不分.《东皇太一》:“灵偃蹇兮姣服.”王注:“灵,巫也.楚子名巫为灵子.”春秋屈巫字子灵.《说文解字》卷一玉部:“灵(原小篆从玉),巫也,以玉事神.灵,或从巫.”《易林·小畜之渐》:“学灵三年,仁圣且神明,见善祥吉喜福庆.”王国维先生指出:“灵之为职,或偃蹇以象神,或婆娑以乐神,盖后世戏剧之萌芽,已有存焉者矣.”诸家俱言《楚辞》灵保即《诗》之神保.《小雅·楚茨》:“神保是飨.”“神保是格.”“神保聿归.”朱熹《诗集传》:“神保,盖尸之嘉号.《楚辞》所谓灵保,亦以巫降神之称也.”《克鼎铭》有“圣保”.王国维先生《克鼎铭考释》曰“圣保犹《诗     

真事

某日我在QQ上感慨:路漫漫其修远兮,不如我们去打的。晚上,同学兼好友神马兄便发表日志《于是乎》:路漫漫其修远兮,于是乎我们有了汽车;     

鹰之恋

鹰的翅膀在记忆里抖动着。已经是秋天了。太阳白炽的光芒已不再那么赤烈地燃烧了,天空很恬静,没有一朵云或一只鸟飘过,使人觉得头顶之上那湛蓝的天空如同没有拍到任何景物的底片,使我们烦躁的心得到暂时的安慰。     

浩然正气 天地长存

美文采撷路曼曼其修远兮①,吾将上下而求索。———《楚辞·离骚》出不入兮往不反②,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩③。诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵④,魂魄毅兮为鬼雄⑤。———《楚辞·国殇》余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮⑥,冠切云之崔嵬⑦。被⑧明月兮珮宝璐。世溷浊⑨而莫余知兮,吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭⑩,吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。———《楚辞·涉江》注释:①〔曼曼〕同“漫漫”。〔修〕长。②〔入〕回来。〔反〕同“返”。③〔惩…     

歪打正着

主持人小夫子:还在为学习文言而苦恼?"歪打正着"保你开怀大笑!笑过以后,可别忘了积极投稿!原句:出不入兮往不反,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。……身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。(《楚辞·国殇》)     

攀岩者的生命之歌

近几年,攀岩和登山运动在我国北京等地开始流行。这是极其危险的运动。许多人却乐此不疲。北京大学“山鹰社”,就是一个攀岩与登山的学生社团。其社训是:存鹰之心于高远,取鹰之志而凌云;习鹰之性以涉险,融鹰之神在山巅。他们征服过不少高山,也付出过巨大代