《红楼梦》的“新神话”观照

《红楼梦》叙事有神话与现实两个层面,但当作整体看。整体看《红楼梦》是女娲炼石神话的续篇,一部从天上延伸到人间的"新神话"。"新神话"是对人间"乐事"的考验,"考验"的中心是"情",结论是人生如梦,情缘皆幻。为行此"考验",《红楼梦》中除仙人、仙事、仙境的直写之外,其人间描写的环境也属"幻境",人事的描写也"偶见鹘突",人物的设计也属"幻形",非如读者通常认为的"真的人物",而是为"谈情"所"特制",是理念化、道具化和模式化的,不可以仅从现实主义的角度理解把握这部作品。把《红楼梦》作为艺术看,过去以《红楼梦》所写为"宝、黛爱情悲剧"与"贾府兴衰"的几乎公认的看法肯定是片面甚至歪曲的,应当予以纠正。     

访王蒙谈《红楼梦》研究

文章以原始文稿形式记录了2011年《曹雪芹研究》主编对王蒙先生有关《红楼梦》研究情况的一次书面访谈,展示了王蒙先生对《红楼梦》研究现状、文学与文艺评论的价值、脂评、《红楼梦》文本解读等问题的理解和认识。     

享受人生的华彩——读王蒙的新作《庄子的享受》

有人这样评价：庄子是中国历史上不二的奇才,《庄子》是世界上不二的奇书。而今,一部出自当今中国“文坛教父”王蒙之手的《庄子的享受》一书,则对不二的奇才、奇书进行了高精度的融合与“提纯”：享受精神的美感和人生的华彩!     

评邹惟山组诗《九凤神鸟》

湖北诗人邹惟山的《九凤神鸟十四行抒情诗九章》展现了诗人对楚地楚俗的长期观察,表现了诗人对楚文化图腾＂九头鸟＂形象及其所体现的精神内核的深入理解,以超越的想象力与语言把握力创造了一曲山重水复、曲折多姿的当代＂楚辞＂。意象丰满、语言华美、形式新奇、境界高远、意味深长,是当代汉语格律诗创作取得的重要收获。     

王蒙说书要捧着读

不久前,王蒙在《人民日报》上发表了一篇《书要捧着读》的文章,他说尽管网络提供的强大的查找、搜索功能是书没法比拟的,但是阅读、体味、思考、互证,这个要捧着书才行。一个真正喜欢读书的人。网络上看一看是为了接触一下。一看这个彤确实值得看,他就去买。因此,     

春江水暖鸭先知--王蒙《春之声》赏析

《春之声》是一曲改革开放的颂歌。它不仅传达了中国改革开放之春的信息，也传达了中国文学创作百花齐放之春的信息。     

形式化的革命——王蒙《蝴蝶》别解

革命就是把人从非人的状态中解放出来,它不仅指经济上的富足,政治上的主人翁地位,还应该指精神上的翻身,真正成为一个“人”——有独立思想、自由精神、平等观念及人的正常情感的生命。然而细读王蒙代表作《蝴蝶》,反观张思远解放后的整个革命历程,尽管张思远是真诚地、充满激情地革命着,但从效果和形式看来,它却以一种形式化的革命取代了革命的实质,并最终导致一代人的信仰虚幻。     

《王蒙谈红说事》出版

王蒙的新著《不奴隶,毋宁死？——王蒙谈红说事》日前由北京十月文艺出版社出版。本书是王蒙对《红楼梦》的最新解读,王蒙表示,该书名是在自己的坚持下决定的,并声称“不奴隶,毋宁死”这种人性奇观是自己读《红楼梦》的一大发现,而书中的诸多见解也大作惊人之语,比如怀疑曹雪芹的性取向问题等。     

王蒙与《红楼梦》研究

王蒙的《红楼梦》研究,具有当代性、人生性和体验性特点。它拓展了《红楼梦》研究视域,重构了《红楼梦》的释义系统,展示了《红楼梦》研究新的可能,是当代“红学”研究的新收获。     

革命知识分子及其信仰的文学表述——重读王蒙的《蝴蝶》

如果我们把＂革命话语＂看做是新时期文学的某种＂元话语＂,那么,王蒙的《蝴蝶》在某种程度上将被视为这种＂元话语＂的教科书;王蒙在《蝴蝶》中所展现出来的这种革命话语体现在作家对主人公张思远的情爱结构、父子关系二个隐性层面的叙述上;在某种程度上,革命话语在新时期初期的小说中再次成为一种＂显学＂,隐喻了新时期国家意识形态和知识分子主体重建的一种话语策略。     

《神曲》的神学思想研究

但丁的《神曲》作为“中世纪的史诗”,无论在人类的文学史上还是思想史上都具有划时代的意义。《神曲》分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》,每篇的神学思想侧重点都不同,分别为罪(本罪)与罚、罪(本罪)与赎和永生与成圣。从宗教神学和哲学本体论的角度,依次对《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》的神学思想进行较为具体和深入的剖析,突出其神学思想的中世纪特色和新时代精神。     

《荆棘鸟》中的悲剧美

《荆棘鸟》自问世以来深受广大读者好评,它的成功主要来自于它的主题：＂爱和命运＂。书中男女主人公的爱情观都有和主流价值观念相悖的特点,但是,这种禁止的爱却赢得无数读者的同情。     

释罔两

“罔两”一词历来向有“无据依”、“景外微阴”及“精怪”三义。“无据依”之义最早见于《楚辞章句》，然王逸之说有未安处。文章通过对传统三义的探析，论证罔两尚有“恍惚”之义，《楚辞》“罔两”即同于“恍惚”；而四义之间看似无关，实则皆源于此词的字面解释——“非二”。     

The Aggro of Human Nature and Divine Nature

The love is the topic of the abyss of time of mankind, but inhibits in the asceticism of western religion under, the love often takes a tragedy color. In the western literature work depiction concerning the love of clergy, then there is the aggro of "human nature" and "divine nature". This text tries to explain west from three works religion bottom of love tragedy.     

《神曲》的叙事艺术探析

文章把视角转向叙事层面,认为《神曲》之所以在西方文学史上占有重要而独特的地位,很大程度在于它的叙事方式:与它之前的《荷马史诗》的线型叙事方式不同,《神曲》采用的是立体空间的叙事方式,这就树立了西方文学史上的空间叙事范型,而这又与《圣经》的结构方式紧密相连。     

国内《神曲》研究综述

中国的七十多年的《神曲》研究主要采用传统的方法,对其主题和二重性进行的社会学和神学的阐释,仅停留在西方十九世纪外部研究的水平。     

论语文教育中的神性阅读

在工具理性主义的主导之下,追问语文阅读的真性精神与神圣价值成为语文教育的当务之急。神性阅读,作为以“神性”为基础的新的阅读理念,与以“人性”为基础的阅读理念相比,更具有提升“人”的魔力。而“我一你”之关系的建立以及以真正的“爱”为原初之动力的“爱”的促动,是通达神性阅读的重要保证。     

《三国演义》中的疾病与天道

以我国古代著名章回体演义小说《三国演义》（毛宗岗本）中出现的大量疾病与治疗案例为主要考察对象,比较《三国演义》全书中出现过的形形色色治疗者之间有怎样的差异,总结小说中因为疾病无法治愈而丧生的“病人”之间有哪些共同点,思考小说中具体实在的“医人”行为和抽象虚在的“医国”事业间有什么联系。最后的结论建立在对小说中作为大他者的“天”是如何“运用”疾病影响个别人间事务和总体历史进程的解读上,认为从总体上讲《三国演义》中的疾病是人类对天道进行过反抗的确证。     

嬗变的风景——评《水鸟的天空》

黎族诗人郑文秀的诗歌是对海南岛上富有特色和个性的风土人情的艺术撰写,诗中描绘的自然风物充满着美感与灵性,书写的人文景观具有深长的意味,展示的民族风情也醉人魂魄撩人心襟。这些"嬗变的风景",无不给人带来丰富的思想启迪和极大的审美愉悦。