三十六计走为下

三十六计走为上。——《孙子兵法》孙武说：三十六计走为上。孙武说：走为上是我的最后一计。孙武说：如果我的三十六计无效,则此题无解。孙武很聪明,当无计可施,当穷途末路。他给自己留了退路——走。我们要不要和孙武一样——打不过就跑？     

孙膑对孙武军事思想的继承和发展

《孙子兵法》与《孙膑兵法》是我国古代军事学术史上的两座高峰。孙膑是孙武的后世孙,二人相差180年左右。孙膑对孙武军事思想的继承和发展是全面的、系统的,包括治军、作战、后勤、地理等各个方面,其军事思想的发展创新之处主要表现在:关于制胜因素,他提出了"义"胜的观点,树立起正义战争必胜的理论;关于战争的根源,他明确指出利益的争夺是导致战争产生的原因;在对待战争的态度上,孙膑"以战迎战""以战止战"的观点较之孙武的"慎战"思想前进了一大步;关于战争的制胜条件,孙膑丰富和发展了孙武的理论,看到了战争潜力、民心向背、军事力量、军事管理体制等诸多因素的重要性。此外,他还讨论了孙武未曾涉及的战争控制问题,反对"数战",认为"利胜者辱"。孙武及其《孙子兵法》被誉为"兵学鼻祖"和"武经冠冕",孙膑则不愧为兵学亚圣。     

三令五申

<正>春秋战国时期,有一位著名军事家孙武,他携带自己写的"孙子兵法"去见吴王阖(hé)庐。吴王看过之后说:"你的十三篇兵法,我都看过了,是不是拿我的军队试试?"孙武说可以。吴王又问:"用妇女来试验可以吗?"孙武也说可以。于是吴王召集180名宫中美女,请孙武训练。孙武将她们分为两队,用吴王宠爱的两个宫姬为队     

孙武练兵

孙武本来是齐国人, 因为是著名的军事家,有人就把他推荐给吴王阖闾。吴王接见孙武,客气地问:“你的十三篇兵法我已经都看了,不知道     

围魏救赵

孙武已死,过了一百多年又出了个孙膑。孙膑出生在齐国阿(è)地、鄄(juàn)地一带,他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务,担任了魏惠王的将军,但是认为自己的才能比不上孙膑。于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国,庞涓害怕他比自己有才干,很妒忌他,就捏造罪名,根据法律用刑挖去了他两腿的膝盖骨,并在他脸上刺字,想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。     

史苑采撷

孙武为什么从齐国出走兵圣孙武当年究竟为什么从他的故乡出走,投奔吴国为将,一直是个历史之谜。马良民在《孙子学刊》1993半2期年所发《孙武家世质疑》一文中,对此进行了新的探索,他认为孙武的祖父孙书并不是古籍中所见的陈书,齐国的孙氏与陈(田)氏是没有关系的,而很可能是某代齐公的后裔。象孙武这样一位思想进步的政治家和军事家,很难被没落保守的     

成吉思汗与孙武军事思想再比较

成吉思汗与孙武的军事战略思想具有许多实质性的相似,包括:成吉思汗与孙武"知情"思想的理论与实践;成吉思汗的"攻心为上"原则与孙武"上兵伐谋"思想;成吉思汗与孙武的用间思想;成吉思汗与孙武的火攻思想。     

从竹简《吴问》考孙武入吴时间

孙武是我国古代杰出的军事家。他何时由齐国来到吴地,史界持论并不一致。根据1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简《吴问》,笔者认为:孙武来到吴地的时间,以定在公元前514年至前512年之间为宜。《吴越春秋》有关孙武晋见吴王之前就在吴地“辟隐深居”,不过是此书作者的一种揣测之辞。     

孙武世系考辨

《元和姓纂》《新唐书·宰相世系表》等唐宋人著述中有关孙武世系的记述基本正确:陈(田)完—田稚孟夷—田湣孟庄—田文子须无—田桓子无宇—孙书(齐景公赐姓)—孙凭—孙武,正确理顺《新唐书·宰相世系表》中关于孙书的表述是解决孙武世系中存在问题的关键所在,孙书被齐景公"赐姓封采"是乐安孙氏的得姓之源。     

《史记》孙武事迹考辨

孙武是世界军事史上的显赫人物,可是历史上有关他的生平资料却十分模糊,也不完整。最早把孙武当作历史人物而记述他的生平事迹的是《史记·孙子吴起列传》,通过对这篇原始资料重新考辨,可以进一步地理清孙武宫庭勒兵、仕吴时间、孙武和孙膑之关系等几个基本问题。     

围魏救赵

孙武已死,过了一百多年又出了个孙膑。孙膑出生在齐国阿（è）地、鄄（juàn）地一带,他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务,担任了魏惠王的将军,但是认为自己的才能比不上孙膑。于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国,庞涓害怕他比自己有才干,很妒忌他,就捏造罪名,根据法律用刑挖去了他两腿的膝...     

吴起的学说思想与变法运动

一前言司马迁在"史记""孙武吴起列传"中把吴起作为军事家而与孙武合传,对于吴起的政治主张和在楚国变法事迹,语多贬抑;班固在"前汉书"古今人表上商鞅列为"中上",孙子列为"中中",吴起列在商鞅和孙武之下,为"中下"等.近年来,学术界对吴起变法的具体内容、性质和历史作用,解释和评价不一,特别是吴起的学说思想,郭沫若认为是儒家?吕振羽和杨宽等认为是法家?意见不一.玆就我个人的一些体会,试论如下,提供大家讨论.二吴起事略及其时代问题吴起,卫左氏人,生年不详."史记":"孙武吴起列传"说:"吴起,好用兵,尝学于曾子,事鲁君,齐人攻鲁,鲁     

“知彼知己,百战不殆”是科学的真理——读《孙子》

孙武字长卿,齐国乐安(今山东惠民县)人。据说他的前代本是田氏(即陈氏)家族,赐姓孙氏。鲍、高、国三氏代表齐国统治集团内的保守复辟势力向田氏进步势力进攻,孙武在齐国立不住足,因此奔吴(《史记·孙子吴起列传》、《新唐书·宰相世系表》)。孙武在吴王阖闾三年(公元前512年)入吴;阖闾接受他,并任用为将,是由于伍子胥的推荐(《吴越春秋·阖闾内传》)。今本《孙子》十三篇,孙武入吴前已经写成(《史记·孙子吴起列传》),比孔丘徒子徒孙炮制的《论语》几乎要早一个世纪(《论浯》公元前428年以后出笼,见章炳麟《左氏疑义答问》卷一)。     

孙膑

孙膑是战国中期杰出的军事家,孙武的后世子孙.齐国阿、鄄之间(今山东阳谷与鄄城之间)人.生卒年月不详,据《史记·孙子吴起列传》"孙武既死,后百余岁有孙膑",与齐威王、宣王同时.孙氏原为陈国公子陈完的后裔,陈完到齐国后称田氏(陈田古音相近,通用).齐景公时因孙武的祖先田书伐莒有功,赐姓孙氏.所以,孙膑属于田齐公族之后,是新兴地主阶级的代表人物.孙膑从鬼谷子学兵法,表现了非凡的才华,遭到同学庞涓的妒忌,庞涓任魏将后,秘密派人召孙膑到魏国做他的辅佐,以莫须有的罪名处以膑刑(膑刑西周前为去掉膝盖骨,周时改为断足,也称     

我国古代杰出的军事家孙武

孙武是我国古代杰出的军事家。他在战争纷繁的春秋末期,以朴素唯物主义为指导,总结了古代和当时的战争经验,对战争的意义、治军方法以及克敌制胜的战略战术提出了很多有价值的创见。他所著的《孙子兵法》一书,已经成为千古不朽的军事名著。 孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人,后人尊称他为孙子或孙武子。他的祖父田书本是齐国的将军。因进攻莒国有功,齐景公赐姓孙。到孙武时,已是孙氏将门的第     

论《孙武列传》的材料及其文学性的来源

本文结合1972年山东银雀山汉墓出土的有关《孙子兵法》佚篇、佚文等典籍,对《史记.孙武列传》主体材料孙武宫廷"勒兵斩美"的来源作了探讨。认为该材料来源于简本《孙子兵法》之《见吴王》,同时分析论证了司马迁对孙武记载的可靠性以及《孙武列传》的文学性渊源。     

三十六计,走为下计

真正的强者和英雄需要有背水一战的胆量和破釜沉舟的气魄。孙武先生也许永远都不会想到,他当年提出的"三十六计,走为上计",会成为后世     

穹窿访兵圣

据说,闻名于世的《孙子兵法》就是在苏州西面的穹窿山完成的。所以一到苏州,我就怀着敬仰之情,踏上了寻访孙武故地的旅程。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等,英文名为《The Art of War》,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,也是世界三大兵书之一,其内容博大精深,思想精邃,逻辑缜密。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。     

谈“走心”

<正>2010年7月22日《唐山大地震》上映,导演冯小刚奔走各地宣传"大地震不是2012,观众不走心就失败",于是人们把"走心"这个词语当作新词而广泛使用,其实"走心"在古代就有了。在古代"走心"的意思是"变心、离心"。如:(1)皆危,外内咸怨,离散逋逃,人有走心。(《孙子兵法·孙武》)     

社会环境·儒家文化·人生际遇－－《桃花扇》反清爱国思想溯源

清兵在山东的杀戮在幼年孔尚任心中留下了阴影;孔的父亲的言传身教、族兄所讲的血染诗扇的故事唤起了他的民族情感;各地反清斗争的此起彼伏、任职淮海期间的所见所闻滋长了他的反清情绪;儒家“仁政”、“爱民”、“夷夏之防”思想促使他反清,而作为清朝臣子,他又必须忠于清帝,又不能反清,这一矛盾使他的人格处于分裂状态。孔尚任不满“现实自我”,在《桃花扇》中,他分裂的人格合一于理想,化身于老赞礼等爱国者形象之中。