布阿吉尔贝尔主张取消货币的原因

法国资产阶级古典政治经济学创始人布阿吉尔贝尔,在价值论上有科学贡献也有重大错误。其主要错误是,主张保留商品生产,但不主张保留货币,“认为货币是一个要求把一切自然财富作祭品的荒诞的摩洛赫”。布阿吉尔贝尔憎恨货币、主张取消货币的原因何在?     

布阿吉尔贝尔调整谷价发展农业的思想

本文评述法国资产阶级古典政治经济学创始人布阿吉尔贝尔关于调整谷物价格发展农业的思想。文章认为,布阿吉尔贝尔反复论证谷物价格高低与农业兴衰的相互关系,揭露造成“谷贱伤农”的原因,提出解决谷价低贱的措施和办法。不仅反映了当时新兴农业资产阶级的要求,也在一定程度上体现了广大劳动人民特别是农民的利益,它对于促进生产力的发展起了积极的作用,对我国社会主义经济建设仍然有一定现实意义。     

对马克思、恩格斯未来社会取消商品生产和货币理论的一点思考

<正> 社会主义社会是否还存在商品生产和货币?六十多年的社会主义实践已作出了肯定的回答:即不仅存在商品生产和货币,而且还要大力发展商品经济。这样,就与马克思与恩格斯原来的设想大相径庭,这就不能不引起人们的重新思考和探索。 马克思、恩格斯在论及未来社会的基本特征时都曾经提出:在共产主义制度建立以后,不再存在商品生产和货币。马克思在《资本论》中明确提出并论证了这一理论。他说,到了共产主义社会,“生产是公有的生产,不具有商品生产的形式”,“货币资本会完全消失,因而货币资本所引起的交易上的伪装也会消失。”“货币问题就成为完全次要的了。”一八七八年,恩格斯在《反杜林论》一文中又重申了马克思的这一观点。他说:“一旦社会占有了生产资料,商品生产就被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。”     

简论章太炎的教育主张

中国几千年的传统教育一直受到孔子儒家思想的影响,教育观念保守,内容陈旧,方法简单机械,培养目标单一,个人发展片面,功利主义倾向相当明显。为此,章太炎从发展个性、开启智慧、掌握常识的角度出发,提出了以人为本的教育思想。     

简论抗战前孙科的立法主张和实践

1933年初孙科担任立法院长后,他以“三民主义、五权宪法”为立法原则,主张立法应当适合国情和时代的需要,反对立法的完全西化。在立法实践方面,抗战前这段时间里,孙科领导立法院除制定“五五宪草”外,还主持通过了许多普通法律,适应了当时国家发展形势的需要,为中国法制现代化做出了贡献。     

社会主义全民所有制内部存在商品和商品生产的原因

社会主义全民所有制企业之间的交换关系所以是商品交换,这是由全民所有制企业的所有权和使用权(或经营管理权)的分离所决定的。尽管社会主义全民所有制企业是归全体人民所有,但经营管理这些企业的并不是全体人民,而是各个企业的职工。这种分离,决定了企业是独立的生产者。既然各个企业都是独立的生产者,在它们的交换关系中就必须遵守等量劳动相交换的原则。为了     

简论甲午战后仁人志士的救国主张

近代仁人志士的各种救国主张,是我们的宝贵遗产,本文试图概括勾画甲午战后出现的救国主张和实践的轮廓,抛砖引玉,求教方家。一、实业救国甲午战争后,中华民族面临更为严重的民族危机,各阶级的仁人志士纷纷挺身而出,提出自己挽救民族危机的救国主张。孙中山等人组织兴中会,酝酿以革命“振兴中华”;康有为等人发动“公车上书”,力图以维新救亡。在此同时,“实业救国”、“教育救国”、“科学     

马克思和恩格斯忽视社会主义商品生产的原因新探

马克思和恩格斯关于社会主义革命在几个发达资本主义国家同时发生的设想,不是他们没能认识到社会主义商品生产问题的直接原因。忽略了在无产阶级获得彻底解放的过程中,以国家作为存在形式的社会主义发展阶段,直接以社会主义在全世界的胜利、无产阶级的彻底解放等作为其社会主义理论的出发点,才是他们没能认识到社会主义商品生产问题的根本原因。     

全民所有制内部存在商品生产的原因

社会主义经济是有计划的商品经济,社会主义全民所有制经济内部的不同企业之间是商品经济关系,那么,全民所有制经济内部存在商品生产的原因是什么呢?这个问题在理论上尚未得到很好解决。笔者提出,社会主义现阶段全民所有制内部生产条件分配所决定的商品首先归生产它的企业所有,是全民所有制内部存在商品生产的原因。     

论社会主义商品生产存在的原因

社会主义部分的政治经济学教学中,遇到的难题之一是,社会主义到了发达的阶段,实现了单一的社会主义全民所有制,那时商品生产和商品交换存在的原因是什么?这个问题之所以成为难题,除了社会实践(这个阶段尚未到来)的限制以外,还由于斯大林在探讨社会主义商品生产存在原因的问题上为我们开辟了的正确途径从人们的视野中消失了.为此,本文打算分析社会主义两种公有制形式并存的发展阶段商品生产存在的原因,指出斯大林为我们开辟的正确途径;在此基础上,进一步探讨实现了单一的社会主义全民所有制的发展阶段商品生产存在的原因.     

论社会主义社会存在商品生产的原因问题

最近理论界有人重新提出了社会主义社会存在商品生产的原因问题,(注1)认为斯大林的“两种所有制论得不出完满的答案”,而主张“社会主义制度下的商品生产和商品流通,受按劳分配规律所制约”,并且推断“即使实现了全都生产资料全民所有,也可能存在商品生产和商品流通”。我认为这不仅关系到社会主义制度下商品生产的理论问题,关系到如何正确地理解社会主义社会商业的作用和意义的问题,而且也涉及政治经济学的根本问题:价值理论问题,以及生产、交换和分配的关系问题。我愿提出一些不成熟的意见,和对这个问题有兴趣的同志们讨论。     

简论汉字的文化内涵

本文初步探讨了汉字的文化定义、文字发展与文明的关系、汉字的历史文化认识价值、汉字结构形态的变异和汉字造型中所蕴含的人文精神.从而使人们对祖国的语言文字有更深刻的认识与理解,并且了解汉字与中华文明的关系.     

简论当代爱国主义的内涵

爱国主义作为一个永恒的命题,一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,具有不同的历史内涵和时代特征。在当代中国,爱国主义已上升到社会主义的高度,二者的关系表现出一种高度的一致性和统一性。一是爱国主义与社会主义本质统一。爱国主义与社会主义本质统一,这是中国革命和建设的历史与现实决定的。中国共产党在其成立伊始,就以求民族解放、国家独立为革命的基本目标。历经二十八年血雨抗争,使中国彻底结束了自鸦片战争以来长达一个多世纪的被侵略、受屈辱的历史,赢得了国家的独立和统一,并顺利实现了从新民主主义到社会主义的转变。…     

社会主义制度下商品生产存在的原因

关于社会主义制度下商品生产存在的原因問題,經济学界有过許多爭論,各执一是,相持不下,至今还沒有达到統一的認識。我們認为,在探討社会主义制度下商品生产存在的原因的时候,在研究方法上应該注意下面兩个問題,这就是:第一,我們必須从实际出发,从社会主义經济建設的实踐中观察为什么必須保留商品生产,为什么商品、价值、貨币、价格等等經济范疇在社会主义胜利后不会立即消亡,这里关键的問題究竟在哪里。第二,我們必須認真地考虑馬克思主义經典     

简论通识教育的历史嬗变和时代内涵

通识教育是相对专业教育而提出来的，是对高等教育过度专业化的一种反正。其内涵就是做人的教育，就是学生作为人类的一个成员和一个公民所应该接受的那部分教育，就是把学生当作“人”来培养而不是当作“工具”来培养的教育。通识教育不是通才教育，通识教育的目的在于通“识”而不在于通“才”。     

简论创造性思维的内涵,特点和形式

创造性思维既可理解为一个相对独立的认识阶段,又可理解为渗透于整个意识过程之中的思维形式。作为独立的认识阶段,创造性思维主要地存在于认识的高级理性加工阶段,它既是人的心理活动的高级进程,又是人的理性认识活动的最佳境界。它直指事物的本质和规律,形成理论思维;或以揭示事物的本质和规律为基础,将经验思维和理论思维结合起来,按照主体的内在目的需要、把内在尺度运用到现实客体的尺度上,以构建或创造出理想客体。而作为渗透于整个意识过程中的思维形式,创造性思维存在于各种意识形式中,即既存在于感性认识活动之中,又存…     

关于货币本质的内涵界定

本文从“货币”与“一般等价物”的形成与内在内容、货币拜物教的实质以及本质问题的内涵等几个方面,并借助于马克思在《资本论》中的有关论述,分析论证了部分政治经济学教科书中把货币的本质简单地归结为“一般等价物”的观点是错误的,并推导出对货币的本质的准确的完整的表述应为“固定的充当一般等价物的特殊商品”。     

试论洋务派主张“和戎”外交原因

曾国藩等洋务派主张"和戎"外交政策是因为洋人武器强于中国,清政府无力与众列强抗衡,无力同时应付内忧外患,同时"和戎"也是"自强"的内在必要。他们认为,"和戎"外交政策虽会给中国带来一些的损害,但在"和戎"外交政策所带来的"和局"情况下,中国可以获得一定的生存与发展空间,并最终实现民族独立和强盛,因此这是中国唯一可行的外交政策。     

简论主体性教育的基本内涵

一、主体性教育中的主体 要理解主体性教育,必须理解主体、主体性与教育的关系。 何谓主体?马克思认为,人在自觉地认识和改造客观世界的过程中,在人的自觉的能动的实践活动中,就成了主体,也就体现了人的主体性。人的主体性是人的最本质的特征。心理科学认为,人的主体性是个性的核心,也称自我意识,是指能够自觉、主动地认识和调控自己的心理和行为。主体性越鲜明,越清楚地知道自己在做什么,为什么而做,该怎样去做。而主体性不强,也称自我意识不成熟,他们往往被动、机械地适应环境。而现代社会需要的是具有自主精神、创造精神、主体性鲜明的人,这正是教育应承担的培养任务。