功利学初探(续)

四关于功利关系人的功利需要和满足虽然首先依赖于社会生产力、特别是科学技术的发展,并为生产关系的变更所制约,但它又是直接地通过人和人之间的各种功利关系实现的。因此,所谓功利问题实际上就是一个功利关系问题。     

大学生功利恋爱心理初探

处于人生黄金阶段的大学生们,向往美好爱情的同时,由于恋爱心理不成熟,会产生一些不正确的恋爱心理,比如时尚攀比心理、玩伴消费心理、功利世俗心理等,本文初步探讨其中的功利恋爱心理,浅析功利恋爱心理的表现、成因、危害和对策,以期帮助大学生正确理解爱情的本质、认识爱情的基础,并在此基础上树立正确的恋爱观。     

墨家消极的功利观初探

墨家的社会政治目标是“兴利除害”,“兴利”是正的目标,而“除害”是负的目标。本文认为,墨子从“除害”出发,以否定和消极的视角论证如何获取功利的思想,可以称为“消极的功利观”,具体包括非命、节用、节葬、非乐、非攻五项。这五大主张有着内在的逻辑关联,共同构成了墨家的作为整体的“消极的功利观”。     

新时期高校学生党员功利观教育初探

我国正处于新一轮的战略发展机遇期，市场经济的迅速发展，社会关系的商品化倾向日益明显，以个人自我价值的充分实现为基础的物质和精神利益最大限度的满足为根本内容的功利观在人们意识中的主导地位也逐渐突出。这种新型功利观的形成无疑也影响着高校学生党员的功利取向。本文从加强大学生党性修养、永葆党员先进性的目标出发，对高校学生党员功利观的教育进行了初探，试从几个方面提出了一些设想。     

班级管理中的“功利”现象初探

本文旨在讨论当今大学生的功利现象及其背后的深层原因,关注与大学生功利性较强的贫困、团队意识中出现的问题,探讨学生的功利思想及解决方法。     

融合功利与价值历史教学路径初探

<正>《普通高中历史课程标准(2017年版)》(以下简称课程标准)于2018年进入全面贯彻、落实阶段,在标准中,历史学科的五大核心素养被放到显著位置。如何在五大核心素养的价值引领,与教育功利之间达到平衡,就成为中学历史教师热议的话题。笔者就这一话题进行了一些思考,认为必须在中学历史教育里实现功利与价值的深度融合,才能在保证教学效果的前提下,全面而真实地落实五大核心素养。     

大学的功利与功利的大学

大学功利是大学价值的一种表现形式 ,它是历史、结构与质的层面的三重整合的统一。大学功利与高校办学效益的提升具有内在的协调性。功利性大学是指大学把追求组织自身的物质利益作为首要的和最终目的的一种大学 ,它是大学功利异化的一种特殊表现形式。在质的规定上 ,异化的、惟经济化的大学功利虽使高校获得了生存与发展的外观 ,但也使高校失去或趋向于失去生存与发展的根据 ,冲击或妨碍了高校办学效益的不断提升。因此 ,在肯定大学功利合理性的同时 ,应警惕并采取有效的系统性对策 ,避免大学功利惟经济化现象的发生或扩张。     

淡化功利

本来想写的是“荡涤功利”，又一想，“荡涤”二字恐怕有点矫枉过正，对一心要塑造学生灵魂的老师而言，要他们承认有功利思想都难，何谈荡涤？不管老师们怎么想，反正我认为老师尤其是高中老师的功利思想是相当严重的。不是说老师想通过教学谋取什么个人好处，我是说老师在讲授语文知识、分析某篇文学作品的时候，潜意识里总有个声音在提醒他（她）：一定要讲高考用得上的知识。有了这样的心思，语文课立马呆板了几分、严肃了几分、可憎了几分。我上高中的时候，语文老师在当堂没收了两本金庸的武侠小说后，开始动情地训诫全班同学，从武侠…     

论道德的超功利与功利

任何社会道德和个体道德都是功利道德。道德的超功利性仅是指道德行为动机超乎个体外在私利的壁垒,不包括社会公利及个人精神利益。人们的道德行为动机可以是超功利的,但我们并不能由此推导出道德的本性是超功利的。道德在现实生活中存在有两种类型:道德主体必须超越个人的外在私利,遵循无偿奉献原则;道德主体的动机有合理的个人利益欲求,遵循正当利益原则。当前,出现的道德与市场经济“互斥论”的观点,理论根据之一,就是认为道德本性是超功利的。     

学课初探

学校工作应以教学为中心，教学工作应以课为中心。当前有些教师在授课中存在着对教材理解不够深刻、教学设计不够合理、教学思想不够先进、教学方法不够灵活、教学技巧不够熟练、教学效果不够良好等问题。造成这些问题的原因很多，其中一个重要原因就是教师对课的学习不够。     

创新学初探

创新学是在创遣学基础上发展而来的,它可教可学,并能为提高人的创新能力发挥作用。创新学应合理设置其内容,采用启发引导式的教学方法,为提高人的创新能力而努力。     

悖论学初探

<正> 悖论是一个长期困扰人类思维和逻辑的重大哲学问题。在国外,悖论研究有着悠久的历史;在国内,近些年来有些人已经开始认识到悖论的科学价值,并对悖论问题进行了研究。然而,国内外对悖论系统的深入的研究尚未见到。我们认为,要深入系统地研究悖论问题,就必须建立一门以悖论为研究对象的新兴学科,即悖论学。本文试图在区分悖论与逻辑矛盾和辩证矛盾的基础上,对这门新学科的研究对象和性质作些探索,并进一步阐明建立这门学科的必要性和意义。     

学术与功利

在当今的社会科学研究中,浅薄近视的功利主义已日益明显。这里所说的功利主义,指的是社会功利主义,尤其表现为经济的、政治的、文化上的功利主义。经济功利主义者把社会科学的研究当作服务于社会生产的工具,应当为之带来经济效益或为生活的富庶提供方案。这显然是把人的全部生活归结为物质利益,把人等同于经济动物,忽略或淡化了作为人的本质特征的精神追求。政治功利主义者过分强调社会科学研究的阶级性等因素,从而使社会科学蒙上“政治工具”的色彩。这显然也是缩小了社会科学的范围,把人的精神     

如此功利要不得

2008年的汶川大地震,震出了一个“史上最牛的希望小学”：这所距离震中——北川县城仅8公里的希望小学,当其周边的建筑已震成一遍瓦砾,该校的教学楼却固若磐石,巍然屹立,一时间被人们传为佳话,从此闻名全国。当记者采访这所教学楼的施工单位时,当初的工程监理人员说：“我们只是按图施工,老老实实地盖了这所学校。”好一个“老老实实盖了这所学校”,正是他们这种老老实实的办事精神,让这座普通的教学楼在罕见的8级地震中得以保全,     

素质教育拒绝功利

日前,全国人大常委会委员、民进中央副主席朱永新在某论坛上炮轰文理分科降低了民族的整体素质,建议取消文理分科.一语既出,应者如潮,有媒体报道山东等地已在考虑逐步取消文理分科.可见,不少人对这一倡议充满期待,将其视作能根治当前教育种种弊端的一剂良药.其实,在分数仍有着生杀予夺的权威下,讨论文理分科实在是件奢侈的事情.     

善待功利心

在美国访问期间，曾与美国的一些学生和家长讨论孩子们社区服务的动力。     

涪陵易学初探

涪陵易学为北宋理学家谯定所创，是对传统易学的创新和发展，其主动用静思想具有鲜明的独创性和地方特色。涪陵易学有悠久的历史与社会基础，对后世也有较大影响。     

欧阳修史学初探

一欧阳修的重要史学著述欧阳修(1007年—1072年)字永叔,江西庐陵人,是我国中世纪史上一位出类拔萃的史学家。他对我国史学的发展是有卓越贡献的,其史学著述也极丰富,除散见于文集里的传状碑志外,最为后世珍重的当数《新唐书》的纪、志、表二十卷,《五代史记》七十五卷和《集古录跋尾》十一卷。这些博综故闻,兼擅文采的著述,既表现了欧阳修复绝的治史才华,决定了他在史学史上的崇高地位,同时也是祖国文化宝库中一笔丰盛珍贵     

明代辨伪学初探

明代辨伪学是中国辨伪学历史长河中一颗璀璨的明珠,在中国学术史上占据了相当显著的地位。这一时期参与辨伪的人数之多和学术成就之大远远超过前代,对后世产生了巨大的影响,因而这一时期是辨伪学史上最光辉、最灿烂的时期。从明代辨伪学兴起的原因和辨伪学者及其成就两个方面探讨明代辨伪学的发展状况。