故乡

每个人都有一个现实中的故乡,这个故乡有名字,在大地上可以找到.大地域的故乡是省,然后具体到县、乡、村.为什么叫故乡,而没有叫"故省" "故县"呢?那是因为自古以来人们就认定乡是自己的,省和县都跟自己没关系,那是国家的.乡村从古代开始,就是国家政权之外的自然自由空间,国家政权到县就终止了.县以下的乡村是亘古不变的民间.正是这个广大的民间使中华文化几千年来保持稳定,朝代更替只是县以上的事,乡村依旧是乡村,就像山河依旧一样,乡村文化可以不受政权更替地代代传承.     

古代社学的发展对我国农村教育的启示

社学是元、明、清三代统治阶级在广大乡村设立的学校,是古代乡村开展成人教育的重要组织形式。社学在古代乡村教育中发挥了重大的作用,而且对我国现代的农村教育仍然具有借鉴和启示作用。     

故乡

每个人都有一个现实中的故乡,这个故乡有名字,在大地上可以找到。大地域的故乡是省,然后具体到县、乡、村。为什么叫故乡,而没有叫"故省""故县"呢?那是因为自古以来人们就认定乡是自己的,省和县都跟自己没关系,那是国家的。乡村从古代开始,就是国家政权之外的自然自由空间,国家政权到县就终止了。县以下的乡村是亘古不变的民间。正是这个广大的民间使中华文化几千年来保持稳定,朝代更替只是县以上的事,乡村依旧是乡村,就像山河依旧一样,乡村文化可以不受政权更替地代代传承。     

让新理念扎根于每所学校--"双送"活动综述

为了转变农村山区学校广大教师的教育观念,县教育局将过去由县教研室组织县城优秀教师单向送课到乡村学校的“单送”活动,改为由县教研室组织县城学校到乡村学校和由乡村学校向县城学校以及县城学校、乡村学校互相之间双向送课交流的“双送”活动。具体实施分两条线进行:一是纵     

中国乡村教师“美”的华贵转身

已然是深夜,但编辑同志要求今晚必须交稿。尽管如此,我还是愿意反复阅读编辑部提供给我的这些优秀者的样本材料("寻找最美丽乡村教师"主题征文来稿),并且发表我对这些优秀者的"美丽"真情的感慨和赞叹。之所以这样说,是因为对传统的乡村教师尤其是乡村教师中的优秀者的美丽的概念,我记忆犹新。我生长在农村,是乡村教师培养出来的,后来在县中教书,那是"农村的小城",所以我也算是一个乡村教师。在那样的环境、氛围和工作过程中,我接触过大量的乡村教师,并且在这样的乡村教师生活的浓重氛围中逐渐成长和发展起来。几乎是每年的暑期或者是教师节前后,我都会在行政主导的"师德宣讲"的培训中被"教育"。也许我并没有从那里获得真实的真正的教师精神,但它让我逐渐     

论乡村小学在农村和谐文化建设中的重要作用

农村和谐文化建设目标的实现,取决于农民素质的整体提高,农民整体素质的提高靠教育.乡村小学植根农村,贴近农民,方便农民学习和活动.只有端正办学思想,加大经费投入,科学核定人员编制,按功能拓展的需要建设好乡村小学,提高乡村小学的教育服务功能,才能满足广大农民群众多层次多方面精神文化需求,促进农村和谐文化建设.     

利用农村优势开展科学探究活动

农村小学开展科学探究活动,是促进广大农村少年儿童创新精神和实践能力培养的有效方式,同时也是"科技兴农"战略在少年儿童中的实施.……     

利用农村优势开展科学探究活动

农村小学开展科学探究活动,是促进广大农村少年儿童创新精神和实践能力培养的有效方式,同时也是"科技兴农"战略在少年儿童中的实施.……     

让新理念扎根于每所学校——“双送”活动综述

为了转变农村山区学校广大教师的教育观念，县教育局将过去由县教研室组织县城优秀教师单向送课到乡村学校的“单送”活动，改为由县教研室组织县城学校到乡村学校和由乡村学校向县城学校以及县城学校、乡村学校互相之间双向送课交流的“双送”活动。具体实施分两条线进行：一是纵向互送，即县教研室组织送教到乡中心小学或中学、     

以教师为主导:搭建农村终身学习“立交桥”

农村教师在传承乡土文化、捍卫乡村精神独立、建设乡村民主等方面,可谓举足轻重。搭建农村终身学习"立交桥"是克服农村知识贫困的根本出路。农村教师是农村终身学习"立交桥"的核心力量。教学社区是农村终身学习"立交桥"的组织形式。     

"以县为主"的农村教育管理也需治理现代化

"以县为主"的农村义务教育管理,首先是以县级党政为责任主体,贯彻落实好党和国家对农村教育治理的大政方针,管理好本县教育.在此前提下,县级党政从实际出发,具体谋划本县教育发展,充分发挥县级党政、乡镇乡村和学校等的主体性,形成"共治"合力,以教师队伍建设和提高教育教学质量为核心,治理好本县教育,推进农村教育及其治理现代化.     

唐宋元时期国家权力与乡村管理体制刍议——高校教材《中国古代史》补正

中国古代的乡村及其管理体制,究竟是怎样的一种历史面貌?乡村百姓和县衙打交道的渠道和过程,赋税征收的实际情形如何,是一个很重要的论题[1](p.46)。在中国古代史研究中,对于县是帝制时代最基层的国家政权机构,学界似乎并无异议;而在州县政府以下和广土众民之间,国家权力不可能处于真空状态,那么,古代国家究竟是依靠哪些有效机制管理编户齐民的,二者的互动与联系、乡间百姓的衣食住行等社会生活的面貌怎样?换言之,真的会有“国权不下县”的历史面相吗?国家权力在县以下究竟又是怎样治理乡村广土众民的?就成为我们进一步深入了解的问题。过去…     

深厚底蕴成就魅力课堂——有感于《孔子拜师》一课中的字词教学

在县"金秋十月"名师课堂教学展示活动上,范新萍老师为我们执教的是人教版三年级课文<孔子拜师>.这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事,体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行,课文还渗透了"学无止境"的精神.     

峨山县乡村学校少年宫彝文化传承有特色

本刊讯峨山县富良棚小学乡村学校少年宫结合当地实际,将彝文化传承、创新、发展工作融入乡村学校少年宫建设过程中,借助彝文化推动乡村学校少年宫建设,依托乡村学校少年宫传承彝文化,既丰富了乡村学校少年宫的活动内容,又壮大了彝文化传承队伍。富良棚小学乡村学校少年宫根据98％以上的学生都是彝族的实际,开设以舞龙、纳苏纯手工刺绣、百人花鼓舞、百人烟盒舞、彝汉文字双语学习5个彝文化学习项目为主的26个项目,融入乡土文化,做活特色文章,积极开展特色教育活动,让广大农村学生在欢声笑语中学习彝文化,在幸福快乐中传承彝文化,不但使少年宫的学习活动得到丰富,而且使彝文化得到传承,为丰富农村未成年人精神文化生活,把农村未成年人思想道德建设引向深入搭建了平台。     

乡村教师支持服务体系的探索与与实践

<正>编者按乡村教师专业化成长,一直是偏远农村地区教育的薄弱环节。如何让乡村教师的成长得到有效的支持和帮助,让每所乡村学校成为教师成长的沃土……这是我们构建乡村教师支持服务体系时的期望。教育部—联合国儿童基金会"移动教育资源与培训中心项目"服务于我国中西部地区乡村教师的专业发展和学生成长,立足县     

《故乡》中省略号的巧妙运用

<故乡>描写的是辛亥革命后十年间农村经济萧条、衰败的悲惨景象,揭示了广大农民生活痛苦的社会根源,"悲哀那人与人之间故乡描写的是辛亥革命后十年间农村的不了解和隔膜".因此<故乡>表现的不是乡村的诗意,而是成年闰土在物质贫穷的背后更深层的精神的贫困和麻木.<故乡>是一篇很成功的短篇小说,具有鲁迅独树一帜的艺术特色.     

新农村建设中乡镇债务问题的思考

推进社会主义新农村建设是十一规划的重点工程,而乡村过度债务却是新农村建设的不和谐音符。通过对某县6个乡镇过度负债情况的调查,认识到严重的乡村债务使乡镇政府正常运转举步维艰,干群关系日趋恶化,干部精神日渐萎靡,影响了农村基层政权的巩固和农村社会的稳定。化解乡村过度债务必须追根寻源,有的放矢找到解决对策。乡镇政府财权与事权高度不对称,必须合理界定基层政府的事权与财权,切实推进"乡县管乡用";农村公共产品供给机制不合理,必须改革和创新农村公共产品供求机制;基层干部考核与职务晋升制度存在缺陷,要切实转变政府职能,完善干部考核和职务晋升制度。     

试论渠县和谐乡村发展人才培养机制的建立

建立和谐乡村是新时期新农村建设的主要目标,而和谐乡村的建立和发展有赖于农村人才机制的创建.榘县作为四川省一个典型农业县,其人才机制的创建更具针对性.     

乡村教师公共精神的历史发展、现实挑战及重塑路径

乡村文明建设是乡村振兴战略的重要内容,乡村教师作为"新乡贤"群体的重要组成部分,其公共精神对乡村文明建设具有重大价值.乡村教师公共精神经历了明清时期的逐渐彰显、清末至民国时期的减弱到复苏、新中国成立到"文革"前的升温、改革开放初期至20世纪90年代再次回温的历程.当前,由于乡村城镇化、教师专业化等各种因素的影响,乡村教师与乡土社会逐渐疏离、乡村教师公共角色逐渐退场成为其公共精神面临的主要现实挑战.乡村教师要在育人实践中提升自身公共精神,在乡村社会中萃取公共精神的养料,秉持"走出去、引进来"理念培植公共精神,从而为打造符合乡村振兴需要的"新乡贤"力量注入活力.     

“乡村教育运动三杰”农村职业教育思想探析

晏阳初、梁漱溟和卢作孚是我国乡村教育运动的杰出代表。乡村教育运动旨在从教育农民着手以改进乡村生活和推进乡村建设。农村职业教育作为乡村教育运动的重要组成部分,是其实施的一种具体形式。三位教育家在探索中总结出来的关于专业设置、教育形式、教育目标等宝贵经验对我国现阶段"新农村"建设具有现实意义,即知识分子广泛系统地组织农村职业教育,重视精神培养,围绕农民现代化生产生活设置专业。