宗教语言对太平天国文书的影响

太平天国的文书档案受到拜上帝教影响,在文书中多出现宗教语言.太平天国公务文书中对上帝的称谓有多种,对敌方的称谓也显示出宗教特性.尤其是公文中提及的“天堂”、“地狱”和“小天堂”更显宗教痕迹.太平天国公文语言在宗教面纱笼罩下具有独特个性.     

茶文化与宗教文化初探

本文探讨了道家与茶的关系是“茶艺”;儒家与茶的关系是“茶礼”,佛教与茶的关系是“茶道”。揭示了道、懦、佛对茶文化共同的特点是：追求质朴、自然、清静、无私、平和。我国是茶叶的故乡,发现利用茶叶已有4000多年的历史。几千年来,随着宗教文化的产生和发展,茶与各宗教产生了千丝万缕的联系,并与宗教文化结下了不解之缘。所以在中国乃至世界,宗教文化对茶叶的传播与发展以及茶文化的形成起了重要作用。     

社会新常态下的宗教新闻传播研究

当前,我国宗教正在成为社会的“新常态”。宗教重新成为社会正常的有机组成部分,在经济社会发展过程中发挥的积极作用越来越明显。更好地发挥宗教的积极作用,释放出其正能量,需要良好的媒体和社会舆论环境;宗教的健康发展,也需要媒体和社会舆论的监督。重视宗教新闻,对宗教动态,特别是对宗教新闻作正确、清晰的传播,具有重要的意义。     

对"儒学是宗教"的强化宣传不可取

2005年12月2日首都某大报发表整版专访文章《以儒教文明回应西方文明》,赫然提出“人类所有文明形态都是以宗教来体现的”,因此“中华文明的形态肯定就是儒教。”又是整版文章,又是专访学者本人的大幅全身照,足以显示该文的重要导向作用。但是,恕笔者直言,说“人类所有文明形态”乃至西方文明、中华文明都该是“宗教文明”,未免过于武断了吧?其一“,西方文明”并不是一成不变的“宗教文明”,尤其它称雄世界引以自豪的那部分,更不是宗教文明。不错,欧洲社会从公元五世纪到十五世纪这1000年,基督教神学占据绝对的统治地位。尤其在十一世纪到十…     

宗教活动场所档案管理工作问题透视与对策——以南京市溧水区为例

宗教档案是指各宗教团体、各宗教活动场所管理组织和宗教教职人员在进行宗教场所管理及宗教活动中直接形成的,具有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的记录.自全省宗教档案工作会议以来,各地都在加大推进宗教档案建设力度,把宗教档案工作放在“保护宗教传统、传承宗教文化,促进社会和谐”的大环境中来谋划、推动.宗教档案是宗教事务管理的基础,做好宗教档案工作,对贯彻党的宗教政策、加强宗教事务管理、维护宗教界的历史面貌和合法权益、保持宗教领域和谐稳定,具有十分重要意义.笔者作为基层档案业务指导人员,有幸参与了这项工作的开展,切身感受到加强宗教档案管理刻不容缓.     

对台湾民族宗教的重新审视与全面描述——评何绵山著《台湾民族与宗教》

正何绵山先生撰写的《台湾民族与宗教》,已由厦门大学出版社出版了。此书对台湾地区民族与宗教进行了全方位的重新审视和解读,对台湾民族、宗教的历史和现状做了较为全面的描述和介绍。全书分上、下两篇,上篇论述台湾地区汉族与少数民族,下篇论述台湾地区宗教。此书的主要特点有三个方面:第一,内容全面。     

《科学与宗教》

推荐理由:“科学与宗教”是一个经典话题,两者之间的关系也一直备受关注。从某种程度上说,现代科学起源于宗教,而摆脱宗教的束缚,却耗费了极其漫长的时间。本书追溯了17世纪至今宗教与科学分离、交汇的历史脉络,以及期间发生的多次冲突。正如叔本华所说,“在理性与《圣经》之中,我们只能选择其一,试图在两者之间找到恰到好处的位置,无异于在两把椅子之间落座。”     

试论冷战结束后宗教型恐怖主义的发展

冷战结束后,宗教型恐怖主义在俄罗斯与中亚地区活动活跃,甚至向我国新疆等边境地区扩散,危害越发严重,其影响不容忽视。其特征主要表现：1、宗教型恐怖主义大有增加之势;2、宗教型恐怖主义造成的杀伤力更大;3、宗教型恐怖主义的迷惑性。以“东突”为代表的50多个境内外分裂组织再度活跃起来。他们千方百计给自己的分裂活动披上伊斯兰教的合法外衣,竭力煽动宗教狂热,危害国家安全。     

浅析我国的宗教伦理与社会主义和谐社会的构建

自宗教产生以来．宗教就起着道德规范的功能．规约着人们的言行。正如吕大吉先生所说：“宗教的道德功能，宗教在历史上对社会道德的影响，宗教道德本身的作用，是极其深远的，这是客观存在的事实，任何人无法否定。”     

试论金秀瑶族“神判”的方式和特点

瑶族独具特色的民族文化历来为学者们所瞩目,瑶族“神判”是我国西南少数民族习惯法中独具特色的一项制度,为我们研究少数民族法律与宗教这个课题提供了绝好的样本。金秀瑶族自治县是中国瑶族最重要的聚居地之一,本文试以金秀瑶族“神判”为重点,分析其特点,探讨其宗教维度,并对瑶族习惯法与瑶族现代法治建设进行思考。     

唐卡的故事

“唐卡”——藏族化中名的一种宗教艺术品。“唐卡”是藏语音译，它是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点。浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。凝聚着藏族人民智慧和才华的“唐卡”与其它绘画艺术作品的鲜明区别在于它的“三绝”：一是用料特殊。大多是在经过特殊加工而成的“布”上勾勒作画，     

慈济经验

来自台湾的慈济基金会,以宗教和慈善紧密结合为其特点。它的理念、方式和在大陆的实践经验,对于中国宗教慈善事业的发展,可资借鉴2012年6月,苏州市中心景德路上,占地60亩的苏州慈济志业园区已经拔地而起。其中健康促进中心的医疗器械均已运     

上海韩人的宗教活动

19世纪70年代后期韩人开始进入上海,但是直到20世纪初在上海定居的韩人并不多,宗教教徒就更少,因而也没有出现韩人的宗教组织。1910年日本吞并韩国后,移住上海的韩人开始逐渐增加,其中有相当一部分是宗教教徒。随着韩人的增加,韩人开始组织自己的教会,进行宗教活动。1919年三一运动后,移住上海的韩人激增,20年代初终于在上海形成了韩人社会。随着韩人社会的形成,韩人的宗教组织也逐渐发展和完善起来,基督教、天主教、大宗教和天道教教会先后建立起来。在韩国国内拥有很大影响的佛教虽也曾试图在上海建立组织,如三一运动后,佛教僧侣李钟郁、…     

建筑文化的新探索—《台湾的建筑》评介

台湾的建筑,以传统民居和宗教寺庙最为有特点,究其源头,大都得自于福建的传承。但在台湾文化研究中,由于到实地考察调研的困难,对台湾建筑文化的研究长期较为薄弱。何绵山先生近年来常到台湾“走透透”,在多次到实地考察的基础上,撰写了这部《台湾的建筑》,并由九州出版社出版,弥补了这方面的缺憾。     

从要电话到人性异化

长期的宗教体验已经剥夺了这些人感到痛苦的能力,人已经被异化成了非人。从某种意义上说,这也是对“离苦得乐”这种幻觉的孜孜追求,所酿出的恶果。     

宗教慈善:期待破局

《意见》的颁布,解决了"让不让宗教做慈善"的问题,而宗教要做好慈善,还需要很多的制度配套几乎每年的全国"两会",全国政协委员、上海玉佛寺方丈觉醒法师都会提交与宗教慈善相关的提案。在2010年的提案中,他列出了宗教慈     

不夸大医学是媒体操守

在宗教强盛、科学幼弱的时代,人们把魔法信为医学;在科学强盛、宗教衰弱的今天,人们把医学误当作魔法。客观真实地报道新闻,特别是医学事件,不因为误会和误导夸大医学的“魔力”,则是媒体人的操守。     

晚清民国时期福建省境内宗教期刊初探

晚清基督教报刊以及商业报刊的出现是福建新闻事业近代化的开端,在其引领下,各宗派的宗教期刊成为福建新闻传播和宗教传播的主要载体,深刻影响着近代福建社会。本文对晚清至民国时期福建宗教期刊的出版、发行及地理分布等近代宗教传播的问题作了探究。     

近代北京的庙会集市

与中国传统宗教的世俗性相比，其它的世界性宗教文化具有相当强烈的神圣性。自中世纪以来，基督教的教堂与伊斯兰教的清真寺，作为举行宗教祭祀仪式的殿堂，一直具有庄严的神圣性。教堂与清真寺内禁止设摊售货与开场游艺。严肃的宗教集会不能兼容世俗性的商业性与娱乐性。神圣压制世俗。庄严肃穆的宗教仪式排斥商贸文娱的繁华喧嚣。     

90年来党在民族地区的宗教改革

我国是一个多民族、多宗教的国度,宗教问题极其复杂,尤其在民族地区,民族问题与宗教问题经常交织在一起,所以解决难度相当大,今年适逢中国共产党建党90周年,在过去的九十个年头里,我党一直很重视宗教和宗教问题,尤其注重对民族地区宗教理论和实践的探索。本文总结了中国共产党建党以来在民族地区的宗教思想和成就,最后分析了今后党在民族地区宗教工作上的三点重要走向。