科学、宗教、邪教简辨

对当今社会深有影响的科学、宗教、邪教存在着明显不同:科学是为人、求实、理性的,完全与之相对立的邪教是为神、逐虚、盲信的,宗教就其本性看则基本上介于科学和邪教之间。     

辨析邪教

正2014年山东招远"5·28"故意杀人案5名犯罪嫌疑人因涉嫌故意杀人罪,经招远市人民检察院批准,被依法逮捕。犯罪嫌疑人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联等均为"全能神"邪教组织成员。邪教的语义和文化起源"全能神"邪教组织成员涉嫌故意杀人的事实让人们不得不关心自己生活的环境是否有邪教,并且邪教是否会     

当前我国邪教问题及反邪教工作研究

近几十年来,世界邪教事件频繁发生,造成的危害触目惊心。发展迅速的邪教组织披着各种合法外衣,通过精神操纵与各种欺骗手段,聚敛钱财;渗入政府与军队内部,扩大其影响力。这些邪教组织往往有着严密的组织形式,教主和少数骨干实行独裁专制统治,普通教徒的身心自由受到严格的控制。与邪教组织的斗争将是长期的,治理邪教问题是一项长期的任务。研究探索行之有效的对策,遏制邪教组织的现实危害与铲除邪教组织这一长期目标有机结合起来,更有效地保护人权,维护社会稳定。     

探秘萨满教(上)——广泛的神灵体系

正萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,它是以万物有灵为基础、以一定的祭祀活动为表现形式的信仰多种神灵的原始宗教。萨满教主要流行于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中。萨满教没有固定的教条和信仰体系,其神灵体系和信仰是非常广泛和复杂的。萨满教所崇拜的神灵非常广泛,大体可以分为自然神崇拜、祖先神崇拜和生物神崇拜三大类。     

徽州乡土神——忠壮公程灵洗

正中国古人的宗教信仰以多神崇拜为主,尤其在浸染楚风吴韵的南方视之如常。徽州人除信仰儒、释、道三教诸神外,还广泛流行着自然神与乡土神崇拜。自然神,指的是徽州人对风雨雷电、山川河谷的敬天法祖,如土地庙、龙王庙、火神庙等。乡土神,指的是历代被徽州人追祀的豪杰人物,如汪公庙、许公庙、张公祠等。乡土神凸显了徽州人的忠孝节义观,也渗透着意蕴浓郁的徽文化。南朝时,诞生于     

护佑一方安宁的土地神

<正>在《西游记》中,孙悟空每次遇到来历不明的妖怪时,就会召唤"土地"前来问话;黄梅戏《天仙配》里,土地爷又成就了董永和七仙女的姻缘;民间还传说明太祖朱元璋也出生在土地庙里……我们从这些故事传说中可以看出,土地神与寻常百姓生活的关系十分密切。土地神信仰的历史起源我们的生活中总是会出现"土地"、土地爷等各种形式的土地神,实际上这种土地神信仰的历史十分悠久。如果一直向上追溯,土地神信仰最初是原始社会万物有灵思想下的土地崇拜。那时,人们土地崇拜的对象只是作为自然的土地,其中并没有神的观念。渐渐地,当人们由土地生养万物联系到女性也具有土地一样的生殖功能时,便出现了"地母"崇拜,出现     

萨拉皮斯崇拜探析

萨拉皮斯崇拜是托勒密一世为了加强思想控制,树立自己在埃及统治的合法地位,人为创造的一种宗教.托勒密将埃及神和希腊神巧妙地结合在一起,使希腊人和埃及人都认可和接受萨拉皮斯崇拜.萨拉皮斯崇拜历经700余年,其传播范围从埃及逐步扩展到中亚和西亚、欧洲等广大地区,到罗马帝国时期,更是几乎在整个帝国境内都在自己的信众.而且在传播过程中,萨拉皮斯崇拜与当地的宗教交流和融合,对社会各方面产生了重大影响.     

“走后门”的由来

关于权杖的来源有几种说法。一种说法是权杖早在原始社会后期即已出现。当时的部落首领为显示自己的权力来自神灵,常常手握部落所崇拜的图腾,表明自己是人神合一或神的化身。后来,为携带方便,图腾逐渐演变成权杖。权杖的顶部一般雕刻着该部落所崇拜的神灵,例如古代印第安人留下的一些壁画中即可以看到手握这种权杖的印第安王的形象。     

越南民间信仰中的封神制

越南自古就有多神信仰的文化传统,越南民间信仰中有自然崇拜、生殖崇拜以及人的崇拜。在道教传入越南后,越南民间信仰又受道教神仙崇拜观念的影响,带有道教的色彩。本文通过分析越南民间信仰中最重要的神灵信仰,并在此基础上,以陈朝和后黎朝为中心对神灵信仰中的封神制进行探究。     

中国行业神崇拜

行业神崇拜是我国历史上曾经普遍流行的一种民间宗教信仰。行业神又简称行神,是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。这些神灵中有许多被认为对某种行业有开创发明之功,所以这部分行神又称作行业祖师或祖师爷。形形色色的行业神行业神的种类和数量相当多,情况也很复杂。清人纪昀《阅微草堂笔记》说:“百工技艺,各祠一神为祖。”旧时民间也流传有“三百六十行,行行都有自己的祖师”的说法。较为著名和流行的行业神有以下10类。1.工商业行神。金属制品业祀老君、陈辛、胡锭角、金炉娘娘,笔业祀蒙恬,烟火祀火神、吕洞宾…     

邪教何以迷人心

反对邪教,维护社会的安定与团结是,我们每个公民面临的一项长期艰巨的任务。邪教主们所散布的那些歪理邪说,在正常人的眼里往往不屑一顾,不堪一击,但为什么会有那么多的人会陷入邪教痴迷状态而不可自拔,甚至连一些博士和教授也未能幸免呢?本文试图从邪教组织的迷魂手法和邪教痴迷者的个人心态入手,对邪教痴迷现象做出心理方面的解读。     

“法定节假日”的历史渊源

大约3000年以前,“七日一周”的说法首先在巴比伦流行。那时巴比伦的星象观测和宗教崇拜同处于极盛时期,可能由此把每个日子置于一个神或一个与神相等的星宿的保护之下。后来,罗马人也接受了一周7天的制度。     

什么是邪教——和宗教学者的对话

邪教是什么?邪教是具有反科学、反传统、反社会性质的组织或犯罪集团。是现代社会的毒瘤。     

论七夕节产生和流行的动因

本文立足文化人类学的视角,尝试性地对七夕节产生和流行的动因进行了系统的分析和梳理。本文认为,七夕节的产生和流行的动因,一方面源于对日、月、星辰的崇拜,一方面源于对女性神的崇拜;另一方面,织女神性的兼容并包,对七夕节的接受与传播起到一定的促进。     

邪教头目为何都往美国逃?

世纪之交,邪教泛起,世界各国纷纷出重拳向邪教宣战,邪教"头目"纷纷逃窜,美国--世界上邪教组织最多的国家,以保护"人权"为由将其中不少都笑纳了,美国在邪教问题上的暧昧态度连美国的西方盟国都感到"难以理解".     

把最丑的人献给神

正在古代,为了祈祷神明的保佑,人们会为他们崇拜的神献上祭品,而人有时候也会成为祭品。在一些古老文明中,祭品是最纯洁、最漂亮的女性,或者最健壮的男性,但是在公元前8世纪到5世纪的古希腊,他们的选择却有些另类。每当出现瘟疫、饥荒,或者在某些重要的节日时,古希腊的人们就会为神献上精心     

白族本主宗教——多民族神祇的源流

居住在云南省大理白族自治州境内的白族有一种特殊的宗教信仰——“本主”。“本主”的原义是“方主”,其含义是“以村社为单位而集体崇拜的社神”。凡本主神皆享受庙宇的保护和香火的祭祀。大多是一个村敬奉一位本主神,也有一个村敬奉一至多个本主神,或是几个村共尊一位本主神的现象。本主崇拜的特殊性表现在三个方面:一是本主教没有文字表述的教义教规;     

浅析彝族虎图腾

图腾是一个外来词,它形成发展于原始社会,它"既是亲属,又是祖先和神".虎作为彝族的图腾,千百年来影响着彝族人的社会规范、价值观念和心理意识等,使彝族人民形成了独具一格的民族性格特征.对虎的崇拜将以不同方式一直干预着彝族人的生活.     

从“一贯道”到“法轮功”——略论建国以来我国邪教组织的一些特点

邪教在我国古已有之，历史上不少邪教组织的活动十分活跃，甚至成为一些重大政治事件的重要角色。新中国成立以后与邪教的斗争历史，对于更清楚地认识邪教“法轮功”的本质和与其斗争的重要性，具有现实意义。     

爱琴海的曙光（上）

东方和西方的发展都首先经过了对神的崇拜与宗教至高无上的时期。不过人类告别石器时代3000年后,地处爱琴海域的古希腊出现了一件了不起的大事:人们开始把宇宙从神话世界中分离出来,对自然界给予纯粹理性的解释。