《法律工作者职业道德》学习辅导

一、课程说明，法律职业道德，也称法律职业伦理，要了解它的内涵，就要了解三个概念：第一个是关于道德的概念，第二个是关于法律职业的概念，第三个是关于职业道德的概念。具体而言，法律职业道德是指法官、检察官、律师等法律职业人员在其职务活动与社会生活中所应遵循的行为规范的总和，它是社会伦理体系的重要组成部分，是社会道德在法律职业领域中的具体体现和升华。     

论法律概念的模糊 空白及其原因

与任何一个概念一样,无论是确定性法律概念,还是不确定性法律概念,都天然存在着模糊、不准确之处;有时,法律概念还存在空白缺失的状况。之所以产生这种现象,辩证唯物主义认识论认为,这是由人类认识的局限性和人类实践的无限发展二者之间的予盾决定的。     

解构传统法律文化建构先进法律文化

沿着解构传统法律文化的进路，讨论当代中国社会法治建设所面临的制度与理念脱节的问题；文章提出以独立的思维，开放的思想，摒祛“本土”与“西化”的争论，将人类一切法律文化成果都看作一种资源，进而探讨建构有中国特色的先进法律文化的出路。     

法律渊源新释

针对目前法理学界对法律渊源这一基本概念认识上的混乱，及由此造成的理论难点，本分析了造成这种状况的原因，并从语义分析的角度对法律渊源这一概念进行重新分解，分别阐述为法律起源、法律效力来源和法律规则与原则渊源三个概念。并对这一法理学基本概念进行了重新梳理和阐述，进而对目前关于这一范畴的几个理论难题予以简明的解释。     

诗意课堂概说

一、关于“诗意课堂”的概念 人类认识世界（自然和社会）大体有两种方式：一是科学，二是艺术。自然科学的方法适用于物质世界的研究和认识，用于解读人类社会和人的精神世界至今难以成功。社会与人自身情与理、灵与肉的冲突只能用情感、人物、情节等等构成的艺术化方法认识和表现。[第一段]     

利益论

从利益的概念与特征看,利益自身蕴涵冲突特性,利益冲突是人类社会一种根深蒂固的客观社会现象,法律设置的目的正是为了解决人们的利益冲突问题。     

利益论

从利益的概念与特征看,利益自身蕴涵冲突特性,利益冲突是人类社会一种根深蒂固的客观社会现象,法律设置的目的正是为了解决人们的利益冲突问题.     

法律文本中但书句的现状研究

但书是法律文本中法律规范的一种表达方式,有其独特的形式特点和实际作用。在法律条文中,它可以引导出授权性规范、义务性规范、禁止性规范和界定法律概念。它的使用,符合法律的规范统一性的要求,但是现行法律文本中存在一些对但书句的误用,影响了法律规范原有功效的发挥。     

试论伦理学在科学中的地位

法律不过是具体的，最低的道德，因而都仅仅是一些具体的，特殊的，琐琐碎碎的规则；法律自身没有原则；法律是双道德原则为原则的，法律的原则，如正义，平等，自由等等，并不是法律，而是道德，因此，大体说来，一切社会活动最终便都是对于某种道德的实现，于是虽然一个社会的道德本身，不过是一纸空，是软弱无力的，因而并不是社会发展进步的基本原因；但是，一个社会实行何种道德，则是社会发展进步的基本原因，推行优良的道德是社会进步的基本原因；推行恶劣道德是社会停滞的基本原因。     

道德与法律:“思想道德修养与法律基础”课程的双重维度

"思想道德修养与法律基础"课程是我国高校思想理论课的重要组成部分,也是中国在校大学生人文教育的重要组成部分。道德和法律是支撑人类社会秩序的最基本的行为规范,分别构成"思想道德修养与法律基础"课程的核心内容。虽然这门课程从内容上确立了道德和法律的主题,但是这两大主题对于人类社会的意义以及这两大主题之间的深刻关联性,现行教材缺乏深层次的剖析。道德构成人类精神生活的核心内容,印证着人在精神领域的超越性,虽然社会契约论的法律思想有着很大的局限性,但是可以作为马克思主义法律思想的重要补充;没有伦理支撑的法律是没有生命力的,法律的伦理诉求体现了道德和法的内在统一性。     

论法治建设在和谐社会建设中的地位和作用

法治社会是和谐社会的首要特征和核心内容,是和谐社会的前提基础和制度保障,因此,和谐社会实质上就是一种法治社会。法治建设是和谐社会的必备要素,法治建设的基本价值要素——秩序、人权、正义、效益,是和谐社会形成的必要条件。在现代文明建设中,法治建设所追求的价值准则和目标取向就是社会和谐。因此,法治社会的终极目标就是和谐社会。     

论法治社会私法的非优位性--对公、私法定位的再反思

本通过对私法优化论进行追根溯源的探讨，发现它在价值理念，法律内容和法律形式等诸方面存在着根本缺陷，是受近代市场经济和个人自由主义观的影响所产生的。在法治化进程中，私法优位与法治秩序所要求的权力制约，法律权威，司法正义，行政法治和人权保障都格格不入。本在否定私法优位论的基础上，提出法治社会应当奉行公法优位的观念。     

浅论法治资源整合的方法和意义

法治资源的整合,应当坚持借鉴、移植国外法治资源和继承、扬弃本土资源并举原则。既要保持本土法律传统适应社会发展的优秀内容,尊重自己的历史传统和现实条件,又必须自觉学习和借鉴西方发达国家法治中的有益成果。在坚持法的基本价值的前提下,通过借鉴、继承进而整合国内外法治资源,通过整合进而建设法治国家和和谐社会。     

经济法价值与和谐社会的构建

以发展观作为研究视角，揭示了经济法的公平、正义和可持续发展的价值内核，论证了经济法的价值与和谐社会的内涵具有内在的一致性，并指出经济法是构建和谐社会的重要法律保障机制，经济法的价值在构建和谐社会的进程中得以实现。     

法律与社会:清末刑法改制的互动考察--以社会经济状况为分析单元

法律影响着社会,但法律本质上又是回应社会的一种结果,其内容与作用受社会的制约。清末的刑法改制是在因列强的侵略而被迫进入近代以后的一种近乎“本能”的回应,如果说法律与近代社会的脱节是清末刑法改制基本原因的话,那么捍卫皇权则是法律变革的直接动因。法律改制导致大规模引进西方的法律理念与制度规则,《大清新刑律》是中国刑法近代化的标志,但它又可以说是简单移植西方法律的结果而与中国的“本土资源”相差甚远,这样的法律是另一种意义上的与社会的脱节。清末刑法改制中的法律与社会的互动考察对出箭由图确＆南1锄脚肿．建;夸南当者生漆刻确直呆     

警惕“泛刑论”——从刑罚负价值谈起

针对学界及司法实务界存在的将某些不法行为设立犯罪纳入刑罚的呼声及可能导致的“泛刑”倾向,笔者以吸毒、卖淫嫖娼这两种犯罪学上的“无被害人犯罪”为例证,在考察国外相应立法及刑事政策基础上,结合刑罚的负价值对其予以否定,并由此引发出“刑法应谦抑”的命题,主张通过充分调动诸如伦理道德、侵权行为法、行政处罚法等替代措施来规制这些具有相当社会危害性的行为,作为最后手段的刑罚仅在“不得已”之时为用。     

商法价值的再思考

从法的价值入手,对商法的价值进行分析.把商法的价值定位为商法的自由价值、秩序价值和效益价值,三者以自由价值和工具价值、效益价值为终极价值形成一个价值体系.联系时代的社会状况认识商法的价值和意义,当前以及今后商法的价值发展应该放在保障效益价值上,这是市场经济发展的必然结果.     

社会保障法与社会主义和谐社会内在价值探析

从思想渊源和理论上分析了社会主义和谐社会的核心价值是社会公平和正义,认为从我国构建社会主义和谐社会的实践上看,实现社会公平与正义是目前要解决的主要矛盾;社会保障法的本质,其内在价值与社会主义和谐社会的价值追求是一致的,社会保障法的本质是保证社会公平和正义的实现;在现阶段,探索社会保障法和和谐社会的内在价值既具有一定的理论意义,又具有较强的实践意义。     

习惯法的法理分析

自法产生至今,习惯法一直占据着重要地位。人类社会产生之初,习惯法的萌芽就已经出现,随着人类社会的发展,习惯法也不断的发展完善。在当今社会,习惯法仍然发挥着重要作用,必须厘清习惯法与制定法的关系,习惯法与制定法在社会生活中所处的位置与作用。习惯法与制定法之间存在冲突是不可避免的,当习惯法与制定法发生冲突时,要结合具体情况具体分析,必要时习惯法应当居于首要地位,优先于制定法的适用。     

法的价值冲突及其解决机制研究

解决法的价值冲突,使人类获得最佳包括最适当的价值选择和价值目标,是整个法的价值研究的现实目的。为了寻找法的价值冲突的最佳解决方案,从研究解决法的价值冲突的意义入手,首先阐明了法的价值冲突的含义;进而从法的价值观念冲突和法的价值准则冲突两个视角来考察其表现形式,并以此为依据分析了法的价值冲突产生的主体原因、社会原因、文化原因以及其他原因。从中探索出法的价值冲突的解决应当遵循法的基本价值原则、坚持法定价值原则、适当考虑成本原则和追求最佳效益原则,设计出主体认同和外在统一方式、民主方式和不违法方式的解决机制。