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1.
景生魁 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(2):19-21
天水地区是伏羲女娲的故乡,世界华人寻根祭祖的圣地。如果我们用新的人文科学的观点和方法重新认识,进一步研究讨论,那么就会在学海探源中少走一些弯路,有助于我们提高对古代民族史的研究水平。本文重点从伏羲文化与大地湾遗址、图腾崇拜、饮食、男女等几个方面的关系对伏羲文化的内涵进行了探索。 相似文献
2.
魏深义 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):103-106
中华人文始祖伏羲都于淮阳,葬于淮阳,伏羲文化在这片神奇而古老的土地上源远流长。淮阳伏羲文化可谓中华文化的本源,对揭示中华文明的起源和华夏民族的形成具有独特的魅力和价值。从八卦图和龙图腾来探析淮阳伏羲文化的内涵,论证“天人合一”思想的现代文明意义,旨在弘扬伏羲文化。积极推进淮阳伏羲文化的国际传播,并充分发掘其文化产业价值,能够为中原地区的经济发展和文化繁荣服务。 相似文献
3.
漆晓勤 《中国小学语文教学论坛》2014,(1)
伏羲生活在距今六、七千年前的古成纪,是我们的人文始祖。从我国古代的文献记载中,我们可以发现很多关于伏羲制琴和制瑟的资料。但是,对于这些文献资料,学界一般都只是作为神话传说方面的资料来研究,很少有人探讨伏羲时期音乐的发展程度。由文献记载来探讨伏羲与音乐的关系,以求透过神话传说,来全面反映远古时代人类的现实生活状况。 相似文献
4.
漆晓勤 《中国小学语文教学论坛》2014,(1):81-82
伏羲生活在距今六、七千年前的古成纪,是我们的人文始祖.从我国古代的文献记载中,我们可以发现很多关于伏羲制琴和制瑟的资料.但是,对于这些文献资料,学界一般都只是作为神话传说方面的资料来研究,很少有人探讨伏羲时期音乐的发展程度.由文献记载来探讨伏羲与音乐的关系,以求透过神话传说,来全面反映远古时代人类的现实生活状况. 相似文献
5.
天水,是中国历史文化名城,人类始祖伏羲的诞生地,有着丰厚的历史褒庇资源积淀。天水发展旅游商贸城市,核心问题在于构建有地方特色的文化,即对伏羲文化实现现代化的建塑。本文依据历史,结合现实,分析了伏羲文化的主要特点及其价值观,提出了优化伏羲文化内涵的方向和原则,为古老的伏羲文化焕发青春活力,为羲皇故里重现辉煌建言献策。 相似文献
6.
太昊伏羲考辨--兼及古史帝王世系研究中的问题 总被引:1,自引:0,他引:1
王剑 《周口师范学院学报》2005,22(4):112-115
从伏羲在神话传说中的遗存、传世文献的记载及其在上古帝王世系中地位确立过程可以看出,伏羲的原型是宇宙本原起始的意象和观念,伏羲经历了从无到有、由神到帝的演变,是古代人们历史意识不断丰富的结果.西汉刘歆根据人们历史意识的发展,从政治需要出发,以新五德终始说将伏羲附援于太昊,重新排定古史帝王世系,确立了太昊伏羲"百王之先"的地位.对历史文献中记载的古史帝王世系,应参照考辨,去伪存真,澄清历史真相. 相似文献
7.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(3):1-4
淮阳为羲皇故都,因人祖伏羲在此定都并创建华夏文明,形成了独特的龙文化。在淮阳,龙是指人祖伏羲本身,他是龙的化身,人们祭祀伏羲时即认为伏羲就是龙,这体现在官方祭祀与民间祭祀两方面。淮阳龙文化虽历经千年,仍焕发着新鲜活力,影响着一代代华夏儿女。今天,作为本地区特有的文化现象,继续展示着它的号召力、凝聚力,并与时俱进,保持着其独特的魅力。龙文化与伏羲文化一样,已然成为了本地的徽识。 相似文献
8.
本文主要讨论伏羲文化的西向传播,特别是和伏羲文化西向传播直至敦煌和吐鲁番地区有关的问题.在列举了笔者所见有关伏羲文化西向传播的资料,指出伏羲文化西向传播不仅较诸东向传播来晚了数千年,而且似乎是由其东向传播的终极地区直接西传至今敦煌、吐鲁番地区的;然后探讨了出现这种情况的原因,还探讨了伏羲文化西向传播的一些特点. 相似文献
9.
10.
Б·李福清 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(1):47-49
40年代初,闻一多以伏羲神话为中心开始研究中国古代神话。其研究特征:多参照古籍献,也注重国外资料和活的民间学,特别是少数民族神话。从比较神话学角度看,伏羲是典型的化英雄。化英雄是较原始的神话人物,他为人类取火、制造各种化物品,确定某些社会制度、礼仪等。 相似文献