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西边龙头山可不得了,上面有好多的海盗和土匪呢!是吗?那可是很久以前的事,现在不可能有的。好,好,待会饭后一定讲。那一年,岛上欠收,渔民生活在水深火热之中,外岛又来了一帮人和本地一些渔民揭竿而起,占据龙头山做起了山大王……太爷爷,给我讲一下龙头山的故事。一天,国民党一艘收税船收完税后准备驶离岛上,被这帮人抢个精光,还将人员全部押了船上有个姑娘也一并带走。将他们连同都带走。喝!是!乡亲们,咱们联合起来,奋勇杀敌,可是回来的人一定要斗垮海盗。闭口不谈龙头山的事,到如今都成了谜!海盗太猖獗一定要了,没办法活了!解开此谜。快起… 相似文献
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邓笛 《小学生导刊(中年级)》2005,(6)
星期日,天气晴朗,阳光灿烂。所有的孩子都在外面玩耍,啃啃也想和他们一块儿玩。啃啃准备换运动鞋,出门去玩。他忽然想起,今天一定要记完20张英语常用词卡片,再出去痛痛快快地玩。啃啃回到自己的房间。他决定以最快的速度背完20张卡片。“apple——苹果,ball———球,cat———猫……”啃啃嘴里念着,有点心不在焉。别的孩子都在外面玩,他听到了他们清脆的笑声呢。他匆匆地把20张卡片上的单词读了一遍,换上运动鞋,出门玩去。他径直跑进小花园,在孩子们玩耍的地方,找到了自己最好的朋友咪咪。咪咪与啃啃同岁同校同班。不同的是,咪咪早就能够把… 相似文献
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《海外英语》2006,(5):7
An Austrian couple were visiting relatives in a remote mountain village when the woman began to go into labor.The nearest doctor was in a town five miles away.While their relatives did what they could to assist the new mother,the husband hurried off to get the doctor. A few hours later,the husband and the doctor arrived at the house to 相似文献
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沈顺福 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2019,47(3):27-35
恶既是现代语言,也是中国传统哲学的基本概念。中国传统哲学中的恶是由物理性的人性所自发产生的一种情感,即厌恶、恶心。由厌恶的动作逐渐形成恶人、恶事等恶的观念。恶的行为主体是物理性的实体即人性。厌恶的对象便成为恶。面对相通的对象,共同的主体自然产生一致的感觉或立场,形成普遍的恶的观念。古代儒家的恶是一种具有普遍性和绝对性的观念。恶是真恶。西方哲学思想中的恶的概念表达了行为个体的理性的认识和判断。它具有相对性。恶非真恶。原始儒家之恶显然区别于西方人之恶观念。 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2020,(2):56-60
《水浒传》对人性恶进行充分展示,写出了人性恶的普遍性、作恶的疯狂性、作恶的残忍性。《水浒传》对人性恶描写的表现作用有:展现出一个极其黑暗、令人绝望的社会,体现了作者对封建统治阶级罪恶的深刻批判;丑转化为艺术美,具有高度的艺术价值;人性恶的行为引发了除恶英雄的治恶壮举。《水浒传》的人性恶描写也存在严重缺陷。 相似文献
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“满洲”一词频现于夏目漱石《满韩漫游》一作。然而该词系满族旧称,中国罕见用作地名。日本人以之呼中国东北,意将“满洲”与“支那”并论,割裂东北与其他地区的联系。“满洲”“成为”中日共争之地,殖民“满洲”成了同汉族“闯关东”一样的“开拓”,“文明程度”远超中国的日本有了做“满洲之主”的正当理由。夏目漱石沿用“满洲”一词,不经意间接受了该词背后的殖民逻辑。《满韩漫游》中便出现了“满洲”与“支那”并立、中日对比、“满洲”的主人意识等殖民思想要素。 相似文献
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道德的个人与邪恶的群体--尼布尔对个人道德和群体道德的区分 总被引:1,自引:0,他引:1
刘时工 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(2):38-43
莱因霍尔德·尼布尔是美国最杰出的基督教神学家,也是新正统神学的代表人物.由于他与卡尔·巴特、爱弥尔·布鲁纳等人的共同努力,使以保罗、奥古斯丁、马丁·路德等为主要代表的基督教传统教义在一个充满危机的时代得以重新阐明,并能够与当代的先进知识分子对话.尼布尔本人所倡导的基督教现实主义是美国基督教伦理学的主导潮流,活动于这一时期的政治哲学家、伦理学家以及致力于正义实践的社会活动家无不深受此运动的影响.坚持个人道德和群体道德的严格区分是尼布尔对基督教伦理学的一大贡献,也是基督教现实主义的基本主张.这一区分标志着尼布尔与自由主义神学的分裂,也成为尼布尔批驳自由主义、和平主义等学说的理论依据. 相似文献
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宗教、邪教人生观之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
何敦培 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):12-16
人生观就是人们关于人生目的、人生价值、人生态度等人生问题的根本看法、信念和观念。宗教、邪教在回答人是什么、人为什么活着、人活着有什么价值、人应该怎样活着等问题时,均有不同的取向和评价,也产生了不同的社会影响。对两者人生观的比较和评析,有利于认识其本质和功能,对于树立正确的人生观有着积极作用。 相似文献
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《枕头人》是英国直面戏剧代表作家马丁·麦克多纳第一部被翻译、引入中国大陆的戏剧作品。剧中的主要冲突围绕着“作者是否要为文学艺术之恶负责”的伦理困境展开,引发了学界的广泛探讨。为回答这一疑问,在研读《枕头人》原文的基础上,有必要回溯文学之恶的美学传统,剖析作者在文学之恶中扮演的角色,思考暴力、血腥等表现人性之恶的文学母题的存在价值与社会影响。该剧的意义并不单在陈列人性之恶、文学之恶,更是在挖掘恶、解剖恶、超越恶,以人文关怀式的目光,直面命运的黑暗。 相似文献
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常娟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(4):81-84
本文以《大英百科全书》关于恶的释义为出发点,从两个角度来阐释恶与善的辩证法:一是从伦理学上关于恶的定义;二是从西方哲学和神学关于恶的讨论,以此证明善恶是彼此依存,甚至是可以互相转化的。那种将善恶单一化、绝对化和极端化的看法,无疑是不利于我们对恶的深入认识和理解的。 相似文献