从文化变迁谈民族的交往交流交融 ——以呼伦贝尔俄罗斯族为例

每个民族都有独有的文化特色,每个民族的文化都会随着时代的进步与时俱进,民族之间的交往交流交融归根结底是不同文化之间的交往交流交融.本文以呼伦贝尔俄罗斯族为例,阐述了笔者对文化变迁与民族交往交流交融关系的理解.     

男权文化下女性自我的丧失——试论《第二十幕》中女性“顺儿”的附庸角色

以周大新的长篇小说《第二十幕》中女性“顺儿”为中心,从女性视角出发,揭示“顺儿”深受男权文化的影响,从而造成其主体意识的丧失,扮演男性附庸角色,成为男权文化的维护者和牺牲者的命运。     

“一心五环”交融式地域红色文化育人模式创新实践——以黑龙江工业学院为例

随着高校学生思想政治工作的不断探索和推进,地域红色文化的育人作用日益彰显。结合新形势下高校育人模式不断探索创新的新要求,创建有益于学生全面成长的育人模式非常必要。以黑龙江工业学院为例,围绕“一心五环”交融式地域红色文化育人模式的创建,从建设意义、模式定位、资源整合、教育功能定位、实施路径等角度开展实践探索和理论研讨。     

阿昌族女性信仰变迁与民族文化关系研究——以云南德宏梁河阿昌族为例

受传统文化影响,阿昌族女性长期被边缘化于本民族文化继承主体的范围之外,然而随着社会生活现代化、市场化的发展趋势,阿昌族妇女的信仰以及妇女的社会地位也随之呈现出相应的变化。以云南省德宏州梁河县阿昌族女性信仰变迁为研究对象,尝试寻找这些变化与阿昌族传统文化在未来的存续前景之间的密切联系。这些分析对我们认识与了解少数民族女性生活状貌与文化延续具有极为积极的意义。     

壮汉民族文化的交融——以来宾市良塘乡的民间信仰为视角

广西来宾市是一个多民族聚居地,生活着壮、汉、瑶等民族,各民族有着自己的神灵崇拜体系,但是在长期的共同交流当中,各民族之间的神灵崇拜也在不断交融。客家人的妈祖信仰与壮族的盘古信仰在当地的共生互融,即是明证。     

“言”“意”交融 比翼双飞——以部编版六年级上册《穷人》为例谈“言”和“意”的关系

目前的小学语文阅读教学中存在着两种极端的现象,即过分追求"得言"或是一味追求"得意"。其实,"言"和"意"缺一不可,它们互相促进,螺旋式上升,只有二者兼得,"言""意"交融,比翼双飞,才能使语文课"工具性和人文性的统一"这一特点得以体现。     

在女性自我追寻的路上——探析"五四"女作家小说中的知识女性形象

“五四”女作家笔下的知识女性形象体现了中国第一代现代女性追寻自我的艰辛和挣扎,尤其是她们在突现自我、建构“双性同体”的自我人格以及选择自我价值实现场域当中的生命状态和精神面相。她们以果敢的行动和言说表达了她们追寻自我的诉求,但又因自身的弱点和历史的因循而最终无法争得较为完整的自我空间,确立较为独立的自我身份认同。     

析“亚民族地区”教育发展模式的选择——以重庆“亚民族地区”为例

针对一些民族地区民族特征淡薄的状况，第一次提出了“亚民族地区”的概念，这一概念的提出对解决一些学术和现实问题有重大的意义。以重庆“亚民族地区”为例，探讨其经济发展道路与教育发展模式、重庆“亚民族地区”文化遗产保护与民族教育模式、重庆“亚民族地区”民族旅游资源保护与民族教育模式之间的关系，归结起来，“亚民族地区”教育发展模式的选择有以下思路：加强“亚民族教育”研究、强化民族认同感、教育形式多样化、处理好强势文化与弱势文化关系、职业教育与经济结构调整同步、加强“亚民族地区”特殊民族教育立法等。     

打造“智”“趣”交融的数学生态课堂

随着教育改革的不断深化,生态课堂的构建逐渐受到众多教育工作者的关注。在数学课堂中,教师需要添加“智”和“趣”这两种关键性“佐料”,以“趣”引“思”,以“知”启“智”,以“爱”生“智”,让每个学生的潜能都能得以发挥,让每个学生的思维真正生长出来,打造“智”“趣”交融的生态课堂。     

学校应注重民族传统文化教育

民族传统文化是一个民族赖以存在的根本,因此,每一个教育工作者在关注数理化教学质量提高的同时,还必须关注优秀民族传统文化的教育,确保基础教育健康全面发展。     

女性视野下闽东畲族村落文化的现代性建构研究

闽东是畲族的主要聚居区。一千多年来,闽东畲族人民创造了灿烂的畲族文化,畲族女性无疑也是创造本民族文化的一支重要力量。然而,随着文化的转型与发展,各种文化合力解构着包括畲族女性文化在内的传统文化,要实现畲族女性传统文化的现代性建构,就必须与传统文化相结合,既要唤醒畲族女性的文化自觉,又要调动外在力量。只有借助传统文化的合力作用,才能有效完成传统文化的现代性建构,真正推动民族文化事业的发展。     

少数民族人口转变探析——以西北地区部分少数民族为例

本文在阐述人口转变理论基础上,从人口再生产、生育率与死亡率和制度与政策三个层面分析并讨论了西北地区部分少数民族人口转变,认为少数民族的生育率已经处在2.0以下的水平是人口转变从＂传统型＂转向＂现代型＂的一个必要条件,而不能说明少数民族人口转变实现了从＂传统型＂转向＂现代型＂的转变。     

论广西民族审美文化的资本化

广西有着丰富的民族审美文化资源,并具有边际性与开放性统一、传统性与创新性统一、多元性与交融性统一的广西民族审美文化特点。对于基础设施较差、资金相对短缺,但却拥有众多民族文化及丰富的自然资源的广西来说,利用相对较低的成本投资来发展民族经济就显得意义重大。因此,有必要让民族审美文化以资本化的方式参与广西文化强区建设,促进广西经济又好又快科学发展。     

民族传统体育在中小学教学中传承策略研究——以四川民族地区为例

采用文献资料、问卷调查和专家调查等研究方法,分析制约民族传统体育在四川民族地区中小学教学中传承和发展的主要因素。得出各级行政部门对学校体育教学的重视、学校行政领导对体育课程的认识偏差、体育场地和设施设备、体育教师的素质和学生的参与度等制约民族传统体育在学校教学中的传承和发展的影响因素,提出促进民族传统体育在民族地区中小学教学中传承和发展的策略。     

关于民族文化学校传承的几点思考

随着我国市场化、城市化的推进,民族文化承传之流遭遇前所未有的阻截,现代学校成为民族文化保护与传承的前沿阵地。然而,当下民族文化学校传承的研究与实践均呈“应然”与“实然”分离之态,传承实践收效甚微。这是长期对民族文化学校传承基本问题的回避使然。因此,需要在探析两者的本质及两者间天然关系的基础上追根溯源,直面当下“教育竞争”现实,在传承内容上寻求民族文化传承与学校教育的共同诉求,探索两者之间共生互补机制及和合教育与文化两者天然之姻缘。     

民族学校课程的多维解读

民族教育特殊性的表现之一便是民族学校的课程。民族学校的课程除了具有普通学校课程的共性之外,还在民族学校教育中发挥了特殊的职能和作用,对此可以作多维解读。一是从少数民族学生发展的角度而言,民族学校课程发挥了"先行组织者"的职能;二是从"多元文化整合教育"的角度而言,民族地区学校的课程发挥了不同民族学生相互交流中介的职能;三是从民族文化传承的角度而言,民族学校的课程又是民族文化的浓缩和整合的体现。     

非民族院校“民考民”学生的大学英语教学——以哈尔滨理工大学“蒙古班”为例

非民族院校中的少数民族＂民考民＂学生,是大学英语教学中需要特别关注的一个群体。结合哈尔滨理工大学蒙古族＂民考民＂学生的大学英语课程的实践经验,对非民族院校加强＂民考民＂学生大学英语教学的策略进行了探讨。     

西北穆斯林民族学前教育发展研究——以撒拉族为例

文章以国家中长期教育改革和发展规划纲要为重要理论依据,分析了西北穆斯林民族学前教育发展的现状,以我省循化撒拉族为例,提出了如何更好发展民族地区学前教育的研究内容与对策,为推进少数民族地区学前教育的发展提供一些理论探索。