北洋军阀统治时期的土匪与军阀

土匪与军阀 ,是近代中国北洋军阀统治时期的时代主题。从社会经济、政治和军事 3个层面考察后发现 ,土匪与军阀相互之间并不是孤立的存在 ,而是有着内在的联系 :一方面 ,二者之间互为因果 ,土匪是军阀统治的衍生物 ,而军阀又是土匪的变种 ;另一方面 ,二者之间还有不少的共同特征。     

北洋军阀统治时期的土匪与军阀

土匪与军阀，是近代中国北洋军阀统治时期的时代主题。从社会经济、政治和军事3个层面考察后发现，土匪与军阀相互之间并不是孤立的存在，而是有着内在的联系：一方面，二之间互为因果，土匪是军阀统治的衍生物，而军阀又是土匪的变种；另一方面，二之间还有不少的共同特征。     

东汉末党锢之祸新解

学界论及东汉党锢，多站在代表正统、道德的士大夫立场，表现出对宦寺阶层行为的轻贱。本文欲突破这一思维框架，从宦寺所代表的社会下层民众努力争取向上层社会流动而重新建构政治人物标准的角度，子东汉党锢新的理论阐释。     

试析国民军对直奉两系军阀的主和活动(1926年初到南口大战前)

南口大战前，国民军对直奉两系军阀展开了一系列的主和活动，这是国民军企图留在北洋军阀集团内的努力，是国民军军阀武装本质的充分表现。     

北洋军阀的兴亡

北洋军阀是中国近代一支特殊的军事政治力量 ,是中国半殖民地半封建社会和帝国主义“以华治华”策略的必然产物。从 1912年北洋军阀政权建立 ,到 192 8年北洋军阀正式覆灭 ,中国经历了长达 16年的封建政治、军事集团的黑暗统治。     

西欧社会党革新的共性与差异之比较分析

西欧社会党在政治、经济和社会领域诸多方面的革新有不少共同之处 ,这既与社会党的改良特性有关 ,也是社会党追随时代变迁的产物。但是 ,各国社会党革新又有差异 ,其根源在于各国资本主义制度模式、政党制度及政治文化等方面的差异     

东汉末到三国时期凉州各民族间的交流——兼论魏、蜀在凉州的博弈

东汉末到三国时期羌族在河西地区的影响力依然强大,作为羌族活动主要地域之一的凉州,羌族与汉族联系和交流更加密切。从凉州发生多次羌胡之乱和凉州军阀的羌胡背景看,羌族主导了这一时期的凉州局势。在曹魏与蜀汉竞争的大背景下,凉州成为了两个政权博弈的焦点,不管是曹魏经营凉州,还是蜀汉与凉州羌、胡的互动,都客观上表明凉州的地位之重要,也促进了凉州乃至西北地区的民族交融,为我国多民国家的发展做出了贡献。     

北洋军阀时期的会党

北洋时期,会党活动的兴衰与北洋政府权威的强弱成反比态势。袁世凯统治阶段,会党被认为是扰乱社会稳定的非法组织,在其高压政策下,会党活动由公开走向秘密;袁世凯死后,各派军阀混战,会党乘机重新崛起,但其革命性已丧失,大多流为会匪。中国共产党成立后,对会党进行了积极的争取,为广大会众自身解放指明了出路。     

汉人的气节观与东汉末政治走向

汉人的气节观与东汉末政治走向黄静吴忠伟（一）汉人重气节，轻生尚气蔚然成风。赵翼在《廿二史札记》中记载：“自战国豫让、荆轲、候嬴之徒，以意气相尚，……至东汉，其风益盛。”正如魏晋尚清谈，唐人以肥为美，宋人以瘦为美的审美观一样，汉人重气节为中国历史上较典...     

军阀·土匪·兵匪:军阀时期中国政治的基本主题

军阀混战与军阀割据既是军阀政治的主要标志,又是产生土匪的直接动力。土匪活动的普遍,土匪与军队的紧密联系,成为军阀政治的一个基本内容。土匪活动的结果,必然是大规模的兵匪出现。在军阀时期的中国政治舞台上,兵匪以其独特性,成为继军阀、土匪之后中国政治的又一基本主题。     

论汉末赋体创作中抒情化与趣味化的发展

汉末桓灵之世赋体创作的转变体现在抒情化和趣味化两种倾向。前与社会生活的联系较为直接密切，题材重大，创作态度严肃；后则着力于开掘曾被遮蔽的世俗情趣，题材趋于细碎，创作态度带有游戏意味。在这两种倾向中，趣味化是更为迅猛的潮流。正是这一点使汉末学区别于忧患深沉、密切关注社会人生的建安学。     

东汉末期大规模宗教运动爆发原因探析

东汉末期爆发大规模宗教运动的原因是多方面的：政治腐败黑暗,各级政府职能失范,对社会的控制能力减弱,为大规模宗教运动爆发提供了社会契机;惨烈的自然灾害将民众逼上绝路,成为大规模宗教运动爆发的重要诱发因素;道教理论、组织日臻完善,民众宗教情绪潜滋暗长,为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。     

从东汉碑刻通假字考订东汉语音

整理出45方东汉碑刻中的通假字,确定这些通假字以及它们的本字在扩韵》中的声韵调以及其上古音所属韵部,并据此考订东汉语音。从东汉碑刻中的通假字来看,东汉时期语音与衔经》韵文为代表的上古音大体上相近,同时也存在一些特点：声母方面,清浊音的分别、送气音与不送气音的区别和中古音相比不甚明显;匣母与见组声母同属一类;邪母与喻四、定母的关系十分密切。韵部方面,个别韵由上古音到《广韵》音系的演变在东汉已经显露出开始的迹象;东部和冬部相通等等。     

试论东汉中后期羌乱中的凉州武将群体

东汉中后期凉州武将与乡里杂居的羌胡结成了较为密切的关系,构成了日后凉州武将整合羌胡崛起凉州的社会基础。东汉朝廷一直有害怕凉州武将借羌乱而起的顾忌,后迫于形势,才起用凉州武将。凉州武将群体分为著姓武将和中下层豪族武将两类,同州里的地域因素在凉州武将的关系中所起作用不大,因而凉州武将群体并没有形成联系紧密的地域军事集团。凉州武将群体在政治上有反对宦官专权的共同诉求。在东汉末年,凉州武将群体对东汉存在的正统性或怀疑或否定,以董卓为代表的中下层豪族武将则进京掌握了中央大权,摧毁了东汉朝廷的权威。     

汉士族与东魏北齐政权

北朝后期是一个胡汉文化趋同的重要历史时期,这一时期生活在山东地区的汉士族大多加入到东魏北齐政权中。由于汉族的文明程度高于进入中原的周边胡族,这些士族又是世代传承儒学,在社会各阶层中学识水准较高,因此他们对于进入山东地区的胡族及胡化汉人的汉化产生了巨大的影响。他们对于东魏北齐政权的影响不仅表现在文化方面,还表现在参与国家重大决策以及典章制度的制定等方面。     

重释东汉党锢

学界对东汉末党锢之祸中宦寺地位的界定毫不例外地持否定态度。但党锢不失为下层 民众中产生的宦寺集团在下层民众起义前寻求向上社会流动的一种尝试,它与汉末的黄巾起义一样,是 下层民众改变生活境遇的方式。所不同的是,宦寺是革儒学上层的命,黄巾是革黄帝的命,都是在汉帝 国制度之外争取权力的斗争。不轻贱黄巾起义中的民众,就不应该轻贱党祸中的宦官。     

东汉佛教传播特点探析

东汉佛教传播特点明显,如以君王贵族为核心受众、以黄淮中下游地区为传播中心、以斋戒祠祀为主要。活动等。其特点形成,与国际商贸活动、中印文化差异等因素密切相关。正确认识东汉佛教传播特点及其成因,亦是理解魏晋佛教的前提。     

东汉时期婚姻的几个特点

东汉时期的婚姻具有鲜明的时代特点,首先是结婚要遵循父母之命和讲求门当户对,这反映了东汉时期长者在家庭生活中的主导权以及社会门第等级观念的流行;其次是离婚和女子再嫁相对自由,同时社会生活中出现的烈女行为也被大力提倡和颂扬,既反映了东汉社会比较开明的婚姻观念,也说明了婚姻礼法制度的逐步严密;最后统治阶层忽视基本的伦理纲常,婚姻关系比较混乱,这种关系应当是建立在特定的政治利益基础之上的.     

东汉太尉系年录

太尉是研究秦汉官制、兵制史的重要课题。以往,学界对此重视不够,很少有专文探讨。根据现有资料,将东汉历任太尉的籍贯、出身、任职时间、政绩及卸任后的去向等,分项立目列表予以介绍。系年录充分揭示了当时太尉的权力地位、人选标准、地域来源、职位更替及其绩效状况等,从中可知太尉在两汉之际发生的变迁。