浅论唐代祭侄三名作

唐代祭侄文从一个特殊的角度体现出祭文在格式规范等方面的特色。颜真卿、韩愈、李商隐三位唐代名家的祭侄文同中有异，通过比较可以看出祭文特别是祭侄文在唐代散文中的发展轨迹和时代对作家审美观的影响。     

行书三大帖的美学认识

<正>中国书法中行书的三大帖指的是:东晋王羲之《兰亭序》,中唐颜真卿《祭侄文稿》、北宋后期苏轼《黄州寒食帖》。这三大帖在中国书法史上享有很高的地位,具有极高的艺术价值。在书法选修模块的欣赏教学中,可把行书三大帖列为一个重点,因为它是行书发展的三个里程碑、三种情感的抒发、三种审美的体现,很好地概括了三个时期的审美原则。它们之间又有密不可分的承继关系。     

中华优秀传统体育文化传承发展的理论与实践——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》解读

摘要：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》就中华优秀传统文化在传承发展中的意义、要求、主要内容和重点任务做了整体界定,并以实施工程的方式就如何组织实施和采取的保障措施做了部署,其中,对中华传统体育文化如何传承发展也做了全面要求。主要采用文献资料法,通过对《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的解读,以国家顶层设计战略为引领,对中华优秀传统体育文化传承与发展的重点任务、组织实施和保障措施等要求进行了初步梳理,并就传承和弘扬中华优秀传统体育文化的主要思路和举措做出了分析。研究认为：加强对中华优秀传统体育文化内涵和中华体育精神的阐发,推进传统体育进校园,从非遗角度加强对传统体育文化的保护与传承,打造传承弘扬传统体育文化的平台,将传统体育项目融入大众生活,大力彰显传统体育文化的魅力以及推动中外体育文化的交流互鉴,将是目前甚至将来一段时间内传承、发展并全面复兴中华体育文化的重要“工程”。     

致敬国学，继承创新，文明互鉴，重建斯文

<正>泱泱中华,历史悠久,文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强”。十八大以来,习近平总书记多次阐释中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是最深厚的国家文化软实力。近年来,从深入实施中华文明探源工程等重大工程,到中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》首次以中央文件形式推动延续中华文脉、传承文化基因,再到《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》绘就传承发展工作蓝图……坚持创造性转化、创新性发展,文脉传承弦歌不辍,进入了全面实施、推进阶段。     

中华传统文化体验基地实践教学功能探究 ——以南疆某高校为例

中华传统文化体验基地是开展中华优秀传统文化教育的重要实体场域,能够为文化体验、文化教学和文化传播创设平台,进而达成文化理解、坚定文化认同、增强文化自信,助力文化润疆工程.论文基于中华传统文化体验基地的三大功能,考察其在实践教学中的应用途径,提出有关这一体验基地未来发展路向的构想.     

从理雅各《孝经》看孝文化典籍英译

孝文化是我国传统文化的瑰宝,孝文化典籍英译在弘扬民族文化、促进东西方文化融合等方面具有重要的意义。理雅各英译本《孝经》作为中华孝文化典籍英译中的最具代表性的作品,至今仍被奉为经典译本。文章拟从生态翻译学中的不同视角来深入剖析理雅各《孝经》,这在孝文化典籍《孝经》英译研究中至今尚属首次,希望能为《孝经》以及孝文化典籍的英译研究提供一个新的视角。     

家庭教育对当代大学生传习中华优秀传统文化的重要作用

中华优秀传统文化是中国几千年灿烂文明的结晶,对提高当代大学生道德素养、形成正确的世界观、人生观、价值观具有现实意义。家庭是学生的第一所学校,将影响其一生。本文阐述了大学生传习中华优秀传统文化的意义,在传习中应重视家庭的教化功能。     

用和而不同的哲学观分析武术进奥的二重性

出自《左传·昭公二十年》的"和而不同"思想影响着中华传统文化的发展,也影响着中华传统武术文化。它强调主观和客观世界的和谐共处。中国传统武术和奥运属于两种不同的文化体系,两者可以和谐共处,相得益彰。两种文化发生联系是必然规律。武术进奥只能是弘扬中华传统武术文化的举措而不能成为最终目标。中华传统武术文化的生存之路是以独立的形式为世界所接受。     

“大语文”背景下传统文化课程与平台的建设

2014年教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中提到,"分学段有序推进中华优秀传统文化教育,把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系";新课标也提出要加强中华优秀传统文化教育,并在课程中加重了分量。     

民族传统体育美学价值与广场文化建设

现代城市广场文化建设已成为城市精神文明建设的重要部分。在发扬民族传统精神,继承民族传统文化的同时,积极发掘民族传统体育的美学价值,发挥广场民族传统体育的美育功能,作用于广场文化建设中,将成为增进广场文化内涵,提升市民精神文明水平的有效途径。本文运用文献资料法、逻辑分析法、归纳演绎法着重分析民族传统体育的美学意蕴以及在广场文化建设中的美学教育功能,结果发现:民族传统体育具有动作美、音乐美、人体美、服饰美、人文美、社会美的特性,广场文化具有直接真切的不隔之美、热烈壮观的恢弘之美、斑斓多彩的复合之美的特征,由于两者有着精神文明建设和健身娱乐的共振点,可在建设广场文化的同时融入民族传统体育,二者得以在协调相宜情况下相辅相成,共荣共存。进而提出充分利用民族传统体育的美学教育功能加强现代城市广场文化建设的合理化建议,为提高全民美学欣赏水平与现代社会文明建设水准献计献策。     

《唐诗三百首》于开展传统文化教育上的价值探析

《唐诗三百首》中所编选的诗歌,恰好可以适用于今天中华优秀传统文化教育的开展。《唐诗三百首》作为流传至今,影响甚广的唐代诗歌选本,其所抒发的感情和阐述的理念在今天也有其存在的价值。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出优秀传统文化教育主要围绕家国情怀、社会关爱、人格修养这三个方面展开,而《唐诗三百首》中也恰恰收录了许多表现家国情怀、关爱社会以及修养自性方面情怀的诗作。为了更好地开展中华优秀传统文化教育,可以用《唐诗三百首》中所编选的家国情怀诗作促进家国情怀教育的开展,用关爱社会的诗作促进社会关爱教育的开展,用修养自性诗作促进人格修养教育的开展。当下,《唐诗三百首》于开展传统文化教育上是很有价值的。     

文化产业背景下的《四库全书》再开发

在文化产业蓬勃发展的背景下,古籍文献的开发与再利用也应提升到更为广阔的空间进行讨论.将古籍的开发和利用同文化产业结合,有利于中华传统文化的继承与发扬.本文在阐述了《四库全书》在中华文明史中的重要地位及古籍深度开发结合文化产业发展的必要性的基础上,讨论了古籍开发的多种途径,提出《四库全书》的再开发策略,从文化到文创、系统...     

《尚书·虞书》“诗言志”说的启示

相传孔子删诗,是从三千多首古诗中选取三百零五首编辑成册,此即汉以来所说之《诗经》。而这三千多首古诗,当是我国最早的“诗”了。那么弄清这些最早的“诗”的功能和性质,则《诗经》这部作品也就可以大致定性。关于“诗”的功能和性质的记载,最早见于《尚书·虞书》舜命夔“典乐教胄子”那段话。据此则知,“诗”是用于“言志”的,并要配合音乐来歌唱,讲求声韵和谐美听,“八音克谐,无相夺伦”。歌唱时还要“击石拊石”,打击乐器以协调统一节奏,进行纹身化妆的“百兽舞”表演。总之是诗、乐、舞三位一体,无疑这即是一种带有浓厚巫文化色彩的原始巫祭仪式,而非简单的音乐或诗歌教学活动。而“诗”在巫祭中的功用,即是表达祈祷祝愿之类群体欲望,所谓“诗言志”者本意在此。因此,《诗经》中诗应该就是用于巫祭的礼辞,其作者当然是那些主持巫祭仪式的巫师。为了作进一步侧证,文本还引用《诗大序》关于《风》《雅》诗区别所说一段十分费解的话详加读识,以供参考。     

胶东优秀传统文化与培育社会主义核心价值观研究

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基。社会主义核心价值观的培育必须立足中华优秀传统文化。作为中华传统文化的一个重要组成部分的胶东优秀传统文化,蕴含着丰富的思想精神价值、文化教育价值。胶东优秀传统文化有与社会主义核心价值观所倡导的公民个人层面的核心价值相通的丰富内涵。培育社会主义核心价值观必须注重发挥胶东优秀传统文化所具有的文化根基、精神价值认同作用。     

从《左传》灾异现象透视春秋文化特质

《左传》是中国第一部编年体史书,也是中华古籍中一部生动展现春秋时期的传统思维与文化模式的重要研究文献。春秋时期,具有神秘性原始思维方式的泛灵信仰与巫术传统,同具有人文性理性思维方式的人本理性与道德德行存在紧张的对立,形成了春秋时期独特的文化模式。笔者以《左传》中的灾异现象为切入点,试图揭示春秋时期的文化特质。     

论莫尔吉胡钢琴独奏曲集《山祭》的文化内涵

内蒙古著名钢琴曲作家莫尔吉胡先生所创作的钢琴独奏曲集《山祭》,具有典型的蒙古族民族艺术特色。这部作品集从多方面反映了蒙古族人民的宗教信仰、生活习俗、民族风情和传统文化,蕴含着丰富的内蒙古高原独特的地域文化内涵,如萨满教信仰文化、狩猎游牧文化、马文化和舞蹈文化等。这部作品集也是第一部内蒙古钢琴音乐作品集,作曲家运用了蒙古族传统音乐语言为我们展现了蒙古族人民多姿多彩的草原生活,表现了曲作者对草原人民和生活的热爱之情,具有很高的艺术价值。     

中华优秀传统文化品牌在高校中的建设与发展研究

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶,源远流长、博大精深,具有深刻教育意义。在高校中建设与发展中华优秀传统文化品牌,让中华优秀传统文化形式多样地融入大学生的学习生活之中,以蕴含其中的育人理念和时代价值培根铸魂,是高校落实立德树人根本任务的有效途径,有助于激发大学生的爱国热情,坚定文化自信,做中华优秀传统文化的守护者、传承者和践行者。本文通过研究中华优秀传统文化品牌在高校中的建设与发展状况,分析当前面临的困境难点,从创建阶段、培育阶段、运行阶段、长效发展阶段出发,为提升中华优秀传统文化品牌在高校中建设与发展的成效建言献策,从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。     

高校美育传承中华优秀传统文化：逻辑、价值和路径

美育与中华优秀传统文化密不可分,文章溯源美育与中华优秀传统文化内在逻辑,分析高校美育在中华优秀传统文化传承中的时代价值,建议高校美育通过研究阐发中华优秀传统文化蕴含的美育资源,探索实施"三融三进"新途径,打造体验馆,传承中华优秀传统文化,弘扬中华美育精神。     

浅析李渔《闲情偶寄》中的休闲美学思想

李渔的《闲情偶寄》突破了传统美学以诗词曲赋为正统研究对象的重道轻器厚古薄今的美学观念,在日常生活的细致描绘中孕育着深刻的休闲美学思想。李渔休闲关学具有以人为本,尊重人的生命主体与存在价值;“寓乐于用”,淡化文化活动的教化功能,追求平民化的休闲旨趣的特征,这对于我们反观当下生活审美化的现实,促进大众休闲文化的良性发展具有积极意义。     

富有创造性的美学专著--评郭昭第新著《审美形态学》

《审美形态学》是郭昭第的第三部个人专著,也是继朱光潜先生《西方美学史》之后,人民文学出版社新近推出的又一部个人专著性质的高等学校美学教材。这部美学专著成功修正、整合和超越了传统美学本质论、学科论和形态论乃至审美形态学理论构想,创造性地建构了真正具有全方位视野和完整体系的审美形态学理论,是一部富有创造性的美学专著。其创造性主要表现在具有新颖的理论体系、概念范畴和文化视界等方面。一、新颖的理论体系虽然雷蒙德《艺术形式的起源》(1892年)、帕克《艺术分析》(1926年)和门罗《走向科学的美学》(1956年)早已提出审…