试论茅盾小说中的女性形象

茅盾试图站在女性的立场上,致力于对女性情感、女性心理、女性意识进行深层挖掘,在关于情欲与革命的纠葛的缝隙之中塑造了一大批在性道德方面强烈的反传统倾向的"新女性".这类特异女子,在妇女解放问题上可谓是跨过历史门槛的先驱.传统的封建观念、男权思想,在她们身上已不能发挥作用.相反,她们蔑视社会道德,试图支配男人世界.她们豪爽刚毅的性格,敢作敢为的气魄,毫不客气地践踏一切束缚女性的传统和法规,痛痛快快地丢弃男权主义.     

论女性的生存境遇——解读文本《玫瑰门》

通过对《玫瑰门》的解析,可以透视中国女性的生存境遇。文本描写了一群迥异于传统文化氛围中的女性,但在她们身上依然存在受男权文化影响留下的精神痼疾。面对男权秩序她们进行了消极或积极的反抗,表明了女性主体意识正在觉醒。     

中国传统戏曲中母性形象的男权意志

在中国传统戏曲中存在大量反映母亲形象的剧目,值得注意的是这些女性除去具有自然母性的特点外,更具有附着在其身上的另一种色彩,即她们多站在男权话语立场上进行言说,自觉地维系以男权为中心的社会规范,恪守着传统的妇德礼教伦理纲常。     

陈学昭与丁玲的时代女性身份及其另类书写——以《南风的梦》《莎菲女士的日记》为例

陈学昭与丁玲是20世纪新女性的杰出代表,其特立独行的时代女性身份是她们文学创作最重要的生活素材与灵感之源,她们写于20世纪20年代末的《南风的梦》《莎菲女士的日记》是20世纪最早的典型女性主义文本之一。她们的创作不仅在当时对男权社会和男权中心主义进行了具有划时代意义的颠覆和反叛,而且有力证明了女性写作是反叛封建传统和男权中心主义的有效方式,也是女性独立自强、进入历史的最佳途径之一。     

试比较王熙凤与曹七巧在男权社会中的生存身份

《红楼梦》中的王熙凤与《金锁记》中的曹七巧是带有男性去势颠覆色彩的两位隔世者,她们都是在宗法男权社会中艰难生存的女性。她们以金钱和权力为栖身之地．并用情欲对男权社会提出反叛,但她们又皈依了男权社会,最终成为男权社会的两尊祭品。     

试论崔莺莺、杜丽娘、杨玉环之爱情意义

元明清三代戏剧代表之作《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》都渲染了女主人公的爱情追求，她们爱情追求的方式和理由虽各具特色：崔莺莺一见钟情式的爱情，杜丽娘超越生死的爱情。杨玉环维系政治式的爱情，但她们于爱情追求中表现出来的勇气与执著是同质的。她们情感追求之热烈，行为表达之大胆，个人意识之独立是旷古罕见的。她们对传统封建伦理纲常观念发出了强有力的冲击，体现了男权社会中女性自我意识的觉醒，是女性个人意识觉醒的反映，这是她们爱情意义之所在。     

疯癫"女性对传统男权意识的抗争——20世纪80年代中期以来女性小说中的"疯癫"女性书写

20世纪80年代中期以来,越来越多的写作女性不再认同传统男性中心文化创造的"女性神话",她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出不甘于男权压抑,并对封建男权、父权表现出强烈反抗精神的"疯癫"女性。写作女性在具体的性别权力关系中对"疯癫"女性的书写,正构成对传统文化书写中"天使"女性的深刻讽刺和无情解构。     

男权重压下的"完美"女性--浅析紫姬与宝钗的悲剧

在几千年的男权社会中,女性一直是苦难的负荷者、牺牲者,她们没有自主意识,更没有生命的觉醒,女人的任何一种举动和价值都不 会是自我给予的,包括她们的坠落与升腾、生与死,她们的悲喜剧都出自作为男权象征的历史之手。《源氏物语》中紫姬和《红楼梦》中宝钗这两个 男权社会中“最完美女性”的悲剧告诉我们:在男权社会下,她们无力把握自己的命运,最终成为男权社会的牺牲品。     

女人的宿命：回归--《姨妈的后现代生活》解读

《姨妈的后现代生活》刻画了一群年龄不同、阶层各异的失意甚至失败的女人群像,直至她们都回归到男权社会笼罩的传统,显示了现实的一种不再反抗的、悲观的、无奈的女性主义立场。女性的精神追求和理想的破灭,肉体的衰老和破损,婚姻家庭中的出走与回归,表明了所谓的“后现代生活”其实是男权社会对于女性的压抑,导致她们最终必须回归,回到依附的地位,回到男权社会所认可的价值观体系中。     

论李昂、王安忆创作中性爱描写的女性意识

李昂，王安忆以其对性爱描写的大胆而享誉海内外，她们在各自所创造的艺术世界中，颠覆了传统社会男权主义的话语形态，对两性之间的不平等进行大胆质疑，重塑女性在两性关系中自由，自主的独立人格，肯定性爱自由对女性生命，感情的重大影响，对实现，更新自我的价值所在，但由于她们置身于海峡两岸不同的家庭，社会，化语境中，因而又在性爱描写上流露出不尽相同的特色。     

西方文学中人的观念及人物形象的嬗变

西方哲人曾倡导把西方文学作为一个整体来研究，并强调作家不能割断传统。而在这“整体”和“传统”中，人的观念和人物形象的嬗变是不可或缺的一环。随着人的观念嬗变，文学中人物形象拓展的轨迹经历了五个阶段的变化：自然化的人、奴化的人、神化的人、物化的人和人化的人。     

我们的文化和我们的文学——在全球化语境中,中国的文化研究和文学研究

真正的文化和文学全球化，决不是消解东方文化，而是平等的交流和互补。中国的文化研究和文学研究已经陷入危机。文学传统发生了种种蜕变，但这不意味着文学传统行将消亡。     

《聊斋志异》 的女性观

女性地位是衡量一个社会文明程度的重要尺度之一.在一个男权的世界里,蒲松龄的《聊斋志异》为我们创造了一个全新的女性世界:虽为鬼魅狐仙,但她们敢爱敢恨,敢于冲破封建樊篱,追求自由幸福.蒲松龄把女性美提高到一个新的高度:女性不仅仅是一个可以让男人赏心悦目的对象,更是一个力图追求精神自由的主体.     

技术性贸易壁垒对我国对外贸易的影响及对策

目前国际社会比较通行的若干不合理的技术贸易壁垒给我国经济和贸易带来了一些不良影响。如何冲破技术壁垒并利用合理的技术壁垒保护我国国内市场和经济安全是亟待解决的问题，对此，本文从政府和企业层面出发提出了应对国际贸易中的技术壁垒的若干建议。     

乔治·威勒德--小镇畸人们的期望

20世纪美国小说伍德@安德森在其代表作《小镇畸人》中刻画了一组行为怪诞的人物.文章通过揭示这些人物怪诞的举止背后对爱和理解的渴望,分析乔治@威勒德与怪人们的关系,阐明作者的创作目的--帮助怪人们冲破孤独的樊笼,找到爱和理解.     

人文发展与文化权利

文化权利是人权的重要组成部分。国际社会先后通过了一系列文件在世界范围促进文化权利的保护与实现,但总的来说并不顺利。这既有认识上的原因,也有政策上的原因,更有可行性的原因。人文发展理论与战略,从观念与实践两个层面为文化权利的保护与实现提供支持,是保护与实现文化权利的一条可行路径。     

高校文科学报人文性缺失之我见

高校文科学报在充分体现学术性、具有独特性的同时，还必须注重体现人文性，这不仅是其自身生存与可持续发展应有之意。也是构建和谐社会的需要。高校文科学报要努力做到：发挥传承老一代学人的优良学术传统和注意奖掖新人的作用；拆除学术壁垒，大力弘扬主流文化，同时包容无害于社会发展的非主流文化；跨越校际与地域的界限。努力去承载学科研究的最高成果；在编辑、排版、设计等方面折射出编辑的人文主义理念。     

法学研究应具有大历史视野

在大历史的视野下,法学研究者才能够对当代中国的社会组织结构有正确的认识,从而在研究中国的司法改革、宪政以及法律传统的继承等方面正确地提出问题,并沿着正确的方向寻找问题的解决办法.     

钦州海洋意识初探

钦州市是桂南沿海经济区四大支撑城市之一,由于传统观念、错误开发观念影响以及海洋教育相对滞后,钦州海洋意识仍显薄弱.这关系到钦州区域经济发展、国家民族的兴衰以及人类的未来希望.建议采取在学校增设海洋专业课程,普及海洋科学,重视城市海洋文化建设,创建钦州海洋信息系统等措施,增加人们了解海洋的途径,增加钦州人的海洋意识,推动钦州海洋经济持续发展.     

对被遗弃妻子和离婚妇女居住权的衡平--从丹宁勋爵的婚姻家庭法学思想谈起

我国应借鉴丹宁勋爵的婚姻家庭法学思想,在居住权方面给予被遗弃的妻子特别的保护.付出多年家务劳动的妇女应当获得一份家庭财产.夫妻购买一方单位出售的公房获得的所有权由夫妻二人共有,法律应当允许并提倡在合同或房产证上写夫妻二人名字,离婚时应优先照顾子女和妇女权益,对夫妻个人和单位同时享有部分产权的公房在夫妻离婚时可以在三方同意下以面积为准折换为二.