日本教育家福泽谕吉

福泽谕吉(1835—1901)是19世纪后期日本著名的社会活动家和教育家。他以毕生的精力在十分广泛的领域中把西方文明介绍到日本,被称为“缔造日本近代文明的杰出领袖”、“百科全书派式的伟大启蒙思想家”。福泽1岁半的时候,身为下层武士的父亲就去世了,13岁以后才得以入村垫学习汉学。面对封建等级制度的巨大压力,福泽不     

印度逻辑史略(二)

第二章古代逻辑学派尼耶也派第一节尼耶也派公元前四世纪后,印度的各种学派陆续兴起,进入基督纪元后,均蔚为大观,其最著者是弥曼差派、数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、吠檀多派。从逻辑史的角度来说,我们有必要提到其中的三个学派。 (一)弥曼差派(mimansa,亦译思惟派):它是我们通常所说的前弥曼萨派。“弥曼差”有     

长久的误读:中国"新感觉派"的日本文学译介考辨

一、“新感觉派”文学杂志的日本文学译介概观(一)日本新感觉派未搭乘《无轨列车》1928年9月,留日归国的刘呐鸥出资与施蛰存、戴望舒三人于上海合办《无轨列车》①半月刊(第一线书店刊行,同年12月25日该刊即因宣传“赤化”遭禁,前后共出版八期)。刘呐鸥之所以以此命名,意即刊物的方向、内容行无定则,而笔者认为“前卫”、“先锋”和“现代”亦是此名中应有之意。《无轨列车》在外国文学译介上显示出一种先锋倾向,并最终成为法国“新感觉”登陆中国的“诺曼底”。20世纪20年代,保尔·穆杭(1888—1976)的创作传入中日,这个法国二流作家的创作…     

《荒原》和《使至塞上》中意象的比较

二十世纪英国诗坛中最引人注目的当数“现代主义”潮流,而庞德(Ezra Pound,1885—1972)则是其中起关键作用的人物,他是现代派诗先驱的“意象派”的奠基人之一.庞德最欣赏中国商代君主汤的盘铭上的话:“苟日新,日日新,又日新.”他受到日本的徘句和中国诗的影响,曾改写过李白(701—762)的《长干行》.     

新课程改革的“再概念化”

在课程理论的发展史上,20世纪70年代出现了由威廉F.派纳主导的“再概念化”(reconceptualization)运动,树立了另一种课程范式。“再概念化”代表一种与时俱进的省思与批判意识。“再概念化”理论对以分数或绩效为重的学校教育并不认同,它更重视人的生命意义与社会解放运动。了解再概念化的理论对我国目前进行的课程改革将大有启示。一、再概念化的起源与阐释(一)再概念化的起源“再概念化”运动起源于20世纪70年代的美国。以威廉F.派纳(1975)的《课程理论化:再概念化论者》(curriculumtheorizing:Thereconceptualists)一书为标志。20世纪7…     

现代与传统--中日新感觉派小说创作题材差异解析

20世纪20、30年代,日、中两国先后出现了一个完整的、典型的现代主义学流派即新感觉派。通过对中日新感觉派小说的解读,发现素有“洋场学”之称的中国新感觉派小说在创作题材上侧重现代都市明的展现;而被称之为“震灾学”的日本新感觉派小说则倾向于传统题材的发掘。导致这个差异的原因主要是两国作家在当时的现实社会环境中形成的审美思想的不同。     

学生解放战线

即反代代木系学生组织“全国学生解放战线联合”,一九六八年十月组成,简称“SFL”;上层团体是日本马克恩列宁主义者同盟(简称同盟),发展并解散了旧社学同(马列主义派)。在反代代木系各派中,它是把“毛泽东思想”作为信条的独特的组织。在战术方面,是和核心派并列的激进派。战术是:工作岗位的实力武     

安慰灵魂的绿洲——评华兹华斯的自然诗

“湖畔派”诗人华兹华斯(Willam Wordsworth 17701850)是19世纪英国浪漫主义文学思潮的杰出代表,华兹华斯长期居住在乡村、湖畔,其诗以描写恬淡的自然、田园风光和乡间小景见长,有“大地诗人”,“自然诗人”的称号。他的诗将深意寓于自然风光和普通的平民事物之中,以微小处见精     

鉴真和尚东征绘传

中国和日本是“一衣带水”的邻邦,有着两千年友好往来的历史。早在公元前二世纪的西汉时期,中国就通过朝鲜半岛,同日本互有使节往来。中国的铁器、铜器、金、银、丝织品等陆续传入日本,日本的珠、玉、布帛等源源传入中国。三国、两晋、南北朝时期,中国和日本的交往日益频繁。公元二三八年,日本女王卑弥呼派使者经朝鲜到     

刘呐鸥与日本新感觉派

作为 2 0世纪 3 0年代中国新感觉派的开路之师 ,刘呐鸥的小说在以“丑”为审美主题的开拓上 ,在表现现代都市人的物化的处理上 ,在追求瞬间感觉的艺术技巧的探寻等方面与日本新感觉派有着千丝万缕的联系。但刘呐鸥的小说缺乏日本新感觉派小说的异质性 ,没有理论根基     

对高等教育指导思想的探讨

考察古今中外高等教育的状况,我们发现高等教育具有如下8条规律。这8条规律也就是当前发展高等教育所应遵循的8点指导思想。现分别论述如下。一、适应社会需要教育理论有两大派:一派是以19世纪法国教育家海尔巴特为代表的“传统教育”派;另一派是以20世纪美国教育家杜威为代表的“进步教育”派。“传统教育”派认为教育的目的在于为生活作准备,教育的职能在于培养能适应社会需要的人。“进步教     

论孙悟空的神话演变——《西游记》考证之三

对于孙悟空的血缘问题,国内学术界自二十年代以来就纷争不已,大体上可以分为两派,即“国货派”,或云“鲁迅派”,以为孙悟空的前身是唐人传奇中的无支祁;“舶来品派”,或云“胡适派”,取俄国钢和泰教授说,以为孙悟空的前身是印度史诗《腊玛延那》(一译《罗摩衍那》)中神通广大的神猴哈努曼。半个多世纪以来,或盛或衰,这两派之间的论争一直没有平息过,现将始作俑者的鲁迅及胡适两人的论点抄撮如下:     

也谈日本国风文化的形成

一日本的国风文化,一般指平安朝中后期(10世纪初～12世纪中叶)的日本文化。与奈良朝(8世纪)及平安朝前期(8世纪末～9世纪末)大量吸收、刻意模仿中国文化,带有明显唐文化影响痕迹的唐风文化相较,这一时期的日本文化中出现了异于中国文化的日本特色。因此,“国风文化”意即日本式文化。其形成对以后日本文化的发展影响巨大而且深远。由于这个原因,有关国风文化的研究,历来受到日本国内外学者的重视,并且有一个比较固定     

第七讲 清代台湾(四)

一、台湾民主国的败亡 1894年,日本发动侵略中因的“甲午战争”,大败清军。次年,清廷被迫派北洋大臣李鸿章为全权大臣,赴日议和。日本政府派内阁总理大臣伊藤博文和外务大臣陆奥宗光为代表。3月20日,在日本马关(今下关)春帆楼开始谈判。24日会后,李鸿章返寓所     

朱熹的读书方法

朱熹(1130-1200) 字元晦,晚年自称晦庵,江西婺源人。他是孔子以后,我国封建社会博学的学者之一。朱熹生在福建,所以后人称他的学派为“闽”派。宋代的理学有“濂”、“洛”、“关”、“闽”四派,作为“闽”派代表的朱熹是理学思想的集大成者。朱熹的理学思想被封建统治者视为“正宗”,对后来的各代也有很大的影响。     

《杜鹃枝上杜鹃啼》分析

周瘦鹃(1895—1968),原名国贤。时人尊称“周瘦老”,江苏吴县人。20年代曾任《礼拜六》、《紫罗兰》、《半月》、《乐观》等有重大影响刊物的主编,两任中华书局《申报》、《新闻报》的编辑,是20世纪中国现代学的“鸳鸯蝴蝶派”(后称作“礼拜六派”)的代表作家之一。其小说《亡国奴日记》、《亡国奴家里的燕子》、     

20世纪中国通俗小说的海派、津派和港派

20世纪引领中国都市文化潮流并具有特色的地区主要有：上海及其周边地区，它们被称为“海派文化”；津京地区，它们被称为“津京文化”；香港及其周边的广东地区，它们被称为“港派文化”。在这三种文化的孕育下，中国20世纪通俗小说此起彼伏地形成了三大波段，形成了海派、津派和港派小说。这三派小说有着千丝万缕的联系，又各有自己的特色。文章认为尽管这三派小说的特色是多方面的，其总体特色应该是：海派小说完成了通俗小说的市场转型；津派小说构筑了通俗小说的地域特色；港派小说有着更多的现代国际视野。在这三派通俗小说的共同打造下，中国通俗小说进行了现代性的改造，构成了具有中国特色的现代型的通俗小说。     

浅谈晚清“国粹派”文化观对我们的启示

<正> 20世纪初叶兴起的晚清“国粹派”,以章太炎、刘师培、邓实、黄节等人为代表。他们既是激烈的排满革命派,又是热衷于复兴民族传统文化的学者,一身兼二任。“国粹派”所代表的国粹思潮,是资产阶级民主革命思想在文化领域的延伸和发展,他们的文化观是以“国粹”、“国学”、“国魂”为最基本的文化运思的(所谓“国粹”,广义上讲是指中国历史、文化的精华;狭义上看是指中国文化的民族精神和特质)。而“国粹”、“国学”、“国魂”三者内在的和谐,又表明了“国粹派”文化观的基本思路:即以民族主义为指归,以国学为主体,兼采中外文化之精华,重振民族精神以强中国.     

“留学生”一词的由来

“留学生”这个词是由古代日本创造的。远在1300多年前的唐朝时期,日本政府为了吸取中国的先进文化,曾13次派“遣唐使”来中国。“遣唐使”因为是外交使节,驻唐时间一般不过一两年,不能在中国久留,因而无法满足日本全面深人地学习中国文化的需要。为此,日本政府从第二次派“遣唐使”开始。便加派“还学生”和“留学生”。     

中共“一大”前党员小考——纪念中国共产党成立六十周年

关于中共“一大”前党员的人数,目前未见详细统计.笔者根据所见资料,能考出姓名的最早党员如下:在中共“一大”前,党员就是各地共产主义小组(或支部)的成员.当时国内的主要共产主义小组有六个:上海、北京、湖南长沙、湖北武汉、山东济南和广东广州;在国外的主要是日本和欧洲.“一大” 开会时,日本东京派有代表参加,而欧洲则没有.那里的一些共产主义者都是在“一大”后陆续加入党里的,所以欧洲没有被算作一个正式的共产主义小组,因此最早的一批党员也就不包括他们了.