浅谈小学生自我教育能力的培养

儿童思想品德的形成是通过教育和自我教育实现的。苏霍姆林斯基说：“唤起人实现自我教育,乃是一种真正的教育。”小学班主任在对学生进行思想教育活动中,应注重培养学生自我教育的能力,让学生自己教育自己,使学生成为德育的主体。这样才能使思想品德教育真正落实到位,为学生逐渐学会过一种道德的生活,做一个真正有道德的人打下基础。     

主体性德育的悖论与转换

一、主体性德育的必要性传统德育侧重强调教师在德育中的地位和作用,学生仅仅被视为道德规范的被动接受者,将学生“听话”视为德育的成功,忽视了人的自主性,忽视了教育对象的个体差异性,试图用一种模式化的方式将社会道德要求灌输给学生个体;在德育内容上,传统德育重道德知识的传输,轻道德判断、比较、选择能力的培养;在德育功能上,传统德育看重为社会服务的价值,轻为学生个体自我发展和自我享用的功能。从这些方面来看,传统德育既不人性化,也违反了科学性的要求。     

高校学生最优化思想教育策略的探索

邓小平同志在他的著作和谈话中曾多次强调、明确提出思想政治教育的根本目标就是要培养“四有”新人,“四有”作为思想政治教育的根本目标,在邓小平的文选中曾有多次论述。而在市场经济社会的现实中,一些高校往往误解教育的含义仅为传授知识和技能,因而偏重智育,忽视德育,其结果,教师只知教书,不知教人;学生只知读书,不知做人。师生之间,仅有知识技能的交易关系,而无品格道德的教化作用,教师等于商家,学生等于顾客。而要加强对高校学生的思想教育,就要从根本上转变教育思想,真正把道德教育置于教育的主体地位,真正做到教书…     

构建生活化的课堂发挥教学的德育功能

传统的思想政治课堂因过于追求理性化、片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练，而忽视了学生作为生命个体本身的情感需求。忽视了学生自由自觉的活动，也脱离了学生所处的现实生活。陶行知先生说：“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育。”因此，构建生活化的思想品德课堂，创设学生主体多样化的学习方式。让思想品德课堂回归生活，才有利于发挥思想品德课的德育功能。     

政治文明视域下学校德育发展路径探析

政治文明的社会要求公民具有自由人格和主体权利等意识,我国德育在培养人的德性、开发人的潜能中发挥着重要作用。但传统德育存在着片面强调政治意识功能,忽视学生的全面发展;片面强调社会适应性教育,忽视了德育内容的个体价值取向等问题。鉴于此,应确立以人为本的德育新理念,实现德育重心的转移,实施“主体——发展性德育”,确立由重知识教育向重道德养成教育转化的观念。     

道德教育应重视培养“懂道德的人”——生活德育背景下知性德育的出路

生活德育所猛烈批判的知性德育是且只能是实然的知性德育,而非本然的知性德育。道德有两种形态,相应地,道德教育也包括品德教育(或道德规范教育)和知性德育两种,后者有独立的价值和意义,是德育家的理想追求。当代西方的知性德育偏重于形式与能力,忽视了科学的道德知识、道德真理等实质内容。只有从真正的马克思主义立场出发,才最有可能获得科学的道德知识、道德真理。知性德育的直接目的不是培养"有道德的人",而是培养真正"懂道德的人"。当前,我国学生在道德方面的"知行分离"现象在于其"知"非"真知"。真正"懂道德的人"必然会经常作出道德行为。     

对提高学校道德教育实效性的几点思考

当前学校道德教育存在不少问题,比较突出的是实效性不高。要提高我国学校道德教育的实效性,我认为以下几点是应该认真把握的。一、以人为本,强化学生的主体需要道德教育实效低下的根本原因之一就是“目中无人”。这与中国传统的“社会本位”德育观有关。这种德育观将道德教育的过程仅仅视为对学生施加外部道德影响的过程,忽略了人的生理和心理需要,忽视了人的主体性和个体的差异性。这样的道德教育,“学生只能处于接受的被塑造的客体地位,他们只能是一根根灌满了各项道德规范概念的香肠”,毫无自主性可言。因此,对学生需要的忽视和对其主体…     

高职生思想政治教育进网络与主体性教育关系浅议

主体性教育强调教育过程中要充分发挥教师和学生的主体性。目前高职学生思想政治教育面临着主体性缺失问题,如普遍重视职业技能而忽视人的主体性,思想政治教育和德育常采用灌输法,学生自我主体意识缺乏,学生素质参差不齐等。建立德育网站,运用网络进行思想政治教育对克服主体性缺失问题有明显的优势。     

论道德两难问题的教学

现代德育是主体性、发展性德育,它把人作为道德主体来培养,力图促进人的德性发展。但是传统的“灌输式”德育以教师为中心,忽视学生的个性与自主性,与现代德育的理念相违背,因此改革这种“灌输式”德育已刻不容缓。而道德两难问题的教学正是从学生出发,反对教师对学生的单向灌输,注重学生的主动思考与积极参与,希望通过道德两难问题的讨论,将学生的道德认知提高到一个新的水平。因此广大教师熟悉     

主体发展性德育实践的途径

随着教育改革和发展的不断深入，主体性教育思想已逐步被教育工作者接受，并应用于德育领域。主体发展性德育的核心就是要求教育者牢固树立“以学生发展为本”的教育思想，以现代社会所需要的道德素质为培养目标，尊重学生的主体地位，挖掘学生的主体潜能，发挥学生的主体作用，有目的、有计划地引导学生参与道德认识和道德实践活动，使他们通过独立思考、自主选择和积极实践来培养自主德育意识、掌握自主德育方法、养成自主德育习惯、提高自主德育能力，逐步形成主体的现代道德素质。一、内化德育目标，变“外求、他塑”为“内求、自塑”外…     

和谐社会与高校的主体性德育教育

弘扬人的主体性,既是培育和谐社会主体基础的必然要求,也是高校德育的明智选择。高校德育工作者要牢固树立“以学生发展为本”的教育思想,以和谐社会所需要的道德素质为培养目标,尊重学生的主体地位,挖掘学生的主体潜能,发挥学生的主体作用,有目的、有计划地引导学生参与道德认知和道德实践活动,使他们通过独立思考、自主选择和积极实践来培养自主德育意识,掌握自主德育方法,养成自主德育习惯,提高自主德育能力,逐步形成主体的现代道德素质,让学生的主体之光在德育中闪烁。     

在实践活动中体现德育的主体性与生活性

学校德育工作要取得成效,有两个必要的途径,其一是让学生作为主体出现在每一个教育场中,即实现其主体性;其二是将德育活动依附于现实的学习、生活,继而落实到学生个体,即实现其生活性。唯有如此,才能使学生真正置身于德育之中,通过亲身体验,产生真正属于自己的道德认知与体验,实现道德的成长。而这两个途径都要求德育工作者树立立体的德育观,把德育的总体目标细化为若干个看得见、     

学生参与式道德实践的思考

当前我国技校德育教育有三个误区：一是忽视学生心理特点,把德育目标当作德育起点;二是德育功能认识片面,“严”、“爱”脱节,师生关系恶化;三是忽视受教育者的自身实践活动。由此而对学生日常在社会、学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足,忽视了学生主体主动参与和道德修养的巨大作用,使学生掌握的道德规范、道德准则体系不能有效地内化为自身的道德信念,更难以外化为道德行为。因此,强调学生参与道德实践,促进学生优良品行的形成,具有十分重要的现实意义。 学生参与道德实践的内容 参与道德实践是指学生自觉、自愿、主动…     

品读

<正>一个知识不全的人,可以用道德去弥补,而一个道德不全的人,却难以用知识去弥补。——道德是一个人的灵魂,拥有知识的多与少并不能真正衡量一个人的灵魂的高尚与否。道德教育,归根结底就是使一个人成为真正的人的教育。意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人,可以用道德去弥补,而一个道德不全的人,却难以用知识去弥补。”这句话在当下仍具有很强的现实意义,在知识大爆炸的背景下,道德教育正在被“轻视”,很多教育者选择把知识的灌输工作放在首位,而忽视了对学生的道德教育。一个学生如果空有知识,而道德不全,是很难成为一个“真正的人”的。     

简谈德育的对话

把思想品德课上成传教士的布道课,把学生看成知识的器皿,道德的传声筒,当作是没有独立思考能力的客体,从而采取封闭式、灌输型、成人化的单向训导,忽视了教育应该是双向主体的互动——这是我们经常见到的思想品德课堂教学。而德育应重在思想品德的内化。德育是一种与学生的交流对话,它主要包括以下四个方面:一、情感的对话道德养成必须借助情感才能转化为学生内在的东西,因为人的情感体验恰恰反映了人最真实的存在,是个体在特定情境中的一种经历,如果没有这种个人的经历和由经历所构成的切身体验,那么个体就不可能对道德产生深刻的认同并进…     

探索情感性德育 提高德育实效

德育的本性在于培养有社会生活能力、有主体精神、能主宰自己的“人”。个体的德性形成，是不可能仅仅通过认知层面即“关于道德”知识的掌握而实现的。对于个体而言．其道德知识能否成为道德观念，主要取决于其情感的投入程度。因此，要充分认识情感在德育中的重要作用，积极探索情感性德育方法。     

主体德育互动网中自主体验教育初探

传统的德育模式,只把学生看成是教师"教"的对象,而忽视了学生的主体性,忽视了德育过程中学生主体的情感需要和道德内化.学生由于缺少参与,缺乏深入实际的道德体验,因此对外部的道德规范要求难以唤起共鸣,以致无法从内心里真正领悟到做人的真谛.     

试论高师学生在德育中的自我控制

自我控制是德育得以实现的必要途径,是充分发挥学生自身在德育中的主观能动性,切实解决德育中“要我这样做”而不是“我要这样做”的问题,改变德育被动为主动的局面。实现由“自在之我”向“自为之我”的飞跃。德育是教育者按照一定社会或阶级的要求,有目的、有计划,有组织地对受教育者施加系统的影响,把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。按照教育控制论的观点,如果把教育者对受教育者的作用称为教育者的输出,受教育者所接受的教育作用称为受教育者的信息输入,那么受教育者的输入质和量就不一定等于教育者的输出量和质。因为,高师学生可以根据自己已有的道德认识和评价标准,接受、拒绝或不完全接受教育者对自己主体的信息输入。这种输出与输入之所以出现接     

教育和自我教育——苏霍姆林斯基论道德教育之六

苏霍姆林斯基认为,只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。教育的艺术和技巧就在于使自我教育的愿望成为每一个学生的精神需要。对于少年学生,尤其需要注意让他们学会自我教育。因为,“少年期和青年早期,是个性在智力方面、道德方面和社会思想方面自我形成的年     

德育工作的精髓是"无为而治"--中美学校德育的差异与思考

我国有专门的德育课程,有专设的德育机构,还有专管德育的各层次的负责人,但学生的道德状况仍然存在严重的问题,可谓“有为难治”;美国的学校没有“德育”概念,不承认有“德育”工作,可是学生的文明素质却比我们要好,可谓“无为而治”。由此而见,我们的德育必须做深入性的思考和根本性的改革。