当代网络影视作品中的戏仿文化初探

戏仿在后现代文化的土壤中得到了较快的发展。戏仿主要运用模仿、拼贴、再诠释等手法对原作进行调侃和颠覆,具有追求无意义、反崇高、反正统的特点。戏仿文化在当代的流行具有后现代文化的背景,是资本主义内在矛盾在文学艺术领域的一种表现,它的流行既有挑战传统的价值取向又具有陷入虚无主义危险的特点。     

警惕山寨文化被山寨产品山寨了

“山寨”大火,火到惊动了中央电视台,上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化,也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象,第一次进入官方视线。     

消费时代的波普狂欢——“山寨文化”及其症候式分析

“山寨文化”是2008年最为突出的文化现象之一。它以戏仿与游戏的文化策略,嘲弄消费逻辑和资本逻辑,体现了独特的反抗姿态。文章以时间为线索,追踪“山寨文化”的发生和传播,从手机领域到商业领域再到社会文化领域,在描述现象的同时进行文本阐释。文章考察“山寨文化”的意义,不仅在于重新审视当下社会的符号消费,凸显其后现代美学特征和文化价值,还在于揭示其背后蕴藏的文化政治和社会心理。     

山寨文化是什么文化

当某一新事物被冠以文化一词之后．其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年。山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场．继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨天安门、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样在中国的市场上刮得人心不安。     

山寨现象的困境与出路

山寨现象的发展和兴起凸显出我国知识产权文化建设的现状和短板。山寨产品公众社会评价日趋降低,企业创新动力明显不足,山寨现象与知识产权文化的核心价值理念相背离。走出困境的根本出路在于确立知识产权私权文化观念、权利文化观念、创新文化观念以及竞争文化观念。     

浅析山寨电影现象

山寨做为电影中的一种新奇秀儿,不断有导演去尝试.本文将从山寨的现象和山寨电影的代表作,还有山寨电影给我们的反思,来分析山寨电影现象.     

“山寨文化”的心理诉求探析

“山寨文化”的心态层面作为“山寨文化”的核心折射出主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向、个性彰显等,契舍了人们的心理诉求.文章主要从需要、动机和模仿三个方面进一步分析“山寨文化”出现并流行的心理诉求.文章主要从需要、动机、模仿和集体无意识四个方面进一步分析“山寨文化”出现并流行的心理诉求.     

山寨文化研究综述

山寨文化是过去的两年中瞩目的一个文化现象.有人认为山寨文化是一种纯粹的盗版文化,是对原版的恶搞和不尊敬,也有人认为山寨文化是一种创新文化,真实体现了民众的思想和意愿,是在原版基础上的创新和发展.该文就此对山寨文化进行了研究综述.并最后进行了总结和展望.     

海勒小说中戏仿的后现代性

戏仿的共时性和历时性在文学史的各个阶段被成功演绎,并逐渐成为后现代小说的主流范式.海勒作为后现代主义文学的先锋,在他的六部小说中,通过拼贴和对文学形式、历史故事及高深哲学等叙事策略的戏仿,成功诠释了它在后现代语境中的解构性、互文性和颠覆性,有力抨击了美国后现代人的卑微和无助以及社会的混乱和荒诞.     

多元文化背景下的思想政治教育研究——基于对“山寨文化”的深层解读

多元文化是当代世界各国文化发展的趋势,多元文化表现为文化发展丰富性和复杂性,"山寨文化"从一个侧面诠释了当前我国多元文化发展状态,通过对"山寨文化"的分析解读多元文化,进而研究多元文化背景下的思想政治教育,这个逻辑应该是成立的。     

"山寨现象"的社会学探析

近年来的"山寨现象"可谓是"很红很雷人",貌似已成为一种时尚,被大众津津乐道.可是"山寨现象"到底是什么?,为什么会迅速蹿红?我们对这些究竟了解多少?对于这种强势影响我们生活方方面面的现象进行社会学科理论角度的剖析、解读就显得十分重要.     

“山寨现象”的传播学思考

随着中国经济的快速发展,一些地方已经带有了西方消费社会的特征;而山寨现象正是在消费社会下应运而生的,山寨产品满足了一般民众消费名牌产品的自我想象;山寨现象从产业界延伸至文化领域,也反应出当代文化消费的一种变迁。本文便是在此意义上探讨轰轰烈烈的山寨现象与消费社会的关系。     

《洛丽塔》中的戏仿——《洛丽塔》的后现代色彩

<洛丽塔>作为20世纪各国争相出版的经典之作,带有浓厚的后现代主义色彩,如内容的挑战性、颠覆性,叙述的模糊性,文本的多重悖谬性等.本文从<洛丽塔>对欧洲经典童话的戏仿这一角度,对比书中人物与童话中的对应人物,浅析本书的后现代色彩.     

后现代主义文学的戏仿现象探究

戏仿是一种最具意图性的文学手法,它贯穿于整个中西方的文学发展史中,从寄生性文学到后现代主义时期文学的主流地位,戏仿在文学的发展史上起起伏伏,中西方对其评价也褒贬不一。虽然如此,但戏仿被后现代主义作家广泛运用是一个不争的事实。本文主要从后现代主义文学产生与发展和戏仿策略入手,并以具体事例探究后现代主义文学时期的戏仿现象,希望给我国学术界研究后现代主义文学的戏仿现象提供一定的借鉴。     

“戏仿”:术语辨析及其文学现象

"戏仿"往往指作家模仿前文本的叙事成规并形成新的文本,在语境的对比和差异中对前文本进行曲解、嘲讽或颠覆。戏仿不仅是一种叙述方法,更成为中外文学史中不可忽略的文学"景观"。在西方的文化语境里,戏仿始终是极具争议的话题之一。现今,对经典文本及精英话语进行戏仿成为中国当代文学中一个引人注目的审美文化现象。     

“山寨”族新词与社会文化心理通观

"山寨"是2008年最流行的词语之一,它已由一种单纯的经济行为嬗变为无法回避的泛文化现象,.山寨"族新词的大量涌生,与一定的社会文化心理息息相关.可以从"山寨"族新词的始源、语义特征、衍生模式、与社会文化心理的关系问题等入手,对其进行分析与探讨.     

论山寨文化的法律规制与保护

山寨文化自2008年风行以来,备受法律学者关注。对待山寨文化,当前有两种不同意见。一种认为山寨文化所衍生的产品侵犯他人知识产权,应予取缔;另一种认为山寨文化有其创新之处,应予保护。笔者通过分析对山寨产品的法律规制和保护,表明要用一分为二的辩证方法看待山寨文化,以保障山寨文化作为一种新型文化得以长远发展。     

《洛丽塔》对童话故事的戏仿

纳博科夫被奉为后现代主义文学先驱之一,其最广为人知的小说《洛丽塔》更是被评为后现代主义文学开山之作。戏仿之手法在小说中比比皆是,而本文则从人物形象、叙事结构、魔幻色彩三个方面侧重分析它对童话故事的戏仿,希望能更好地理解小说的后现代特征,体会小说独特的魅力。     

斜坡理论与山寨文化的冲突与融合

斜坡理论与山寨文化的共同点都是要追求企业的利润最大化；其不同则是一个是通过促进技术进步和科学管理的合法正当的手段从内在方面来实现其目标，一个是打擦边球，用抄袭、剽窃、模仿等方法来实现其目标。山寨文化的两面性是我们应该进行甄别和批判的。