郁达夫论郑珍诗述评

对郑珍诗的评论，历来有两个误区：一是强调其经学地位，以学问入诗；二是强调其承传因袭，胎息前人为诗。郁达夫则认为郑珍虽是硕儒，诗作并稽古，而是真情实性的抒发；虽多师前人，并非专－规矩模拟，而别是一家。这个认知既符合郑诗创作的实际，更为解读郑诗拓展了思路。     

郁达夫诗简论

以小说、散文而著称的现代作家郁达夫,其旧体的诗歌也是他创作的重要组成部分。无论是写景状物,叙事抒怀,郁达夫诗词都有很高的艺术成就,而强烈的爱国意识贯穿于他的整个诗歌创作之中。     

郁达夫的南洋诗散论

思念故园的归乡情结、国破家亡的感伤情怀与恢复河山的爱国情操，构成了郁达夫海外旧体诗创作的主要内容。特定的时代背景与生活环境，造就了郁达夫诗歌特殊的风貌。其中所包涵的满腔热忱与赤子之心，最终完成了诗人自己生命的绝唱。     

郁达夫早期诗七首笺释

郁达夫的早期诗歌主要表达了三方面的思想内容 :一是咏史怀古 ,对古代历史人物、事件进行评说 ;二是借古喻今 ,表现诗人的感伤情怀和爱国激情 ;三是借景抒情 ,表达对家乡美景的赞美     

诗词作品审美散论

诗歌是最美的语言艺术和文学模式，它集美于一体，又把美传播给千千万万的读者，无论是中国古代诗词，还是新诗或外国自由体诗，其给予人的审美享受都是相同的，是作者内心主观体验情态的美在读者心中的一种复观。要现美，应从以下方面去把握：诗词美的类型，诗词审美的方式。     

茅盾、郁达夫小说性爱描写比较

结合作品的具体细微的分析,从性描写的独特角度,阐发了茅盾和郁达夫两位著名作家的小说的思想含蕴,审美特征等一般性的差异。     

生命情调的外化--论王维的山水诗

王维山水诗独特诗歌意境的生成，源自于诗人本真的生命状态，是中年后的诗人受佛禅及老庄思想的影响，早期入世心理发生了转化，从而形成了冲淡宁静、自由超脱的生命情调，并且外化成其山水诗空明隽秀、清幽深远的诗歌意境。     

浅析郁达夫自叙体小说独特的审美追求

强烈表现自我的创作个性决定了郁达夫自叙体小说独特的审美追求：不注重情节和章法。而重视情感的充实和畅达；大量运用心理描写来宣泄积愤与苦闷。     

论郁达夫的小说理论批评

郁达夫的小说理论最具现代性、先锋性,以重情感的真与美为轴心构建起浪漫抒情的"自叙传"小说理论体系.他从重主观情感、"表现自我"出发探索中国小说的"现代性"和小说文体性质;他又以坦露内心忧伤情感、迷恋自然铸成其浪漫主义;对小说艺术形式理论的论述和小说批评,仍然以情感的真与美为原则.他是"主情主义"的小说理论家.     

郁达夫流亡诗辨析

郁达夫,我国新文学的奠基者之一、“创造社巨子”、现代著名作家、才华横溢的诗人、身殉祖国民族解放事业的烈士。长期以来,由于他近于古代名士的生活态度,较为浪漫的性格气质,坎坷而又复杂的人生经历和他那内蕴丰富而又独具特色的作品,引起过不少误解和非难。贾植芳曾在为陈其强编著的《郁达夫年谱》序文中说:“郁达夫是一位饱读洋书而又最具有中国传统知识分子品格和气质的中国现代作家,但他毕生命蹇,不见容于中国社会,他被加上“颓废”、“浪漫”、“放荡”、“色情”各种恶号,无论在新旧社会,都受到新老理学家的蔑视和歧视,是一个所谓有争议的人物。”自70年代后期以来,郁达夫小说成为热门研究课题,论者多能予以较高的、公允的评价,80年代初至今“郁达夫传记”也出版过好几种,然而作为他一生创作中重要组成部分的诗词,却很少论及,虽然人们无不认为他的诗是一流的。郭沫若1959年10月在《郁达夫诗词抄·序》中称:“在他生前我曾经向他说过:他的旧诗词比他的新小说更好……读了这四百多首诗词,觉得我以前的看法还     

郁达夫的散文

郁达夫的散文大多有自传的色彩.其格调是伤感的忧伤的.其作品风格清新自然,意境合一,达到很高的艺术造诣.     

审美创造:郁达夫、劳伦斯比较论

郁达夫与劳伦斯尽管在不同的国家民族时代环境里从事创作,也塑造出完全不同的人物形象,同时他们在对待美的具体认识和表现方法上也有明显的差别,但由于他们对整个审美意识的大体相似,通过小说作品塑造出给读者以美感的人物典型,这种美感不因民族的差别、时代的变迁而消失,他们的作品的美学价值是永存的。     

论曹文轩小说创作的审美追求

在普遍追求思想，追逐深刻的当代，曹轩却半注美感，倾心雅致，并通过其对少年独特题材与视角的准确把握，对美好人性与商尚情操的永恒追求，充满忧郁但却优雅的审美情怀，以及其对古典美学意境的深刻感悟，充分展现了他在创作方面的美学追求，同时这些也构成了作家丰厚的创作实绩，本将通过地曹轩小说中关于“成长小说”，“悲剧意识”，“儿童视角”，“审美意境”等问题的探讨，进一步阐释曹杆小说独特的美学特征。     

眉山绝趣苦难追——读苏诗札记

刘熙载说苏诗“长于趣”，姚莹更称赞说：“眉山绝趣苦难追”。选取传诵中的34首，分“谐趣”、“奇趣”、“理趣”三部分，略探眉山之趣。     

李商隐与郁达夫诗歌艺术风格比较

李商隐和郁达夫是中国文学史上两位著名的人物,两人生活的历史时代相距一千一百余年之遥,但是两人的诗歌艺术风格却十分相近。究其根底,他们都是在很好的继承了优秀的传统文化基础之上,转益多师,推陈出新,自成面目。对李、郁二位诗人的诗风进行比较,对当代诗歌和传统文学的发展和研究有一定的借鉴意义。     

论中国山水诗的美学内涵

中国山水诗源远流长，山水诗既是对自然山东美的艺术提炼，又是诗人审美创造的结果，因此具有丰富的美学内涵。     

论郁达夫散文的艺术风格

郁达夫散的美学特征可以概括为三个方面：行如行云流水，自然有致；态度则胸怀磊落，坦白诚挚；格调上重抒情，富于诗的韵味。艺术手法上是表现与再现的统一。使其散具有鲜明的个性特征。     

略论诗禅在审美上的相通

一、诗禅相通在审美元好问有诗曰：“诗为禅客添花锦,律为诗家切五刀”。诗禅相通,早为前人所识。二者相通,而实质则是禅对诗的单向渗透,这种渗透主要表现为：创作上,以禅入诗,把禅典禅理禅趣引人诗中,丰富了诗歌内容,理论上,以排论诗,认为学诸如参禅,强调妙悟。诗、禅为两种不同的意识形态,一为文学一为宗教,二者何以能够相通？这是由洋的本质特点决定的。中国禅宗有宗教的包装,而且也确乎是某种宗教经验,然而其本质却是美学。李泽原指出：中国哲学的趋向和顶峰不是宗教,而是审美;中国哲学思想的道路不是由认识道德到宗教…