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北凉石塔上的易经八卦与七佛一弥勒造像殷光明我国目前已知北凉石塔１０余座，纪年最早为公元４２６年，最晚的为公元４３６年。这些石塔的造型、雕刻内容及细部装饰基本相同。①下部为八面形塔基，每面有一线刻像，为四男四女，每像上方刻有八卦符号，中间圆柱形塔腹周刻... 相似文献
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殷光明先生著《北凉石塔研究》一书，已由台湾财团法人觉风佛教艺术文化基金会于２０００年６月出版。 《北凉石塔研究》是一部国内外仅见的对北凉石塔进行专题研究的论著，也是一部少见的对佛教造塔，特别是集中对某一时期佛塔进行全面综合研究的论著。本书资料齐全，收集了现藏国内外的所有北凉时期的石塔共 １４座，并通过详细的文字介绍和图片资料，全面系统地介绍了北凉石塔的造型、造像、发愿文、经文、图符、供养人和艺术特征等；内容丰富，对北凉石塔的发现和报道、年代关系、分期断代、造型来源和用途、发愿文、塔肩造像、塔腹经文… 相似文献
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山西大同的云冈石窟 ,是我国古代雕刻的艺术之花。我国的雕刻艺术从秦朝和汉朝以来就达到了很高的水平 ,北魏的雕刻艺术就是秦、汉雕刻艺术的延续和发展。云冈石窟气势雄伟、宏大 ,象征着我们中华民族豪迈的气质 ,成为我国古代文明的标志之一。云冈石窟现存主要洞窟 53个 ,大小石像 51 0 0 0多座。这些雕刻的完成时间大致可分为三个时期 :第一期大约雕刻于公元 4 6 0年左右 ,佛像的服装是右肩或两肩袒露 ,佛像头戴宝冠 ,全身有凸起的衣纹 ,像毛质衣料 ,有中亚一带服装的特点。第二期成像于公元 4 90年左右 ,佛像清秀 ,袒露上身 ,下面着大裙 … 相似文献
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邓超群 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,3(4):91-95
印度佛教雕刻是以各种“像”为主要载体，不同时期的“像”具有不同的风格特征，其造像依次经历“无像”，“隐像”及“有像”三个阶段；艺术风格依次经历希腊化风格、古典主义风格、巴洛克风格，印度佛教雕刻风格的形成受到佛教教义和社会环境的影响。 相似文献
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户调的最大特点就是按户计征。北凉计赀出献糸帐的最大特点是集赀370斛为一组,"出献糸五斤"。一组的户数,可多可少,没有定数,说明"出献糸"的数量只与"赀"有关,而与"户"无关。而北凉时期的计赀,只计田亩的数量与质量,不及其他。因此北凉的计赀出献糸,实际上就是计田赀出献糸。它不是户调,而是田租的一部分或田租的附加税。北凉的计口出糸的性质为口税。汉唐间,百姓承担的赋税,基本上都是民户各自向政府有关部门缴纳,像北凉计赀出献糸与计口出糸那样,集若干户为一个单元,统一由其中的一两人收集缴纳的情况比较少见。北凉计口出糸不是因为征纳对象物的不可分割,而只是为了方便政府收纳,对于民户而言,其实并不方便。按赀配生马只是计赀配养马,被配养官马者并不独自承担马价与养马之粮草。计赀配养马的性质实质上就是计赀承役,与麴氏高昌时期的计田承役相近。北凉时期可能也有户调与杂调,但目前尚未见实证资料。 相似文献
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有位朋友去拜访雕刻家。雕刻家从一堆未经雕刻的树根中随意抽出一段,问:"这像什么?"朋友看不出像什么,便说:"树根呗。"雕刻家拿出刻刀在树根上雕刻起来。不一会儿,原本什么都不像的树根竟成了一匹栩栩如生的骏马。朋友问:"拿到一段树根,是不是你想雕什么就是什么呢?""不是的,雕刻前看树根像什么,像骏马就雕刻成骏马,像耕牛就雕刻成耕牛。如果像骏马偏要强行去把它雕刻成耕 相似文献
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贾宪章 《中小学心理健康教育》2015,(2):1
有位朋友去拜访雕刻家。他从一堆未经雕刻的树根中随意抽出一段,问:"这像什么?"朋友看不出像什么,便说:"树根呗。"雕刻家拿出刻刀在树根上雕刻起来。不一会儿,原本什么都不像的树根竟成了一匹呼之欲出的骏马。朋友问:"拿到一段树根,是不是你想雕什么就是什么呢?""不是的,雕刻前看树根像什么,像骏马就雕刻成骏马,像耕牛就雕刻成耕牛。如果像骏马偏要强行去把它雕刻成耕牛,不仅无法雕出像样的作品,甚至会完全毁掉一段好好的树根。雕刻 相似文献
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蒋裕华 《中学历史教学参考》1997,(7)
中国历史上的三武灭佛●蒋裕华●北魏太武帝拓跋焘拓跋焘即位后，规定５０岁以下的和尚必须还俗，服兵役，缴纳租赋。这样，朝廷便与僧侣发生了冲突。当北魏进兵到崇佛的北凉，完成统一北中国的最后一战时，北凉的僧侣拿起刀枪，为北凉的君主死守都城。城陷之后，有三个僧... 相似文献
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天空像一张明净深邃、碧蓝的纸,又像一匹透明的蓝缎子。一些细碎而洁白的云块,洋洋洒洒地点缀在空中,犹如扬帆起航的小舟,仿佛被阳光晒化了似的,浮游不定。远山含黛,和风送暖。水晶似的蓝天下,温柔可亲的大地妈妈雕刻出一座座峰峦竞秀、碧 相似文献
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路淼森 《中小学作文教学(小学版)》2002,(10)
我们华北油田井下小学的北侧有一个美丽的小公园。走进公园大门,首先映入眼帘的是一座用千奇百怪的石头堆成的假山。这些石头有的像小熊,有的像骆驼,有的像神仙……假山顶上有一个拇指般粗细的小泉眼,泉眼中喷出清澈的水,把半山腰上一座洁白如玉的小塔冲洗得一尘不染,在阳光的照耀下闪闪发光。泉眼旁边有两只仙鹤,一只昂首挺胸,张开翅膀,好像正要飞向蔚蓝的天空;一只伏下身子,一边梳理着羽毛,一边低下头看着自己倒映在水中的美丽身影。绕过假山,沿着一条林荫小道往前走,就能看到一座石拱桥。桥栏上雕刻着千姿百态 相似文献
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薛艳丽 《初中生世界(初三物理版)》2006,(Z2)
印笫安人世世代代相信,人死之后,他们的灵魂就附着在岩石上面,夜晚便会像人一样交谈。石头说话当然不可信,但石头发声却确有其事。大约在4000年前,埃及法老阿明合得甫三世当政。为了纪念他的父亲,他命令工匠用石头雕刻出了一座雕像,之后,这座雕像在风雨中默默地站立了2000多年。后来,当地发生了一场大地震,雕像被震成了两半,一半倒了下去。当人们再次来到雕像前时,奇迹发生了:当太阳升起,并照在仍留在基座上的半个断裂的雕像上时,那雕像便发出长长的呻吟声,似乎在向人们诉说着自己的悲惨遭遇。这样又过了许多年。终于有一天,罗马统帅谢甫基… 相似文献
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武雅文 《希望月报(上半月)》2004,(16)
今天,天气格外晴朗。妈妈带我去大同公园,我高兴极了。我们骑着自行车,不一会儿就来到大同公园。从东门进去,首先映入眼帘的是一座高大的假山。这座假山,全用太湖石砌成的,这些石子,有的高大无比,仿佛泰山压顶。有的小巧玲珑,仿佛人工雕刻一样,有的像老人,有的像巨象,真是怪石嶙峋呀! 相似文献
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郑群辉 《韩山师范学院学报》2022,(1):35-40
潮汕桑浦山的岩洞寺院多达13座,其中7座中保存有佛菩萨石刻像,是广东古代佛教石刻造像最为集中的地区之一.其中甘露寺的布袋和尚像,韫玉寺和佛像岩的佛像群雕具有较高的历史和艺术价值.甘露寺布袋和尚像造型生动,可媲美同时期杭州灵隐寺飞来峰布袋坐像以及赣州通天岩布袋坐像;韫玉寺具有故事性的佛教人物雕刻非常独特珍贵,其主题应该是... 相似文献
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