天下何处不知寒

冬天,是一年中最寒冷的季节,这个时候我们不妨来说说“寒”。天象寒,有日月星云之寒,有虹霞霜露之寒,有风雨雾雪之寒;地貌寒,有山水原漠之寒,有江河湖海之寒,有潮涛溪涧之寒;建筑寒,有宫苑亭阁之寒,有桥梁关塞之寒,有祠庙陵墓之寒;时序寒,有春夏秋冬之寒,有晨昏昼夜之寒;生物寒,有花草树木之寒,有鸟兽虫鱼之寒。     

博学

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。     

板书设计的美学方法

大凡有经验的教师,他所设计的板书并不是随心所欲的涂抹,而是按照板书教学的原理,遵循板书设计的原则,精心构思而成的。这就是说,板书设计要书之有效,就必须书之有方。所谓书之有方,就是要书之有用,书之有据、书之有度、书之有条、书之有时、书之有择。要书之有用,就必须具有鲜明的目的性,要书之有据,就必须具有一定的针对性,要书之有度,就必须具有高度的概括性,要书之有条,就必须具有清晰的条理性;要书之有时,就必须具有周密的计划性;要书之有择,就必须具有适当的灵活性。     

扉页文言

有弗学,学之弗能弗措也,有弗问,问之弗知弗措也,有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也,有弗行,行之弗笃措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。     

《中庸》第39课课堂实录

课文内容:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措     

《中庸》第39课课堂实录

课文内容：诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。     

九种最会毁孩子的家长类型

纵观中国的家庭教育之弊,放纵者有之,溺爱者有之,施暴者有之。粗略划分一下．大致有如下类型：     

天下何处不知寒

冬天,是一年中最寒冷的季节,这个时候我们不妨来说说寒。天象寒,有日月星云之寒,有虹霞霜露之寒,有风雨雾雪之寒;地貌寒,有山水原漠之寒,有江河湖海之寒,有     

论自由

“不自由毋宁死!”斯语也,实十八九两世纪中,欧美诸国民所以立国之本原也。自由之义,适用于今日之中国乎?曰:自由者,天下之公理,人生之要具,无往而不适用者也。虽然,有真自由,有伪自由,有全自由,有偏自由,有文明之自由,有野蛮之自由。今日“自由云自由云”     

写文章贵在一个“情”字

纵观古今之文海,或伟人建树,或圣人立言,或学者宏论,或众生云云,或洋洋大观,或只言片语,或理性思维,或形象思维。大凡为读者喜闻乐见者,无不于字里行间充溢着一个“情”字。情有多种多样,有社稷之情,有民族之情,有堂庙之情,有乡野之情,有山水之情,有草木之情,有思古之幽情,有时尚之情,有人之常情,有另类之情。不管何情,只要有情,特别是有激情、有真情,付诸文字,必定吸引人、打动人。刘备白帝城“托孤”,诸葛亮临危受命,面对残局,重整旗鼓,率兵伐魏,临行前悲感交集,写下了情真意切、感人肺腑的《出师表》。李密坚守孝道,面对凶险仕途而倍加怀…     

寻绎当代西方道德教育及其社会思潮之历史节点的可贵尝试－《20世纪西方社会思潮与道教育》读感

当代中国,关于西方道德教育思想的研究渐成繁盛之势。某一道德教育思潮的专题研究者有之,系统归列、整理多个道德教育模式者有之;单篇论述者有之,著述详解者亦有之。     

乾隆与书

靠武力创业,赖专制继统的中国封建帝王中,固然不乏不学无术的莽夫和文盲,但爱好儒雅,乃至故作斯文者,也颇有一些。而作为文明结晶的书籍,历来是经纶睿智的源泉,也是风流儒雅的点缀。于是,在中国两千多年漫长的封建社会中,便演出了一幕又一幕皇帝与书的故事。爱书如命者有之,恨书入骨者亦有之;广搜遗逸,积极刊布者有之,随意删之、改之、禁之、焚之者亦有之。有喜剧,亦有悲剧;有正剧,亦有闹剧。     

可怕的“还是当官好”

“慕马案”赃物在沈阳首次拍卖,预展时天天爆棚,拍卖时竞争激烈,6天时间有近十万市民争相观看,“人潮汹涌、摩肩接踵、络绎不绝”。痛恨者有之,震惊者有之,猎奇者有之,收藏者有之,“学习”者有之,“羡慕”者有之,以至有人发出感叹：“看来还是当官好。”     

黎丘丈人

梁①北有黎丘部②,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人③有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒而诮④其子,曰:"吾     

论《普通高中语文课程标准》中的几个焦点问题

《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称“新课标”)颁布之后,引起了语文教育工作者的广泛关注:拍案而起者有之,批判挞伐者有之,提出修改意见者有之,解释主旨者有之,提出质疑者有之,表示不解者也有之,可谓毁誉参半。于漪老师认为语文“新课标”是“从     

“会须作赋，始成大才士”辨

北朝魏收提出“会须作赋,始成大才士”。南北朝时,作赋须有以下之“才”：作赋须有讽谏之才,作赋须有宏大构思并形成规模效应,作赋须有纪实之才,作赋须有用典与征引之才,作赋须有运用音律之才,作赋须有铺张［扌离］丽之才;作赋还须有诗歌才华。汉时作赋还须有文字学之才,但后世没有推广开来。其实．南北朝作赋须有之“才”,就是指当时赋的基本特质,各个时代赋的基本特质是不大一样的。     

苏轼词风格赏析

苏轼博学多才,他在诗、文、词、赋等各种文体的创作实践和文学理论方面都许多创新和突破。苏试词风格丰富多彩,豪爽放诞者有之,婉约蕴藉者有之,清淡秀逸者有之,古雅峭拔者有之。兼有众体,变幻多姿,有不拘一格之妙。     

《三患五耻》助读

君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。君子有五耻,居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡均而己倍焉,君子耻之。(《礼记·杂记》)     

依托办学理念 凝练学校特色 奠基幸福童年

台湾中原大学校长张光正认为:"有理念之组织方能长治久安,有理念之组织方能塑造优质之组织文化,有理念之组织方能凝聚组织之共识,有理念之组织方能共享共同价值观。"因此,办学理念对办学起着定向的作用,这对学校的发展是至关重要的。     

"会须作赋,始成大才士"辨

北朝魏收提出“会须作赋,始成大才士”。南北朝时,作赋须有以下之“才”：作赋须有讽谏之才,作赋须有宏大构思并形成规模效应,作赋须有纪实之才,作赋须有用典与征引之才,作赋须有运用音律之才,作赋须有铺张［扌离］丽之才;作赋还须有诗歌才华。汉时作赋还须有文字学之才,但后世没有推广开来。其实．南北朝作赋须有之“才”,就是指当时赋的基本特质,各个时代赋的基本特质是不大一样的。