能位教育与教育法制建设

"能位教育"与教育法制建设是南辕"南"辙、协力"之楚"的关系,"能位教育"须获教育法制建设的保障,教育法制建设需有"能位教育"的蓝本,两者各展所长,彼此观照,互为助益,相得益彰。     

基于“能位教育”的技术技能人才培养研究

能位教育是对当前素质教育改革的一种响应性主张,注重能、位、为、爱四要素及其间的渗透、互动与建构;将能位教育思想运用到技术技能人才的培养上,通过构建养能课程体系、创新培能教学方式;加强定位教育、引导学生知为事、晓为人,重视爱的养成,立体创新技术技能人才的培养模式。     

清代榕台两地儒学教育渊源探略

榕台两地隔海相望,地缘相近,文缘相承,两地的儒学教育有着深厚的历史渊源。无论是师资配备与考核,还是生员管理与办学经费,榕台两地均处在福建省同一教育格局中,福州作为福建省的教育行政中心,其对台湾儒学教育的影响自不待言。此外,台湾地区各儒学的教授、教谕、训导等师资多来自福州,榕籍学官对台湾文教事业的发展作出了巨大贡献。     

赋能每一位特殊学生 让教育更有爱

学生是国家的未来、民族的希望。浙江省杭州市杨绫子学校关注特殊学生的幸福成长,坚持尊重生命,以爱育人,赋能每一位特殊学生做最好的自己。通过理念有爱、制度有爱、环境有爱、课程有爱、评价有爱的“五爱”育人实践,促进特殊学生得到个性化全面发展。理念有爱塑育人实践之“本”;制度有爱、环境有爱丰育人实践之“翼”;课程有爱、评价有爱造育人实践之“核”。“五爱”环环相扣,成就育人实践之“效”,推动特殊教育高质量发展。     

汉代毛女传说及其渊源流变论略

"毛女"最早见于<列仙传>,与此前的"毛人"、"羽人"有一定渊源关系,其产生背景则是汉代"羽化升仙"的神仙观念.自<抱朴子>始,"毛女"传说因承载宗教理念而进一步演变.唐代道教信仰的世俗化,使得<传奇>之"陶尹二君"回归<列仙传>"毛女"原型模式的同时,又有所发展.     

人的城镇化：内涵、要素与教育能为

国家新型城镇化发展战略强调以人的城镇化为核心。人的城镇化具有丰富内涵,战略目的强调城乡居民全面发展,价值取向强调城乡共同精神,核心任务是农民工市民化,工作抓手在于利益格局调整,转化机制上强调整合而非分治。人的城镇化要素包括具有内在关联的五个方面：物质资源、生活方式、行为模式、工作能力和观念意识的城镇化。教育是实现人的城镇化的重要途径。基础教育需要面向未来的人的城镇化,培育孩子树立城乡共同体的思想。职业教育需要基于职业发展需要,大胆创新人才培养模式。成人继续教育可以针对人的城镇化的时代焦点问题,侧重于技术技能培训,提高农民工市场竞争力。高等教育需要发挥自身在科学研究优势,为人的城镇化的政策制定提供高水平的管理咨询服务。需要强调的是人的城镇化的过程不但包括农民工的转化,更涉及到决策主体和城市居民由“病态城镇化”向“健康城镇化”的转化。人的城镇化的推进应该采取优势互补和共同建设的包容立场,而不是互相分治和夸大差异的态度。     

论思想政治教育人文关怀的理论渊源

思想政治教育的人文关怀并非新时代的产物，而是有其深刻的理论渊源和依据，是一个具有丰富内涵的理论范畴。探明思想政治教育人文关怀的理论渊源对新时期的思想政治教育来说，有其深刻的必要性和重要性。     

县区教育科研工作的“为”与“位”

在“科研兴校”已成为教育工作者的共识的今天,教育科研工作在县区层次上受到了前所未有的关注和重视,大部分县区成立了教科所或教科室。新时期县区教育科研工作如何适应新形势,探索合适的作为与定位。为区域推进教育改革和发展提供强有力的支撑。是新形势下亟待解决的新课题。     

论幼儿教师的“教育爱”

教育爱是具有教育意向性的爱,应是有爱和会爱的整合,需要教育者运用爱的艺术,提高爱的能力,以此建构良好的师幼关系,更好地促进幼儿健康成长。     

曾国藩教育思想渊源探析

曾国藩独特的教育思想的形成，主要渊源于传统文化与家训祖规；西方文化与湖湘文化；师友砥砺与丰富阅历等三个方面。     

论杜牧诗文的渊源

一个作家风格的形成，受到各种因素的制约，研究作家风格形成的渊源是文学研究的重要方面。本文试图探讨杜牧诗文的家世渊源、文学渊源与思想渊源三个方面，进而弄清其创作过程的复杂性，更好地把握其风格特点     

教育爱的优位及其价值实现

教育的世界是植根于爱的世界。在教育的所有秩序中,爱有着本体论的意义,具有其他秩序无可比拟的优位性,是教育世界得以开启、展开的原动力。但在具体的教育实践中,教育爱也会遭遇各种失序、错位的生存论困境,诸如控制-占有式的教育爱、婴儿-依附式的教育爱、平庸-放纵式的教育爱等,常以各种沉沦的方式遮蔽教育爱的本真绽现。从教育爱的优位角度揭示着爱的原初意蕴,也许能给教育爱的实践以一定的价值启示。爱不仅是教育的原动力,爱还是一种意向动姿,是教育从较低价值向较高价值的超越。在爱与师生关系之间,师生共同寓于爱,是"共属一体"的共爱者,爱之闪耀始终与师生的存在同在。从教师角度看,教育爱的价值实现依旧需要教师在实践中勇于肩负起"他者"意识,通过我为他者的"绝对责任"和实际的"爱的行动"践行爱的本真到场,以引领学生在教育的诗意田园里寻获师生共在的"诗意栖居"和"精神幸福"。     

副校长的“位”与“为”

“有为才能有位”,有位才能有为。“有位”是摆正自己的位置,在自己位置的时空内有所作为,力求达到作为的最大值。     

对话教育的渊源及启示

“对话”教育有着源远流长的历史,人们从不同的角度和方面对其进行了研究和探讨,而中外学者的研究又不尽相同。借鉴国外学者对“对话”教育的研究,我国应加强“对话”教育理论体系的构建,深化对“对话”教育的科学研究,加强“对话”教育在实践中的贯彻力度。     

党内法规渊源论

党内法规的渊源应被界定为中国共产党依规治党实践中可以作为规范依据的权威来源。党内规范渊源与党内法规的概念相比,二者虽具有一定关联性,但由于其生成视角不同,二者的概念范围、适用场域亦有区别。对党内法规渊源概念的类型化,应遵循与国家法律不同的规范化程度标准,划分为包含党章、制定党内法规、党内法规解释和党内规范性文件的规范渊源和包含以非规范形式体现的党的路线、方针、政策、党的纪律、党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例等非规范渊源。在管党治党的具体活动中,应当优先适用党内法规的规范渊源以确保党员、党组织"行为-后果"的确定性、可预期性与稳定性,但不应否定非规范渊源的适用性与重要作用。应当重视党内法规非规范渊源的引导、教育、规范功能,通过一定方式及时将必要的非规范渊源转化为规范渊源,进一步完善和丰富党内法规的制度体系。     

对话教育的渊源及启示

对话教育有着源远流长的历史,人们从不同的角度和方面对其进行了研究和探讨,而中外学者的研究又不尽相同。借鉴国外学者对对话教育的研究,我国应加强对话教育理论体系的构建,深化对时话教育的科学研究,加强对话教育在实践中的贯彻力度。     

魏书生教育思想渊源初探

魏书生是我国当代名的教育改革家，他以自己坚定的职为信念、忘我的工作精神，开创了教育改革的新天地，并经过多年的探索与实践，开成了自己一套完整的教育思想体系，魏书生教育思想源自他的哲学思想、教育学、心理学等学科的科学理论以及中国教育发展史的百家之大成，学习和研究魏书生教育思想秘将对教学改革和素质教育的实施具有的指导意义。     

浅析高等职业教育的理念渊源与发展

高等职业教育理念形成于我国职业教育的实践和探索,并受到国内外著名的高等教育理念和职业教育理念的深远影响。旧人才观、资金不足、教育质量偏低等因素限制了高等职业教育的发展,突破瓶颈是其进一步发展的现实要求。     

毛泽东思想政治教育理论渊源探析

毛泽东思想政治教育理论是毛泽东思想的重要组成部分,是马克思主义思想政治教育理论中国化的第一阶段。本文着重论述了毛泽东思想政治教育理论的理论渊源:毛泽东思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论与中国具体实际相结合的产物,马克思主义思想政治教育理论是其直接理论来源;同时,毛泽东对中国优秀传统文化进行了马克思主义的批判和改造,中国的优秀传统文化是其理论的另一个重要来源。     

蔡元培教育思想的渊源与特点

蔡元培是一位以文化教育为职志的民主革命家,为我国教育事业的发展奠定了重要的基础.深入探讨蔡元培教育思想的渊源及其特点,有助于我们全面而正确地理解他的教育思想.革命民主主义的立场和教育救国的思想,使蔡元培在其教育实践和教育思想中,具有勇于探索、善于创新的特点;深厚的国学根底和对待传统文化的正确态度,使他在教育实践中既能择善而从又注意剔除封建糟粕;了解和学习西方,取文化世界主义,因而"融汇中西"成为蔡元培教育实践和教育思想的一大特点.