两次访问说衢州

作者罗米欧·希尔先生曾在1990-2000年间担任美国明尼苏达州雷德温市市长。他是雷德温与浙江省衢州建立友好关系最早提议人。去年10月中旬希尔先生及夫人随友好城市代表团访问衢州,并作为志愿者在衢州二中和农业部门工作一个月。     

读书不统观首尾,不可妄下批评——读《周代乡乐考论》札记

近读李婷婷先生<周代乡乐考论>一文(载<中国文化研究>2007年夏之卷.文中简称"李文"),觉得颇有可议之处.今不揣谫陋,将若干大大小小不敢苟同之处,凡十二处,次第列出,加上拙按,幸方家有以教我.李文的问题,归纳起来,大体有以下三点.第一,"读书不统观首尾,不可妄下批评",这是陈垣先生<陈垣史源学杂文>一书中告诫后学的两句话,[1]笔者深深服膺,而纵观李文,颇有与此告诫相违者,拙文之第六、第十二条所论是也.第二,率尔操觚,贸然立论.拙文中第二、第五、第七、第十一条所论是也.第三,当简则繁,当繁则简,处置失当.例如,"何谓乡乐",这本来是一个给乡乐下定义的问题,竟然不避雷同地繁征博引五六百字,是所谓当简则繁.而所谓"郑玄、贾公彦及其后世之学者等在言及无算乐时,还将乡乐与无算乐混为一谈"这样一个大问题,本来应该多方举证,以证服人,而遗憾的是作者仅仅举了两个例子,还都不符合学术规范.梁启超说:"凡立一义,必凭证据.孤证不为定说."[2]前辈学者说:"例不十不立."诚哉斯言!     

辜怀群的京剧情怀

10年前＂汪辜会谈＂二度在上海举行时,二老兴味盎然地同赏京剧。得知辜振甫先生酷爱国粹京剧。近日,又从其长女辜怀群口中获悉,喜爱京剧是辜家的家庭传统,全家几代都爱京剧。这次辜怀群来杭州参加＂问题与方法——当代戏剧研究国际学术研     

走进张抗抗文学馆

正2016年繁花似锦时节,杭州高级中学贡院校区图书馆二楼,举行了"张抗抗文学馆"暨"张抗抗写作培育基地"开馆典礼。与会嘉宾一百余人,校长尚可致欢迎辞,并介绍文学馆筹建情况,中国作家协会驻会副主席吉狄马加先生,杭州市政协、市教育局领导和浙江省作家协会主席麦家先生致辞,最后由张抗抗文学馆馆长高利老师引导嘉宾参观。下     

遵旧制 写心声——从李仲元先生《缘斋吟稿》中学诗法

仲元先生《缘斋吟稿》的艺术成就和美学价值,分别在王充闾先生的序言和王向峰先生的读感中给予了充分肯定。我有幸先得到二位王先生的文章,借编辑《凤凰楼诗词》之机,优先发表了。为《凤凰楼诗词》增添了光彩,受到广大读者的欢迎。我认为《缘斋吟稿》的成就和价值是多方面的,其影响将十分深     

朱海峰的书法艺术

朱海峰,号半僧。浙江人。北京大学访问学者、瓯越书院执行院长、万卷楼签约书法家。初受学于温岭野萍先生,后人蜀谒京,转益多师,先后得姜澄清、何应辉、金开诚、刘正成、王岳川、徐寒、曾来德等先生教诲。其书法出自二王,以《圣教》、《十七帖》为法乳,参以董香光、陈眉公之清润华滋,更上溯秦汉《石鼓》、《石门》、《乙瑛》诸碑,吸取其厚重古朴。故其书无时下学二王的浮华柔媚,不随人脚后,取媚时风,完全出自胸臆,一派天然而又极富禅意。     

朱海峰的书法艺术

朱海峰,号半僧。浙江人。北京大学访问学者、瓯越书院执行院长、万卷楼签约书法家。初受学于温岭野萍先生,后人蜀谒京,转益多师,先后得姜澄清、何应辉、金开诚、刘正成、王岳川、徐寒、曾来德等先生教诲。其书法出自二王,以《圣教》、《十七帖》为法乳,参以董香光、陈眉公之清润华滋,更上溯秦汉《石鼓》、《石门》、《乙瑛》诸碑,吸取其厚重古朴。故其书无时下学二王的浮华柔媚,不随人脚后,取媚时风,完全出自胸臆,一派天然而又极富禅意。     

闻一多先生西南联大教学考

"闻一多先生西南联合大学教学考"有三层含义:一是实地考察——对西南联合大学原址的实地考察,发现文字材料所疏忽的内容和"坚硬的学规章程"实施环境的特点;二是文献考据——包括"坚硬的学规章程"和亲历者的怀旧想象、后来者的文学想像、研究者的历史想象,佐以其他传记材料。避免拔高、矮化或者曲解一多先生。三是问题考量:一多先生在哪些方面提升了教授、教学的境界?被提升的内容在当时的意义,在今天的价值。     

再谈王维所过香积寺问题——答常法亮先生

常法亮先生坚持的王维所过香积寺为汝州风穴寺说,并没有有力的证据支撑。一是对诗歌的理解以刻舟求剑的方式来割裂;二是利用晚出的地方志,轻视二重证据法;三是为强就己说,对王维行踪的臆测成分较大。另外,常先生对长安香积寺一些问题缺乏深入理解,总之,常先生的汝州风穴寺说缺乏科学性,不能成立。     

试论卞孝萱先生自学成才之路

本文对卞孝萱先生自学成才之路进行了探讨,主要谈了五点:一,深受扬州文化底蕴的熏陶;二、获得学界名流的帮助;三、自觉并不断地创新;四、文史互证的治学方法;五、艰苦细致的资料工作。     

系统探究 注重考辨——《宋实录研究》读后

<正>陈寅恪为陈垣《明季滇黔佛教考》作序时,曾言"中国史学莫胜于宋"[1],反映宋代史学之繁荣。作为宋代史料之渊薮——宋实录,系宋代官修史书的主要体现。宋代历经十八朝,除度宗后四朝没有修实录外,其余十四朝均修有实录,且《太祖实录》《神宗实录》《哲宗实录》经过多次修订,然而仅有《太宗实录》残卷二十卷(原书八十卷)传于世,但这并非说明有关宋实录的记载均已亡佚,而是散落在宋代及宋以后的众多史籍中。学界     

乡贤钟敬文先生

以百岁高龄谢世的钟敬文先生(1903—2002),主要以学术著述及传道授业解惑名世;但除此之外,他还是位颇有成就的散文家与诗人。谈论钟先生的文采风流,人们喜欢以郁达夫编《中国新文学大系·散文二集》时收录     

中译外文本选择的“全球本土化”策略——莫言作品外译的启示

正引言早在100多年前,梁启超先生就在《论译书》一文中明确提出:"故今日而言译书,当首立三义:一曰,择当译之本;二曰,定公译之例;三曰,养能译之才。"(1)其中,"择当译之本"被列为首义,可见先生对文本选择的高度重视。这对今天的中国文学对外译介依旧有着重要指导意义。然而在探讨这一课题时,多数研究者将译者置于研究中心,而对译本选择问题研究不足。在此方面,莫     

写在陈原百年诞辰之际

正时值陈原先生百年诞辰之际,商务印书馆同人打来电话,希望我能写一篇文章,以示纪念。放下电话,我的记忆回到一九九五年三月九日中午,在北京一间马克西姆西餐厅二楼,我和辽宁教育出版社几位同事,正在与"书趣文丛"总策划沈昌文等人对面而坐,商讨书稿的有关问题。其间有人说,见到陈原先生在楼下吃饭,我们去打个招呼?沈先生站起来说,陈原老不便见多人,我与晓群下去拜见一下。我在日记中写道:"一楼餐厅的     

钱法成书展扬新风

新年伊始,钱、法成先生在杭州滨江浦沿文体中心举办书法大展。曾经是浙江省文化厅厅长、省文联副主席的钱老,没请什么大领导,都是老友和熟人,加上当地筹办方的一些工作人员。展厅其实就是一楼门厅和二楼的走廊,开幕式则在门口的小窄地上举行。虽然展览地方有点偏,路有点远     

一个身在杭州的"乡下人"--访京剧名家、盖叫天哲嗣张二鹏

张二鹏,号培风,是著名京剧艺术大师盖叫天先生的二公子,京剧南派猴戏杰出的代表。忆当年,他11岁粉墨登场之时,欲取艺名“羽鹏”,但被高人吴湖帆得知,认为不妥:羽者,项羽,关羽,倘若取名羽鹏,生怕名不压身,经反复推敲,遂改为二鹏。二鹏老得此艺名,驰骋南北,名震海上。岁月如梭,一晃已85个春秋。去拜访二鹏老的那天,将门轻轻推开,只见二鹏老身穿一件枣红色的外套,腰板还硬朗,脸面还是那样红润,神态不减当年,只是两道剑眉多添了几根寿眉,显得越发慈祥可恭,宛如一尊罗汉,怪不得前些日子,我和他在电话里聊天时问他高寿几许?二鹏老接口就说:“不老,…     

程千帆先生学术生涯的晚年辉煌

程千帆先生在经历了反右和文革的劫难后,担当起历史赋予自己的崇高使命,一是将自己几十年的学术思考进行总结,写成著作贡献给学术界。二是培养出被学术界称为程门弟子的学术新军,努力弥补十年动乱造成的人材断层。程先生的晚年,用自己的学术创造和教学实践,达到了人生的又一辉煌。     

评“以现实的个人为本的新世界观”——与周树智先生商榷

周树智先生在《文化学刊》连续发表讨论＂以人为本＂的文章。但他的基本观点是令人难以接受的。周先生把＂以现实的个人为本＂,看作是＂马克思新世界观和新哲学观根本原则＂的观点,之所以令人难以接受是因为,这种认识一是误解了马克思,二是有以点代面以偏赅全之嫌。     

曾国藩三梦刘墉

咸丰十一年七月初一夜里,曾国藩两次梦见乾隆朝大学士刘墉。他在当天的日记中记道:"二更四点睡。潘弁值日。梦刘石庵先生,与之畅谈数日。四更因疮痒,手不停爬。五更复成梦,又梦刘石庵,仿佛若在行役者,说话颇多,但未及作字之法。"同治七年八月初四夜他又一次梦见刘墉:"二更三点睡,梦刘文清公,与之周旋良久,说话甚多,都不记忆,惟记问其作字     

汲众家所长 度以求自新

王玉,1965年生于北京,自幼;习画,1980年拜师郭北峦先生学习山水画。1988年毕业于中国画函授大学国画系。1992年拜孙菊生先生为师;1995年拜齐良迟先生为师;1996年拜黄均先生为师;1996年拜陈大章先生为师;1995拜金鸿钧先生为师;1998年拜金默如先生为师;1998年拜张世简先生为师。