《文学与出汗》的驳论艺术分析

驳论又称“反驳”，他在批判、否定某种错误或反动的论点过程中阐明正确的论点。一般来说，写驳论文总是在文章的一开始便把敌论的观点摆出来，然后有的放矢，针锋相对地进行批驳。摆敌论时，反对什么赞成什么，应旗帜鲜明。批驳敌论的方法有三种：驳斥论点、驳斥论据和驳斥论证。其中驳斥论点是最重要的，而驳斥论据和论证是为了反驳论点。恰当合理的运用好驳论方法，会使文章收到一般立论所达不到的艺术效果。鲁迅的杂文《文学与出汗》便是具有代表性的典范之文。     

从《普通逻辑学》教学看学生思维能力的培养

素质教育在电大教学过程中占有重要的地位，本文着重讨论《普通逻辑学》面授教学中应从各个环节去加强学生思维素质的训练，训练学生思维能力的方法为：指导预习，引发思维，设疑问难，促进思维，创设情景，优化思维，对比迁移，发展思维，拓宽思路，深化思维。     

《文学和出汗》备课一得

鲁迅名篇《文学和出汗》的第二段,以批驳对方论据的荒谬性为突破口,驳斥梁实秋等人的“文学倘不描写永久不变的人性就都被消灭了”的虚伪性。如何理解这段文字三个句子内在的结构层次,是值得推敲的。人民教育出版社语文二室编写的教学参考书(以下简称“教学参考”)上,对这段文字是这样分析的:第2段总共只有三个句子,第一句“这真是”三字,鄙夷语气溢于言表;接着连用转折复句,前句用一个“竟”字指斥将“英国有许多先前的文章不流传”完全归咎于“因为不写永久不变的人性”是违背文学史的客观存在,是     

鲁迅和《文学与革命》

长期以来,托洛茨基对鲁迅文艺思想的影响没有得到足够重视和研究。鲁迅对于托洛茨基文艺思想的了解,主要来自于《文学与革命》日译本,该书阐述了托洛茨基关于布尔什维克文艺政策的思想。鲁迅不仅从日译本转译了该书第三章,还在自己的杂文和演讲中多次提到书中观点,并表示了赞同的态度。如托洛茨基站在政治家的角度指出,不应给文学家下什么命令;鲁迅则站在文学家的角度多次提出,写文章不能接受别人的命令。在1928年革命文学论战中,《文学与革命》中的一些观点也给了鲁迅精神上的支持。即使托洛茨基已经在权力斗争中失败,鲁迅仍不因人废言,继续表示“我以为他这话（‘不舍利害关系的文章,当在将来另一制度的社会里’）却还是对的”。     

从逻辑学看《孟子》的推理艺术

长于论辩是《孟子》散文的主要特征,在那个百家争鸣的时代,孟子要在辩论中立于不败之地,其论辩就必须要有严谨的逻辑性,而《孟子》中就运用了大量的逻辑学中的推理方法,如对三段论、二难推理、类比推理方法的运用以及它们的综合使用,这样就使《孟子》具有强烈的逻辑思辨色彩。逻辑推理方法的运用不仅让孟子在说理中战胜了对方,而且对先秦说理散文的发展也起到了一定的促进作用,对当代人思维过程的严密性和论辩技巧的科学性都有重要的指导意义。     

鲁迅与《文学月报》

<文学月报>是"左联"继<北斗>之后主办的又一较大型的文艺刊物,先后由姚蓬子、周扬任主编.鲁迅曾热情地指导<文学月报>的编辑,并在该刊发表文章数篇.他热爱翻译工作,与同时代作家相互讨论自己的翻译观,并且引进及翻译外国文化成果和优秀文学作品;在文学创作、书籍出版、报刊编辑和美术绘图等方面,给进步青年以指导、支持、鼓励和帮助;支持、歌颂社会主义的苏联,对中苏复交以热烈的祝贺,显示了他的政治立场和国际主义精神.鲁迅十分重视报刊这一斗争的舆论工具,并对中国现代文化做出了极大的贡献.     

从审美角度解读鲁迅先生的《野草》

《野草》展现了鲁迅先生的伟大人格，也展示了其超凡的艺术创造力。在教学中，通过对作品艺术形象的解读，挖掘《野草》的思想内涵，可以重新理解鲁迅先生写作时的心灵历程，进而感受《野草》中所蕴涵的生命的哲学，提高对学作品的审美能力。     

从文学伦理学角度解读《简·爱》

发表于1847年的《简·爱》给19世纪英国维多利亚时期的文坛吹来了一阵清新的风。二十世纪以来,众多文艺评论家从不同的角度对《简·爱》进行了探讨,并且取得了很多有益的研究成果。本文试图从文学伦理学批评角度重新解读《简·爱》,探讨造成筒·爱和罗切斯特爱情曲折艰辛的真正原因,以期对《简·爱》有一个全新的认识。     

从《傲慢与偏见》透视文学对话艺术

简·奥斯汀所著的《傲慢与偏见》享誉世界,其波折的故事情节,世俗的现实表现力,丰富多彩的爱情故事,趣味而深意的对话艺术都为人们所津津乐道。简·奥斯汀在设计人物性格上巧妙地借助对话语言来进行反映,或是古灵精怪,或是辛辣讽刺,或是智慧深邃,或是儒雅高尚,一个个惟妙惟肖的人物都展现在我们面前。古往今来我们对《傲慢与偏见》中的语言艺术进行了大量的研究,对人物的性格刻画,对跌宕起伏的情节描写,在对话艺术的基础上,让我们感受到英国封闭小镇真实的生活状态。文章主要从会话艺术对人物性格塑造的作用以及语用学视角下的人物对话的会话艺术几个方面进行了论述,结合《傲慢与偏见》中的对话案例,从而不断地探索出简·奥斯汀作品中对话艺术的魅力。     

鲁迅论《红楼梦》

本文从<红楼梦>的题材、典型化途径,命题旨意,写作方法等四个方面,评价鲁迅论<红>的主要论点.并就<红楼梦>及鲁迅<红>评发表一些粗浅的个人见解.     

鲁迅妇女观的探讨

从鲁迅先生的小说、杂文、书信及其与朱安、许广平的关系等方面透视了作为思想家、文学家、革命家的鲁迅的妇女观.既探讨了鲁迅妇女观中诸如妇女受压迫的根源在于封建礼教及私有制的社会制度,妇女解放首先应争取的是经济的解放,妇女解放了社会也就解放了自己等闪耀真理光辉的思想;也论及了鲁迅妇女观中的某些局限,并进一步探寻了鲁迅妇女观与其世界观的必然联系,以及妇女观形成的原因.     

鲁迅的杂文与杂学

鲁迅,可谓"一代之杂家",杂家乃其本色,杂学乃其当行,其杂学的知识背景深深地影响了他的杂文创作。其杂文的观念、杂文文体的多样化、及其杂文区别于他人杂文质素的"个人性",都与其丰赡的杂学学养紧密相关。杂学的志趣决定了鲁迅的文化气质,使得鲁迅成为有史以来杂文领域内创造这种文体的大宗师。     

论鲁迅作品中的儿童视角

作为中国现代小说的奠基人,鲁迅的不少作品都运用了儿童视角。不论是回溯性叙事中的儿童视角还是假定性叙事中的儿童视角,鲁迅在创作中都进行了开创性的尝试,并由此带来了独特的文本效果。     

也谈鲁迅的"骂人"及"施鲁之争"

《施鲁之争》的作者,重提1933年鲁迅与施蛰存关于《庄子》和《文选》的争论,以为鲁迅对施蛰存进行“人格攻击”,致使后者受到“极大的伤害”,还说鲁迅有“骂人的习惯”,“骂,是‘鲁粹’之一”等等。论文驳斥了《施鲁之争》作者的种种观点,并回击了其对鲁迅的轻薄、诋毁与辱骂,认为当年“施鲁之争”这一公案,是关乎“五四”开创的中国新文化的建设和发展的原则问题,决不是文人之间的“私怨”和毫无意义的“吵架”。     

鲁迅《故事新编》与欧洲“梅尼普体”文学

综观已有《故事新编》的研究成果以及这部小说集本身，《故事新编》具有若干欧洲“梅尼普体”学的主要特征。二能够在不同历史时空达成内在相通。主要有两方面原因：一是二所处的历史化语境均具有狂欢化特征；二是鲁迅可能从他所喜爱的梅尼普体小说中得到艺术启示。     

对新版《文学概论》的几点意见

童庆炳先生主编的新版《文学概论》在体系、内容、观点等方面有很大的变化,面貌一新,但也存在一些可商讨之处:该书一定程度上存在淡化思想性、人文性的倾向;西方文学理论色彩比较浓重,未能体现有建设有中国特色社会主义文学理论的追求;在一定程度上不适应教与学的实际,还存在一些明显的疏忽与错误等。     

浅论鲁迅对外国文学形式与手法的借鉴

鲁迅的文学创作,其表现形式、艺术风格、象征主义运用等都大胆采用和借鉴外国文学创作手法,奠定了我国现代现实主义文学基石,是坚持“拿来主义”思想的光辉实践。     

鲁迅杂文"理趣"摭谈

鲁迅先生杂文的“理趣”是他的杂文创作的主要特征。他杂文的“理趣”主要表现在对批判对象的独特开掘和概括,在人们司空见惯、习以为常的地方揭示出的发人深省的人生哲理,古为今用、洋为中用的创作风格,超常逆反的创造性的诗性思维和通过寓言式、漫画式、象征式的形象体现为一种意象的创造等方面。