共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
2.
《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
在《水浒》这部书中,作者为了美化宋江,有意把他写成“风流儒雅”式的人物。每逢全书情节发展的关键时刻,就让他出场来胡凑几句歪诗邪词,借以表达他的心志夙愿。从浔阳楼误题“反诗”,到打方腊时“哭刘唐”,宋江的黑诗词几乎贯穿了《水浒》一书的首尾。作者显然是有他反革命的“匠心”所在。但是,在革命人民看来,宋江的黑诗词,恰恰是他投降主义路线的形象注解:它绝 相似文献
3.
汝水 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
《水浒》第三十九回,写宋江在浔阳楼上“倚栏畅饮,不觉沉醉”之后,“乘其酒兴”,题了两首所谓“反诗”。诗中直言不讳地供认了他仇恨革命和妄图踏着革命人民的尸骨往上爬的狼子野心。它是叛徒野心家宋江的自供状。“自幼曾攻经史,长成亦有权谋。”这是说他“自幼”就灌了一脑子孔孟之道的毒汁,“长成”以后,对儒家那套两面三刀、沽名钓誉、以屈求伸的反革命“权谋”颇能心领神会。北宋末年,天下大乱,民不聊生。农民起义如风起云涌。北宋王朝的大厦正处于风雨飘摇之中。作为地主阶级一员的宋江.对此极为焦虑。他极端仇恨革命人民,咒骂农民起义是犯下了“迷天大罪”,干了“灭九族的勾当”,恨不得一口把农民起义 相似文献
4.
育英同志: 接到你的来信,介绍你们那里热烈地评论《水浒》的情况,很受鼓舞和启发。来信谈到有这样一种观点:《水浒》中的李逵反皇帝固然很坚决,可是照他那条道路走下去,不是晁盖当皇帝,就是宋江当皇帝,最终还是脱不出封建制度的束缚,跟不反皇帝的结局不是一样的吗?那么,这与宋江主张受招安,在本质上到底有什么不同呢?还有一种观点:金圣叹否定宋江,我们也否定宋江;金圣叹反对招安,我们也批判招安。这个问题如何理解? 我想,这两个问题不是今天才产生的。根本是由于在修正主义文艺路线统治下,长期宣传的一些不正确的观点的影响。今天,应该通过学习马列著作和毛主席著作予以澄清。先谈谈你提的第一个问题。毛主席教导说,我们看问题必须首先划清“革命和反革命的界限”,“否则就会把问题的性质弄混淆了”。划清革命与反革命的界限,对《水浒》来说,就是要划清坚持农民起义的革命路线同推行叛卖革命的投降主义路线的界限,就是要划清奴隶与奴才的界限。李逵是 相似文献
5.
黄山 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(3)
《水浒》里面有许多诗词韵语,都是作者用来宣扬只反贪官、不反皇帝,为他歌颂投降主义路线服务的。其中有些“重要”作品,是作者安排给他的主人公宋江“亲自”写的。“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”宋江写的诗词,正是他为了瓦解梁山农民政权所作的舆论工作。这些诗词,不外三个内容:一是抒发他的地主阶级野心家希冀青云直上,“封妻荫子”、“青史留名”的“志气”;达不到这一点时宣泄出来的当然就是怨气;二是反对晁盖聚众起义的革命路线,鼓吹忠君报国,宣扬投降主义路线;三是向封 相似文献
6.
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”这是对《水浒》一书最正确的评价。它明确地告诉我们,《水浒》的要害是投降。一部《水浒》,突出地刻画了投降派宋江的形象。具体描写了宋江混进梁山农民起义军后,如何推行一条投降主义路线,如何叛卖革命,以及如何带领这支被他改变了性质的农民队伍镇压别的农民起义军的全过程。出身于地主阶级的宋江,“自幼曾攻经史,长大亦有权谋”,是一个孔孟之道的忠实信徒,十足的野心家、阴谋家和反革命两面 相似文献
7.
苏化 《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
过去,有些评论《水浒》的文章,认为早期(指被迫上梁山“投托”晁盖之前)的宋江同情人民、同情革命,是怀着革命的愿望走进革命行列的。为了认识投降派宋江的本来面目,必须澄清这个问题。 宋江出身于地主家庭,“自幼学儒,长而通吏”,“刀笔精通,吏道纯熟”。他的政治理想,是“官爵升迁”,“封妻荫子”,“青史留名”。他本是一个地主分子,广 相似文献
8.
马积高 《湖南师范大学社会科学学报》1975,(4)
“《水浒》这部书,好就好在投降,做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》中宋江投降去打方腊的结局,是宋江这个投降派头子的反革命面目的大暴露,也是《水浒》作者施耐菴、罗贯中鼓吹投降主义的反革命面目的大暴露,过去有的评论文章说,《水浒》对宋江的投降采取批判态度,那是站不住脚的。 相似文献
9.
文化大革命前的某些《水浒》评论文章,把宋江的“只反贪官,不反皇帝”的投降主义政治纲领,说成是农民阶级固有的局限性,认为“农民革命思想往往是不否定皇帝制度的”。从这个观点出发,他们为投降派宋江辩护说:“我们不能以现代的思想水平要求宋江,怨他不该妥协,骂他是投降主义者,出卖了农民革命。因为农民革命本身就是不彻底的,这是由于历史条件的限制。”这种论点,否定了中国农民起义反封建的伟大意义,为投降主义路线辩护,是一种错误的观点。 相似文献
10.
周自厚 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
若说宋江“乞官”、“乞禄”、“乞德”、“乞活”,都是明明白白的;若说宋江“乞死”,或许有人不解。然而事实正是如此。宋江在断配江州途中,被晁盖等梁山好汉救下。人们劝他留在梁山,免去江州受苦,他却着急地说出绝话:“如不肯放宋江下山,情愿只就众位手里乞死。”——这是宋江第一次“乞死”。人们或许奇怪,宋江不是“专爱结识天下江湖好汉”吗?为啥好汉们主动邀请入伙,却又拒人千里之外呢?原来宋江无非“叶公好龙”者流,“好夫似龙而非龙者也”。当 相似文献
11.
12.
刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。 相似文献
13.
毛主席指出,“宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”分析和研究宋江这个投降派在篡夺梁山泊农民起义军领导权过程中所使用的反革命策略,对于我们在复杂的阶级斗争和路线斗争中识别修正主义者的丑恶嘴脸,是大有好处的。 相似文献
14.
《水浒》中的宋江,誉之者说他是"农民革命运动的领袖",毁之者说他是"地地道道的投降派",这两种说法深刻揭示了自《水浒》问世以来人们对宋江这一人物的认识。改革开放后,学界对宋江研究视角、方法多样,人们不单纯对其褒或贬,而探究其所处时代背景,认识到其性格的复杂性、多样性。 相似文献
15.
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(5)
宋江是个典型的投降派。他一生走过的道路,是一条从腐儒刀笔吏到钻进农民起义军的蛀虫、最后成为效忠封建统治阶级、疯狂镇压农民起义军的刽子手的罪恶道路。本来树降旗、改堂名、菊花会、受招安、征方腊、鸩李逵,明明是农民革命的叛徒宋江干下的种种罪恶勾当,但《水浒》作者却拼命往宋江脸上贴金,把他乔装打扮成“农民革命英雄”,极力加以吹捧歌颂。在结尾时,还给他戴上一顶“生 相似文献
16.
宋江是《水浒传》作者着力塑造的一个重要人物，其性格核心在于忠义二字，作者一方面极力赞颂他的“义”，另一方面又吹捧他的“忠”，使人物呈现出完全对立的特征。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了起义事业的悲剧。 相似文献
17.
王涘海 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(6):73-75
阿Q革命问题是阿Q典型中的一个关键问题。阿Q是一个革命与反革命的矛盾体，他具有强烈的朴素的革命的愿望，但是他同时又走向了革命的反面，阿Q的悲剧是一个社会悲剧、思想悲剧、性格悲剧。 相似文献
18.
孙启来 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(5)
宋江钻进农民起义队伍,窃取了梁山泊农民起义军领导权后,在聚义厅上竖起了“替天行道”的杏黄旗,正式提出了投降主义的口号。“替天行道”这面投降主义的白旗,是宋江公开背叛农民起义的政治纲领。它集中地反映了宋江地主阶级立场和投降主义的路线,从而彻底暴露了钻进革命队伍内部的蛀虫——叛徒嘴脸。政治路线总是建立在一定思想路线基础上的,是思想路线的集中反映。宋江的反革命投降主义路线,是建筑在唯心主义的“天命论”这块基石之上的。所以说,“天命论”也是宋江投降主义路线的哲学基础。因此,我们必须给予彻底的批判。 相似文献
19.
陈振桂 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
宋江是条大蛀虫, 走投无路窜寨中; 爬上梁山最高处, 黑心还与朝廷通。 一条黑线搞“修正”, 梁山大树他蛀空; 招安投降打方腊, 奴才本性豺狼种。 宋江是条大蛀虫, 危害革命祸无穷; 消灭蛀虫护大树, 培育万年不老松。 相似文献
20.
李大学 《中国小学语文教学论坛》2016,(4):55-56
宋江是《水浒传》的灵魂人物,对其看似不合理的宁愿坐牢也不落草、不顾众人反对竭力促成招安等行为,读者向来有见仁见智的解读。但若从"孝、义、忠"这一儒家知识分子的入世准则入手去分析宋江,他的所作所为就都有了合理的解释。 相似文献