翁同龢的书学文献

翁同龢诗文集、日记、书画题跋中有大量文献,阐述评判名家书画作品,详尽记载书画研习经历,传播交流书画研究成果,辨章考镜书画版本源流,挖掘提供书画人物史料等,从中反映其丰富的书学思想。     

翁同龢与晚清宫廷教育

宫廷教育是指对皇室成员进行的教育。翁同在参与或主持晚清宫廷教育近 30年中 ,根据变化的客观情况和社会形势对宫廷教育从教育方法到教育内容进行了改革 ,呕心沥血培养和造就了晚清历史上的变法皇帝———光绪帝 ,这是翁同经世致用、忠君爱国思想的体现 ,也是其对戊戌变法的突出贡献。     

翁同龢绘画研究:收藏、理念与实践

翁同龢不仅是近代中国著名的政治家,也是一位在书画诗文方面取得卓越成就的文化艺术家。就其绘画领域而言,翁同龢既有以王翚、王原祁为中心的绘画收藏,也形成了"正统"、"尚古"、"深厚"的绘画美学观,并且落实于以"藏"养"作"的绘画实践。在绘画中摆脱世俗烦恼、净化心灵,成为翁同龢陶冶思想情操、提升精神境界的重要途径。     

试论翁同龢的爱国思想及其成因

翁同龢是中国近代著名政治家,在他漫长的政治生涯中,不畏强敌,抵抗外来侵略;反对割地,维护国家主权;从赞同洋务到支持维新,推动社会改革,体现了强烈而鲜明的爱国主义品格。他的爱国思想既有传统儒家思想一脉相承的痕迹,又在新的历史条件下延展出了新的时代特色。究其成因,应是各方面因素共同作用的结果。     

翁同龢的教育观及其对历史教育的启示

翁同龢,清朝两帝之师,在长期的帝师生涯中,积累了丰富的教育经验,形成了他独特的教育观。本文对他的教育观以及这种教育观对于我们历史教育的现实意义进行了研究和探讨。     

翁同龢与光绪朝的立嗣风波

在晚清光绪朝立嗣危机以及随之风潮骤起的继统之争中,翁同龢以帝师之尊的身份,参与了选储立嗣的廷议决策。他主张"在继穆宗之统绪,非别立一君",排除将来废立的可能性,从而为光绪立嗣寻求合乎情理的解释。翁同龢敢于任事、办法得体的解决之道,更加得到了慈禧的信任和器重。     

从信札看翁同龢与王文韶、朱智、应宝时的交游

故宫博物院藏有两通翁同龢致王文韶的信札,文章考释了信札的写作时间与内容,对信中涉及的翁同龢与王文韶、朱智、应宝时相互间的关系,做了系统的梳理;在此基础上,力图勾勒出晚清士人交游的一般情形。     

关于戊戌政变后翁同龢一封密信的辨正

戊戌政变后,翁同龢收到北京友人电报及写密信给此友人,其时他并不在家乡,而是在南昌藩司衙门。北京友人是军机大臣、嘉定人廖寿恒。张子扬,嘉定人,上世纪五十年代中期任常熟市中高中俄语老师。在没有见到密信的手迹前,应尊重《光明日报》编者鉴定的结论。近人质疑此密信真实性的论据不是预期理由,就是犯"推不出"的逻辑错误。     

谁罢免了翁同龢

1923年,著名历史学家顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》中系统提出"层累地造成的中国古史"学说,认为先秦的历史记载是层层累积起来的,后人的不断添加使它越来越丰富。人为造就的历史不仅存在于先秦文献里,也同样存在于中国近代历史中。翁同龢被罢免就是一个典型的例子。一、提出问题翁同龢被罢免是戊戌变法中的重要事件.     

杨泗孙致翁同爵翁同龢兄弟信札八通考释

故宫博物院藏有杨泗孙致翁同爵与翁同龢兄弟信札8通,此前从未对外刊布。这些信札作于咸丰三年至四年（1853-1854）,写于杨泗孙从京城返回常熟的途中,或是回到常熟之后。这些信札为我们了解咸丰初年常熟籍京官的一般情况,了解从通州到江南运河沿途的情况,了解太平军占据南京之后以常熟为代表的江南地区社会的基本变化,都有一定的价值。     

我与翁同龢研究

<正>自1981年研究生毕业留校至今,我一直以中国近现代史为基础,根据陈旭麓教授有关近代中国社会变迁的理念和思路,边教学,边进行多项专题研究。翁同龢研究就是其中的一项。还在我读研究生时,陈旭麓教授正应上海人民出版社之约,主编《中国近代历史》小丛书,经他同意遂选择翁同龢这个人物展开研究。从那时起到现在已有30多年。现在将研究的情况略作总结,并就教于学界同仁。一我对翁同龢这个人物,起先可以说一无所知,     

"和"的美学思想探源别说——兼析汉字"盉"、"龢"、"和"的结构

“和”是中国古代审美艺术辨证之理,是中国古代重要的审美范畴。“和”字初有“盉”、“龢”、“和”三字,三字内在结构、文化意蕴虽有不同,但又有必然的联系。其实“和”的美学思想的产生与发展,可从汉字“盉”、“龢”、“和”的结构生发见其踪迹。     

《文明小史》:晚清维新历史的一面镜子

晚清小说空前繁荣 ,作为一位影响很大的谴责小说家 ,除《官场现形记》外 ,李伯元的《文明小史》同样具有研究价值。《文明小史》采用现实生活中的真人真事为创作素材 ,最早从维新的角度 ,全面揭示了维新时期的种种社会现象 ,是一部反映晚清社会的代表作品     

马奈:一位平民时代下的精神贵族

马奈作为法国印象主义绘画的先导,其创作观有着与同时代明显的不同,他作品的含义对于现代文化有着先知式的指向意义。虽然他的生存空间与当代已相去甚远,但读懂并理解马奈的价值所在,从他的精神家园里找到现代人自我的定位,依然具有启示性的意义。     

墙内开花墙外香——从《海国图志》在晚清与日本的“不同命运”说起

人教版《历史》必修3第14课《从“师夷长技以制夷”到维新变法》是这样介绍《海国图志》的：“1842年,魏源完成林则徐的嘱托,在《四洲志》的基础上,编撰出《海国图志》。这是介绍西方历史地理最翔实的专著。魏源在该书序言中,阐述了‘师夷长技以制夷’的思想。”“《海国图志》1842年出版时为50卷,后来内容不断增加。1852年出版时已有100卷。”然而,相关研究表明,《海国图志》出版之后,在清政府几乎是“无人问津”,而在日本却备受青睐,有人用贵重的黄金购买这本书,赞誉其为“海防宝鉴”。     

罗伯特·欧文:一位伟大的教育家

罗伯特·欧文提出了教育与生产劳动相结合的理论,他的培养全面发展的人的学说为马克思的教育理论提拱了基础,他的教学论思想符合人的身心发展规律,在他理论指导下的教育实践取得了成功。作为一位空想社会主义者,罗伯特·欧文同时也是一位在教育史中占有重要地位的教育家     

在实践中求希望:晚清留美学生的学习、实践与爱国精神

晚清早期留美学生的派遣,是多方综合作用的结果。尽管后世多为其中途而废感到惋惜,但是事实上,这场留美学生运动并不是全然失败。这些留美学生在回国后,尽管也曾遭遇一系列的不如意,但是,基本上都迅速适应了近代中国特殊的国情,并积极投身于具体实践,以在美国所学的科学知识和先进技术报效祖国,作出巨大贡献,赢得了中外一致的赞扬。之所以能够做到此点,从根本上讲,都是与留美学生始终如一的爱国精神密不可分的。文章从留美学生的派遣目的、学习及其问题、归国后实践与抱负等方面入手,拟从留美学生的爱国精神角度,对之进行一种尝试性考察。     

任中敏:一位民国时期的教育大家

任中敏在1938年至1949年担任桂林汉民中学校长期间,很快就使学校成为大西南颇具名望的学校。任中敏先生的办学精神与实践主要有:严正办学,有冬有春;严正做人,积健为雄;以身作则,正己正人;雅静校园,陶冶精神;广置图书,重在利用。     

张胜辉:一位“成长中教育家”的“20、30、40”

他说.如果说生命是一首或低沉或昂扬.或舒缓或激越的歌.那么奋斗就应是一团炙热的火焰.在燃烧中实现自己的价值。他说.这是他一生的追求——做一名平凡但不平庸的老师.活出最好的自己。他叫张胜辉.男,1970年8月出生,1989年参加工作,中共党员、北师大研究生,中学高级教师,现任河南省洛阳市洛龙区第二实验小学校长。他是一名从教学一线成长起来的专家型校长、成长中的教育家。     

张胜辉:一位“成长中教育家”的“20、30、40”

<正>他说.如果说生命是一首或低沉或昂扬.或舒缓或激越的歌.那么奋斗就应是一团炙热的火焰.在燃烧中实现自己的价值。他说.这是他一生的追求——做一名平凡但不平庸的老师.活出最好的自己。他叫张胜辉.男,1970年8月出生,1989年参加工作,中共党员、北师大研究生,中学高级教师,现任河南省洛阳市洛龙区第二实验小学校长。他是一名从教学一线成长起来的专家型校长、成长中的教育家。