审美功利性形态的变迁:从显性功利到隐性功利

人类的本性决定人类具有审美能力。在早期的人类社会里,审美观念中审美与功利是紧密联系的,中外最早的艺术史资料和美学史资料都证明了这一点。随着人类精神生活的发展,审美活动的功利性逐渐退隐,由显性功利变为隐性功利。在人类心理发展史上,功利、道德都是先行先在的,它们必然积淀在人类的集体无意识中形成审美的隐性功利性。真善美的统一是人类永恒的审美理想。     

功利·道德·天地：作业设计减负增效的三种境界

冯友兰先生界定了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。作业设计如果停留在“自然境界”,则会增加学生的负担。进入“功利境界”,可以提升教师的原创设计能力;进入“道德境界”,可以发展学生的核心素养;进入“天地境界”,教师设计与学生设计同等重要。在“天地境界”,教是为了不教,设计作业是为了不设计。     

论有效教学的三重境界

从标准视角转向境界视角看待有效教学,是有效教学评价范式的转换,这有助于提升有效教学的品位。有效教学的功利境界是教学效益、效率和效果的最大化,是教学组织形式、教学方式和学习方法改革所追求的目标。有效教学的伦理境界是在遵循学生身心发展规律、平等尊重和构建民主和谐师生关系的伦理规范下追求教学的有效性。有效教学的审美境界是要给学生带来感觉美、理性愉悦和心灵快乐,从而发展学生的自由品性、增强学生的主体性和提升学生的人生境界,从教学内容、方法、技术和过程等方面遵循和贯彻美学原则,按照审美要求可以践行有效教学。     

论有效教学的三重境界

从标准视角转向境界视角看待有效教学,是有效教学评价范式的转换,这有助于提升有效教学的品位。有效教学的功利境界是教学效益、效率和效果的最大化,是教学组织形式、教学方式和学习方法改革所追求的目标。有效教学的伦理境界是在遵循学生身心发展规律、平等尊重和构建民主和谐师生关系的伦理规范下追求教学的有效性。有效教学的审美境界是要给学生带来感觉美、理性愉悦和心灵快乐,从而发展学生的自由品性、增强学生的主体性和提升学生的人生境界,从教学内容、方法、技术和过程等方面遵循和贯彻美学原则,按照审美要求可以践行有效教学。     

谈历史教学中的审美教育

历史审美教育是时代的要求,也是历史学科的属性使然。本文从历史教学中审美教育的必然性、现实作用及路径入手,探讨中学历史教学中的审美教育,以期引起历史教学对审美教育的重视。     

浅析中学历史教学中的审美教育

本文对美和审美的定义和作用做适当阐述，结合课程改革中对审美教育的要求，阐述了在中学历史教学中实行审美教育的必要性和可行性，就实施审美教育进而培养学生的审美能力的具体方法和手段做了一定探讨，并进一步揭示了实施审美教育带来的现实作用。     

浅谈高职历史教学中的审美教育

审美教育,简称美育,亦称美感教育。它主要通过具体的审美活动,有意识、有目的地培养和提高人的审美情趣和审美能力,以求塑造合乎时代需要的审美素质。大量事实表明,美育所培养的正确的审美观、较高的审美感受力、欣赏美及创造美的能力,不仅可以启迪人们对真理的追求,净化人的灵魂,而且能够开发思维,培养想象力和创造欲,对于整个民族审美趣味的提高和高尚情操的培养,具有不可估量的作用。所以说,审美教育是造就人才的重要手段,是引导学生走向美好生活的明灯。在历史教学中进行审美教育,不仅是由历史学科的性质决定的,同时也是素质教育的要求。那么,在高职历史教学中该如何进行审美教育,培养学生良好的审美情趣呢?     

重人文修养提升,让语文情境入圣超凡——谈高中语文课堂的审美教学

一个人若不懂得审美,就不会留意人生的美景,就会缺少幸福和快乐,就难领悟生命的意义。所以教育的第一要务便是培养一个会审美的人,一个修养境界高尚的人。     

论艺术自律与社会功利

自有"艺术"这个概念诞生以来,艺术自律与社会功利这两个问题总是纠缠在一起的.艺术的社会功利一般可以从两方面来理解,或者说艺术的社会功利有两种表现形式,即:一方面,艺术可以通过表现和反映社会道德、政治生活直接作用于社会,以此来达到社会功利目的;而另一方面,则是艺术通过间接手段来影响社会达到社会功利目的,这就是强调艺术的自律、为艺术而艺术,通过改变人们的审美习惯而形成的社会影响,从而影响和改变大众的审美倾向以及审美趣味.     

历史教学中审美教育的培养

历史教学中审美教育的培养是时代的要求,也是历史学科的属性使然.本文从历史教学中培养审美教育的必然性、现实作用及培养路径入手,较为系统地对中学历史教学中审美教育的培养作以探讨,以期引起历史教学实践中对审美教育培养的重视.     

历史教学加强审美教育的途径

历史教材中蕴藏着极其丰富的审美教育因素,历史学科同样承担着审美教育的责任。历史教学加强审美教育的途径多种多样。历史教学加强审美教育会有效地培养学生的创新精神。     

略论鲁迅现代小说的认识审美功利价值

鲁迅肯定、主张文学艺术的功利性。创作是为了改造社会和改良人生。他的小说创作，实践着他的文艺功利性的主张。鲁迅小说是我国民主革命的一面镜子，具有很高的认识价值。写出了中国的特别国情，形象地揭示了历史发展的必然规律。鲁迅又以独特的审美方式、审美结构完成创作，感染读者，折服人心。审美价值受到功利的制约，功利价值又是建立在认识价值的基础上，而认识价值又是通过审美价值表现出来，最后达到功利价值的目的。     

试论高职历史教学中的审美教育

审美教育是素质教育的灵魂,它的实施将为高职教育培养出更多更好的高素质的技术应用性人才提供强有力的支持。历史是一门具有审美价值的学科,蕴含着丰富的美育资源,历史教育具有审美性。因此,教师必须明确高职历史教学中审美教育的作用,并紧紧围绕着高职教育的培养目标,持之以恒地实施审美教育。     

论历史教学中的审美教育

各门课程教学中都渗透着审美教育,历史学科也不例外,其中蕴含的审美教育因素不仅可以提高学生的审美能力,还能通过审美提升学生素养,成为德育教育的重要组成部分。     

历史教学的审美教育与学生的人格培养

中学阶段是人生观、世界观形成的一个非常重要的时期.而历史教学的审美教育更有种于学生的成长,它有利于培养学生的爱国主义精神、坚强的意志、高尚的人格、美好的品德.所以,必须挖掘和利用历史教材中的审美因素.     

走向审美:课堂教学的境界提升

课堂教学的境界需要从功利化教学转向以学生为本的人文课堂建构,走向审美是具体实践的路径和方法.课堂教学境界提升的本质是让课堂充满人文价值和精神内涵,课堂教学境界提升的审美实践是:设定培养学生审美情趣的教学目标,形成课堂教学的审美导向;实施促进学生美好表现的教学管理,形成落实审美的课堂实践;建构符合审美要求的对话教学关系,增强课堂教学的审美体验.     

中国审美文化的历史走向

中国审美文化以伦理政教为中心.中国审美文化从古代到近代旨在维护伦理政治的正统地位,表现出一种建立深度模式的努力.然而这种努力在当今却被消解了,当代审美文化削平了从五四新文化运动到新时期文学一贯倡导的人文深度模式.当代审美文化又面临着重大的抉择,人们致力于以思与诗为现代人文精神的流布鼓与呼,这分明仍与中国人自古以来魂萦梦绕的中心问题和深度模式保持着密切的联系,成为其合乎逻辑的发展.     

人类学视域中的审美判断——“审美非功利”论之再反思

从人类学视域出发去探索美与审美在不同文化情境下的具体呈现样态,不难见出在审美判断中常常夹杂了太多的现实的功利的考虑,审美判断标准与相应的文化背景有着难以斩断的紧密联系。由此,对美学界习见的"审美非功利"论以及争执不休的"日常生活的审美化"问题提出质疑。     

略论历史教学中的审美教育

本文从审美教育是优化非智力因素的重要途径、历史教材本身就是一座美育的宝库、审美教育对优化非智力因素的现实作用三个方面论述了历史教学中的审美教育。