壮族歌咏文化传承的情感德育价值及其实现

壮族歌咏文化传承是情感德育在地方社会日常生活的实践。壮族歌咏文化传承具有鲜明的情感德育价值,其传承内容、形态与情感德育的内涵具有一致性,通过对壮族歌咏文化传承的情感德育价值及其实现进行探究,可为岭南优秀民俗文化的长久传承和情感德育的地方实践融合提供有益参考。     

历史时期壮族女性形象的复合形态

壮族女性是众多民族中形象特别突出的一个群体,她们是族群的创造者、家国的护卫者、爱情的主动者、风情的演绎者。在长期的家庭生活、社会生产、经营活动中,壮族女性扮演着“女强人”角色。壮族女性凭着她们对族群、社会与家庭的特殊贡献而赢得壮家人的认同与崇敬。壮族社会中一代代传承的神话故事、民间传说、历史演义、民俗风情等艺术形式呈现出一幅幅别具特色的壮家女子风情画,展示了壮族女性丰满而独具魅力的复合形象。     

以语音为突破口提高壮族学生英语听力水平

壮族学生由于受到壮民族文化及壮语发音习惯等方面的影响,英语听力学习遇到困难。本文从英语语音、学习习惯等方面进行分析,采取相应策略,帮助壮族学生克服听力训练中遇到的困难,以提高壮族大学生英语听力水平。     

布洛陀文化传承视野中的民俗体育探析——以广西田阳县敢壮山歌圩为个案

运用文献资料及实地观察等研究方法,从体育学、文化学视角,对广西田阳敢壮山歌圩中民俗体育与布洛陀文化的历史渊源进行调查研究。结果表明：壮族民俗体育文化是布洛陀文化的重要组成部分,蕴含着壮民族特有的精神文化内涵。在布洛陀祭祀大典中举行的斗牛、抛绣球、跳蚂拐（青蛙）舞等民俗体育活动与壮族的农耕文化、种族繁衍文化和宗教信仰文化息息相关。在当下,敢壮山歌圩中民俗体育不仅是民族文化的载体,而且为民族团结和农村全民健身的开展起到了促进作用。     

谫论壮族歌圩的现代价值

壮族歌圩是壮族传统的民间习俗活动,历经数百年不衰。从最初的“倚歌择偶”到今天集各种文艺和商业活动于一身,歌圩这一社会活动越来越显出其不可忽视的价值。我们应以科学的眼光审视歌圩文化,以现代的视角开发歌圩文化资源,以歌圩特色打造文化精品,我们应对壮族歌圩文化进行合理的开发、利用,使之成为人民大众喜闻乐见的一种文化形式。     

田坝心小组壮、傣语文活态现状及成因

田坝心小组是一个壮、傣杂居村寨,这个小组的壮族稳定使用母语,母语文活力非常强,而傣族有接近一半的人将壮语作为第一语言,母语使用处于衰退的状态,母语文活力比较低。其原因主要是壮族人口占优势,有着强烈的民族自信心,且存在普遍的同族婚姻和境外壮语;而傣族人口少,对壮语的有着高度认同感,且对本民族文化不重视。     

认知心理视角下的壮母语学生英语学习双迁移研究

壮母语学生英语学习有其自身特点,英语的学习过程是其母语、汉语和英语交互影响相互作用的过程,这三语间相互影响、作用或干扰导致其语言迁移的动态性、复杂和多样性。从心理认知的角度来研究壮母语学生英语学习中的语言迁移现象,可帮助我们进一步认清壮族学生语言习得中的障碍,把握好教学内容的难重点,帮助壮族学生克服语言学习中的困难。     

“壮族三月三”传统节庆的国际化创新——以广西“三月三文化丝路行”系列活动为例

2017年、 2018年"壮族三月三"期间,广西"三月三文化丝路行"系列活动分别在泰国、越南举行。该系列活动是"壮族三月三"传统节庆创新性发展的一次尝试,实现了本土传统节日与国际的有效对接。文章分析在这两次活动的创新点、探索其成功因素、总结经验的基础上,提出"壮族三月三"国际化创新发展的思考,为更多的少数民族传统节庆"走出去"提供借鉴。     

红水河流域壮族原始宗教祭祀舞蹈及其文化特征

原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。     

广西罗城县仫佬族与壮族的族群关系研究

在广西罗城县,居住着壮族和仫佬族人民,他们世代和平相处,发展成和谐共生的民族关系。从他们的族群结构与历史渊源以及民俗文化等方面来看,他们具有同根同源的关系。     

浅谈新时期企业政工工作创新的几个问题

近年来,随着企业体制改革日益深入和社会主义市场经济体制改革的逐步完善,职工的生活方式、思维方式和价值取向发生了很大变化。需要我们认清新形势,研究新情况,以创新精神积极探索企业思想政治工作的新方法、新途径。文章从这三大方面进行探讨,并提出了一些个人想法和建议。     

运动员血管适应性研究进展

虽然"运动员心脏"作为运动员的一个特定的表型特征已被广泛接受,但运动员中是否存在特征性的血管适应("运动员动脉")一直未有定论。根据2012国际体育科学、教育与运动医学大会(ICSEMIS,奥科会)的"血管对运动的反应和适应"的专题报告,综述了有关运动员动脉直径、厚度和功能的最新研究进展。依据当前的研究资料,有证据显示运动员(尤指耐力性)的动脉结构和功能发生了适应性变化,可能在某种程度上与耐力运动员心脏的改变相仿,其发生的机制可能也存在相似之处。     

旌德吕家四姐妹研究

旌德吕家四碧玉晶莹剔透,洁白无暇。她们的先人家教有方,特别是姐妹四人天资聪颖,勤奋好学,个个都是诗词高手。她们接受父母之教,都钟情教育,是最早创办女校,从事女子教育的先锋。她们品德高尚,热爱国家,憎恨侵略者和残暴者。她们心地纯洁,充满爱心,不仅热爱人们赖以生存的环境,还在世界讲坛上宣扬保护动物,是人和动物和谐相处的先知先行者。她们姐妹真正做到无私忘我,敬上孝亲,其至诚真情,令人无限感佩。四姐妹的高才与人品,永远值得后人敬重和学习。     

雅鲁藏布江流域度日因子空间变化

度日模型以冰川/积雪消融与正积温的线性关系为基础,因其简单易用且性能卓越而被广泛应用于冰川与积雪径流研究。然而,度日因子,作为模型中最重要的参数,很难获取空间分布数据,尤其在海拔较高和地形极其复杂的雅鲁藏布江流域。随着分布式水文模型的发展,对度日因子的空间分布数据的需求已成为研究冰川消融领域的挑战性问题。本研究的目标是基于实际观测的冰川度日因子估算雅鲁藏布江流域内分布式度日因子数据。其中,在雅鲁藏布江流域内或周围已观测冰川的地形因子与度日因子高度相关性被充分考虑。最后,利用不同冰川朝向的雪线进行间接验证本研究得到的分布式度日因子。本工作表明,基于实际观测的度日因子,采用充分考虑地形因素的回归模型及改进的滤波算法可以很好地重建雅鲁藏布江流域空间分布的度日因子数据。结果表明,雅鲁藏布江流域下游的冰川度日因子比上游和中游低,可能是由于上游和中游受印度洋季风影响导致降雨较少以及太阳辐射较多。为了能更好地估算冰川融水径流和管理水资源,分布式的冰川度日因子重建及验证仍需进一步研究。     

浙江省特殊教育学校音乐教育存在的问题及对策

音乐课是特殊教育学校必不可少的经典学科之一,但是特殊教育学校音乐教育的发展却有着重重困难,举步维艰。调查发现,浙江省特殊教育学校音乐教育存在着整体硬件条件偏差、教学经费投入不足,学校领导观念落后、管理素质不高,音乐师资缺乏、质量堪忧,课堂教学流于形式、没有实效等问题。明确特殊教育学校音乐教育工作的重要性,建立培养机制、加快特殊教育学校音乐教师专业化的进程,加强音乐课与音乐治疗的结合、切实改革课堂教学,开展校内外音乐活动、注重全省音乐交流等,是解决这些问题的对策。     

加强阅读心理品质的培养--古代阅读教学初探之一

阅读心理品质,在阅读能力的培养中具有增强阅读动力、为阅读导航定向以及调节、强化阅读中智力因素等功能.我国古代在培养阅读心理品质方面积累了丰富经验,汲取这些经验并在教学实践中正确运用,将为阅读教学开辟新领域、新境界,是全面提高语文教学质量的有效途径.     

日本师资培养教育的动向

笔者从教育立法、教育研修机构、研修方式、鼓励性措施等方面对日本师资培养教育进行了分析和探讨 ,并在此基础上 ,对我国教师师资培养教育提出了一些经验和启示     

近年来我国语言学研究进展

阅读相关文献,梳理、归纳我国语言学研究进展,笔者认为国内语言学研究蓬勃发展,取得诸多进展,但少有突破性成果,文章提出要有效地运用社会科学、自然科学和技术科学的理论方法,从不同层面去探讨语言。     

Current Trends in Leisure Sports in Canada

The purpose of this study was to explore the current trends in leisure sports in Canada. Based on physical activity and sport participation levels investigation conducted by Statistics Canada and the Ca-nadian Fitness and Lifestyle Research Institute,this paper provided an overview of the most recent findings on participation of leisure,sport,physical activity,and exercise of Canadians.     

论唐代妇女的道教信仰

唐代道教盛行,涌现出大量的道教信仰者,妇女群体就是其中一支。她们来自社会各个阶层,信仰道教的原因各式各样。由于道教自身的局限,信仰道教的妇女人数相对于佛教是比较少的。即便如此,妇女群体尤其是后妃公主信仰道教,为唐代的一种社会现象,值得研究。