福建船政学堂洋教习延聘考

福建船政学堂是洋务运动中创办的我国近代第一所培养海军和造船技术人员的职业学校。学校通过引进洋教习(外籍教师)解决缺乏懂得培养近代海军和船舶制造技术、技能及驾驶使用的师资难题。福建船政学堂制订了高水准的延聘标准,以丰厚的待遇延聘师资,严格按照国际惯例制定延聘合同;在洋教习的管理上秉承"权操在我"的原则,务使教育过程责任到人,保证质量,以实现为我服务的教育目标,其取得经验对我国当前对外教育交流中具有重要的借鉴作用。     

严复赴安徽高等学堂任职时间考

关于严复任安徽高等学堂监督的时间,史学界众说纷纭。综考有关史料,其任职时间应为1906年4月8日,农历三月十五日。     

朱圉山与秦人始出地考略

秦人源于东方还是西方,史学界有不同的认识。1973年出土于马王堆的《战国纵横家书》中曾经提到过秦人源于商阉,即商奄、商蓋(今山东曲阜一带)。由于当时认识的局限性,没有引起足够的重视。现存清华简《系年》第三章中提到周武王死后三监叛乱,周成王伐商邑平定叛乱,曾经在商蓋消灭了嬴秦的先祖蜚廉,并且将他的族人西迁到甘肃省甘谷县的朱圉山一带,成为后来大秦帝国的先祖。作为秦人始出地的最新证据,而且是司马迁没有见过的材料,其"成王伐商盍(葢),杀飞(廉),西迁商盍(葢)之民于邾圄,以御奴虘之戎,是秦先先(先人)"的记载,对于研究朱圉山与秦人始出地以及秦文化的渊源、传承与发展,有着至为重要的意义。~①     

团山民居“门”装饰艺术的调查报告

民以食为天,以居为安,门作为建筑物的出入口,是建筑物的脸面,是贫富贵贱、盛衰荣辱的象征。传统合院十分重视对各种门的处理．团山民居是云南古民居建筑群的精美代表,门的名目繁多,从功能上有寨门和宅门,从种类上有格扇门、屏门、板门,从位置上有外门和内门之分。根据功能。不同的门,充分运用了木雕、书法、绘画、楹联、匾额等艺术形式进行装饰。门的装饰艺术,不仅可以帮助我们探寻中国文化之门．而且可以作为现代家居装饰艺术的参照和借鉴,愉悦性情．美化生活。     

侦探学堂

1．身为一名合格的侦探，即使搜查劳而无获，也不要吝惜筋骨。比如本案中，假如尼可发现报纸上没有自己想要的线索就立刻放弃探索，他就不可能得到最终的答案。     

熊湘山考辩

据司马迁<史记>记载,黄帝巡视和征伐天下的最后一站乃熊湘山.但由于山名的变更,从东汉时起,就被为<史记>作注的史学家们弄得面目全非,甚至沉没在史学界的深渊.大量史料证明:熊湘山就是湖南省益阳市境内的碧云峰.     

学堂乐歌回眸

中国近代学校始设于19世纪60年代,叫做“学堂”。当时仅有若干新学,尚无学校系统。1902年颁布《钦定学堂章程》（壬寅学制）,1904年颁布《奏定学堂章程》（癸卯学制）后,中国开始有了近代学制。     

直隶高等工业学堂始末

1902年,直隶天津府获准创建"工艺学堂",转年升级为省办"高等工业学堂",确定以培养"工艺上之人才",毕业后"能任教习、工师之职,以发明工业"为宗旨。学堂办学以日本大学为模式,聘用多名日本人为总教习和教习,并派学生赴日本留学,是直隶继北洋大学堂建立后的第二所高等学堂,开风气之先。经历国家政局更替和行政区域划分变动,现以跻身国家高校"211工程"建设行列的河北工业大学存世。     

实业学堂

150多年前,古老中国的封闭大门被西方列强用坚船利炮无情地轰开,中国被推入半封建半殖民地社会.压迫引起抗争,落后激发变革.在社会大变革的推动下,中国近代职业教育从『师夷之长技以制夷』的洋务学堂艰难起步,并在朝野两股力量的努力之下,逐步发展成为『以实业辅助教育,以教育改良实业』的实业教育,形成了具有现代意义的以学校教育为主体的中国近代职业教育体制,中国职业教育由此进入一个崭新的发展阶段.     

破山流寓石柱事略

梁平双桂堂的开山祖师破山，是一代高僧、诗人、书法家，是一位身披袈裟、蜚声海内外的学者和文化名人。他在明末清初的大动乱年代流寓石柱１０年留下的诗章和墨宝，反映了３５０年前石柱的风土民情，记录了那个时代的风云变幻和社会生活图景。     

鹅湖书院历代藏书考

鹅湖书院的藏书事业始自南宋,至清代蔚为大观。通过对鹅湖书院藏书事业的考述,对于进一步厘清鹅湖书院的历史与文化,进一步深入开展鹅湖书院研究有一定的意义。     

浅析Linux系统下分区设备挂接问题

Linux系统继承Unix系统特有的网络性能，相对于windows操作系统更具稳定性。但Linux系统对优盘、移动硬盘等相关移动存储设备不具有即插即用性。作者通过linux系统下的mount命令和配置／etc／fstab文件两种方法，就这一问题的解决进行探讨。     

黄山名称考辨

黄山是徽州文化构成的自然风光和人文景观结合的板块,在新兴显学——徽学研究中的地位非常重要。而关于黄山名称的由来,历来沿用“黄帝炼丹”说。本文从许承尧设疑发端,例举《旧唐书》、唐诗和道家学说,质疑传统说法,提出黄山名称是源于《易·坤卦》:“天玄而地黄。”     

书院的祭祀及其教育功能初探

书院是中国古代特有的一种教育机构和学术研究场所。祭祀是书院组织存在的三大功能之一。探讨书院祭祀的起源、对象、经费来源、仪式和式微,并对书院的教：育功能进行了论述,以期对当代高等教育有所启示。     

池州古代书院考遗

人们对书院的界定直接影响着一地书院数量的考证。池州历史上一切真实存在过的书院,无论其官办或是私办,抑或是个人隐居读书之处,对池州区域文化均产生较大影响,也为池州建设历史文化名城提供了厚重的历史文化底蕴。     

基于CiteSpace的泰山文化30年研究追踪

为了更好地对中国知网(CNKI)1989年-2020年30多年的期刊数据库和硕博论文558篇与泰山文化相关的文献进行梳理,使用了CiteSpace5.6.R2进行可视化分析。为相关研究人员提供泰山文化研究的清晰脉络,推进泰山文化研究的深度和广度。     

提升黄山风景区自然灾害风险防范功能的对策研究

黄山风景区地理环境特殊,时有暴雨与地质灾害等自然灾害发生,加上旅游业的快速发展,导致风景区的灾害脆弱性增加．未来对于自然灾害的风险防范工作所面临的挑战日趋严峻。在概述风景区自然灾害防灾减灾现状的基础上,指出其在防灾减灾工作中的不足并提出提升其自然灾害风险防范工作效能的对策建议．强调黄山风景区的自然灾害风险防范工作要从注重灾时的应急救灾逐渐扩展到防灾减灾的不同阶段的工作（减灾、防灾、应急、恢复与重建）,以期为风景区建立更科学可行的风险防范体系提供参考。     

关于泰山学学科建设的思考

泰山是客观存在的 ,泰山学是人为形成的 ,泰山不就是泰山学 ,“泰山研究”也不能取代“泰山学研究”。既然存在一个博大雄伟的泰山 ,必然有其“存在”的道理 ,这个“道理” ,就是其“存在”的内在真实逻辑关系 ,本质特征和发生、发展的规律。通过数代学人的努力 ,不断对其“揭秘” ,逐渐形成一种系统化了的认识 ,运用学术话语、概念、原理体系将其外化出来 ,就形成了一门关于泰山的学问———泰山学。泰山学有若干分支 ,是一门文理交叉、学科渗透、以人文科学为主 ,但又关照自然科学的综合性学科。为营造泰山学 ,国内外学人必将付出艰辛的劳动 ,但也值得     

泰山美与旅游热

现代旅游集自然美、社会美、艺术美、科学美为一体 ,不仅可以使游人得到赏心悦目的愉悦感 ,而且可以使人启智广识、提高素养。在日趋兴盛的旅游业中 ,泰山始终是一个得天独厚的旅游胜地。泰山旅游资源是丰富而雄厚的 ,开发和利用的潜力是很大的。让魅力泰山成为国人的旅游热点。     

池州书院的历史文化考述

书院是中国古代社会自唐宋以来一种具有中国特色的重要教育组织形式。池州是安徽最早建有书院,也是书院较为发达的地区之一。池州书院,兴起于南宋,昌盛于明清,终止于清末,历时近千年。池州书院在发展过程中呈现出很多特点,促进了区域文化的发展,为池州获得“千载诗人地”创造了良好的文化语境。