批判尚钺同志在歷史研究中的修正主义观点

尚钺同志在解放后发表了不少文章,而他自己認为最有成績的,主要集中在兩个问题上,即:(1) 中国古代史分期問題(中国奴隶社会与封建社会分期問題);(2) 中国資本主义萌芽问题。在这兩大问题上,尚钺同志的指导思想不是馬列主义,而是修正主义。尚钺同志在中国古代史研究中的修正主义观点尚钺同志对中国古代史的研究,是从荒謬的“生产工具决定論”出发的,根本否定生产方式决定社会性質这一馬克思主义的基本原理。“先奏生产形态之探討”是尚钺同志比較系統地闡述自己对中国古代社会見解的文     

尚钺同志革命的一生

我国著名的马克思主义史学家、文学家,久经考验的无产阶级革命老战士,中国人民大学历史系主任,北京市史学会副会长,北京市政协常委,《历史教学》月刊编委尚钺同志,不幸于1982年1月6日因病在北京逝世,终年八十岁。尚钺同志号健庵,原名尚宗武,1902年生于河南罗山县。 1919年“五四”运动爆发,正在河南开封省立第二中学读书的尚钺同志积极参加了河南省及开封市的爱国运动,是当时河南省学生运动的主要负责人之一。1921年他考入北京大学,先后在预科和本科英国文学系学习。这时,他在鲁迅先生的指导下,开始从事进步文学活     

批判尚鉞同志在中国近代史中的修正主义观点

一近几年来,尚钺同志在其所写的一些論著中,利用马克思主义詞句作掩护,提出了他对中国历史和中国革命的成套的修正主义观点,向馬克思主义的核心——阶級斗爭学說进行恶毒的攻击,尚钺同志自称这些观点是“新冒出来”的史学体系,并认为这是“有助于更完滿、更全面地阐明中国社会发展规律”,是“更符合于科學的客观規律”,是“更接近于真理”的。他妄想以这个所謂“新的     

批判尚钺同志的錯誤学术观点

尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問     

辛勤耕耘 桃李芬芳——记吴泽教授对博士生的培养

华东师范大学中国史学所名誉所长、博士生导师吴泽教授,是著名的马克思主义史学家。他培养中国古代史和中国史学史两个专业方向的博士生。从1981年至今,已招收培养博士生20人,其中13人已获得了博士学位。吴泽教授荷笔学林,躬耕教学,积累了丰富的教学科研经验,尤其在培养博士研究生方面。一、创学派,培养一流的高级科研人才吴泽教授是我国老一辈的马克思主义史学家,中国东方学的开创者之一。他在马克思主义五种社会形态发展学说、中国古史分期问题、亚细亚生产方式问题、东方社会形态学研究方面,有很多的成果,自成一家。如在古史分期问题     

中国古代史分期的几种主要观点

中国占代史分期问题,是中国古代史研究中的一个重大而又远没有解决的问题。早在二十年代就展开了讨论,当时主要是马克思主义与反马克思主义在史学上的论战。解放以后,关于古代史分期问题的学术讨论才深入地开展起来。大体上可分为两个阶段。第一个阶段是1950年至1960年。第二个阶段始于1972年郭沫若发表的《中国古代史的分期问题》。然而真     

天水换新天，古史见新颜－著名历史学家漆侠先生学术贡献述略

漆侠先生是新中国培养的第一代马克思主义史学家、教育家。在 5 0余年的史学研究和教学工作中 ,他在中国农民战争史、中国古代经济史 ,尤其是在辽宋夏金史方面进行了广泛而深入的研究 ,视野广阔 ,造诣精深 ,著述宏富 ,取得了世人瞩目的学术成就 ,并形成了独具特色的治学方法 ,在教书育人方面也取得了突出的成就 ,堪称是继往开来的一代史学大家 ,也是才气磅礴 ,集学术造诣、教育能力于一身的一位学人。他一生勤奋学习马克思主义理论原著 ,并始终旗帜鲜明地坚持运用马克思主义理论为指导治史、执教、育人 ,被誉为“一位真诚的马克思主义史学家…     

关于古代社会理论研究中的几个问题

一、如何对待马克思恩格斯关于古代社会性质的论述是当前古代社会研究中的一个症结问题 《社会科学战线》1985年第一期上,发表了金景芳先生的一篇论文,题目是:《马克思主义关于奴隶制社会的科学概念与中国古代史分期》。在这篇文章中,金景芳先生对“马克思主义关于奴隶制社会的科学概念”进行了概括。其主要内容是:     

浅谈杜国庠先秦逻辑思想的研究

先秦逻辑史是中国逻辑史的初创阶段,也是中国古代逻辑史上辉煌灿烂的阶段,堪与古希腊逻辑媲美。它奠定了中国逻辑的民族风格。自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,中国古代逻辑也日趋衰微。相对西方逻辑的发展,中国逻辑的发展则成为空白。20世纪,伴随着马克思主义在中国的传播以及马克思主义与中国传统文化的结合,以马克思主义方法论研究     

朱绍侯先生与中国古代史教材建设

改革开放以来的30多年间,朱绍侯先生把他的大部分精力都用到了中国古代史学科的建设方面.成功主编十院校本<中国古代史>和新近出版的<中国古代史教程>,是他对当代中国史学的重大贡献.回顾总结朱绍侯先生在教材编写方面的历史经历、编纂思想和编纂经验,是研究中国当代史学的一个重要课题.     

吴泽先生与中国史学史研究

<正>吴泽先生是我国现代著名的马克思主义史学家。在长达半个多世纪的学术生涯中,他不仅在原始社会史、殷商史和中国通史等领域辛勤耕耘,先后出版了《中国原始社会史》(桂林文化供应社,1943版)、《中国历史简编》(重庆峨眉出版社,1945版)和《中国历史大系·古代史》(上海棠棣出版社,1949版)等一系列重要的著作,为古史研究做出了     

金日成的中国老师——尚钺

中国社会科学出版社最近翻译出版了金日成的回忆录《与世纪同行》。在这本回忆录中,金日成叙述了他的中国老师尚钺教授的一些情况——给我介绍了《资本论》的老师是朴素心,而给我介绍了高尔基的《母亲》和曹雪芹的《红楼梦》的人是尚钺先生。尚钺先生是毓文中学的语文教师。尚钺先生来毓文中学任教没过几天,我们听到北京大学英文系     

马克思主义哲学史研究的奠基、拓展和深化——庄福龄的学术历程及贡献

在世界马克思主义研究园地,尽管苏联和东德学者使用过“19世纪的马克思主义哲学”“德国的马克思-列宁主义哲学史”“马克思主义哲学史”等概念,但是,是中国学者首次明确地开辟了“马克思主义哲学史”这一学科方向。其中庄福龄发挥了至为重要的作用,作出了杰出的贡献。他作为中国马克思主义哲学史学科的开拓者之一,参与策划、主编的八卷本《马克思主义哲学史》是该学科具有奠基性意义的巨著;他是中国马克思主义哲学史学会的创立者之一,担任该学会会长长达28年;他由“马克思主义哲学史”（“内史”）向“马克思主义史（“外史”）的拓展、对马克思主义研究中“史“”论”关系的系统阐发,以及新的时代境遇下的进一步深化的构想等,对于在新的时代境遇下推进马克思主义理论的发展具有重要意义。     

论郭沫若所发现的中国古代社会及其失误——兼论马克思主义结合中国古代信史的开端

本文热情肯定郭老是我国运用马克思主义研究历史的开拓者.他运用唯物史观结合殷代甲骨文金文发现殷代是普那路亚的氏族社会.本文认为郭老的发现,是前无古人的卓识,并在此基础上提出西周是对偶婚制的父系氏族时代,奴隶占有制产生于铁器使用与铸币出现的春秋战国之际的观点. 本文认为,郭老发现殷代存在普那路亚制度,象一盏永不熄灭的天上明灯,照亮了“漆黑一团”的古代社会.这是马克思主义结合殷代的甲骨金石文字、考古实物与古典文献取得胜利的开端,是我国史学革命胜利的开端,也是郭沫若同志在半个世纪以前避地日本研究中国古代史不可磨灭的功勋.     

刘福通之死考辨

刘福通是元末农民起义的组织者和领导者之一,是一位反抗蒙元贵族统治的农民英雄。他的死,直到现在仍是一个谜。有人说是死于自己的部下、战友朱元璋之手,也有人说他死于贩盐起家的张士诚之手。那么,刘福通到底死于谁人之手?现据史料考辩之。 持刘福通为张士诚部下所杀的观点的同志及其作品有:吴晗《朱元璋传》、翦伯赞《中国史纲要》、《中外历史年表》、周谷城《中国通史》、尚钺《中国历史纲要》、刘泽华《中国古代     

由论入史由史立论--庄福龄教授的主要学术贡献和学术观点

庄福龄教授是我国马克思主义哲学史和马克思主义史研究领域的著名专家,他在马克思主义哲学史、马克思主义史和马克思主义中国化研究等领域都作出了积极贡献,提出了一系列有创见的理论观点。先后主编和撰写有关专著二十余卷,发表学术论文百余篇。     

序《中国古代剧场史》和《中国古代小说文化研究》

一、《中国古代剧场史》序 关于我国古代剧场的研究,长期以来,大抵见于散篇文章,且数量很少,此外,中外学人的戏曲史著作中尝有论及(或偶有论及),但往往只是涉及某个时代、某个方面。三十年代出版了周贻白先生的《中国剧场史》,有首创之功,惟因限于种种条件,对古剧场样式的演化和变迁的叙述,所缺方面殊多。建国以来,随着对戏曲文物的重视,各地古戏台陆续发现,尤其是在山西、陕西一带保存的金元戏台吸引了不少专业工作者去研究,产生过不少论文,也有很多探讨或可认为是数十年来最为集中的一次“古代剧场研究热潮”。这也在客观上为产生比较全面、丰富的中国剧场史著作创造了一种条件。果然,廖奔同志的《中国古代剧场史》“应运而生”。作者从八十年代起就研究古代剧场史,多有积累和心得。这本著作正是他十多年来的研究成果,从它的内容看来,确实可称是迄今为止最为全面而系统地论述古代剧场史的专著。     

理论与实践相统一──翦伯赞与中国现代史学

翦伯赞是中国现代著名的马克思主义史学家，在长期的学术生涯中，他坚持把马克思主义的史学理论与中国具体的历史实际结合起来，在中国通史、史学理论和史料学等众多的学术领域，都作出了重要的贡献。有人曾对中国现代几位杰出的马克思主义史学家作过这样的比较：“如果说郭沫若是古代社会研究的开山，吕振羽首次科学地认识中国的史前社会，范文澜最早提供了一个崭新的中国通史框架，侯外庐系统而深入地梳理了中国思想史，那么兹伯赞在中国马克思主义史学史上的特殊贡献，则主要在于他一直致力于中国历史科学的理论——方法论建设”①。的确…     

郭沫若与秦汉史研究

今年十一月十六日,是卓越的无产阶级文化战士、杰出的马克思主义史学家郭沫若同志诞生九十周年。郭老是中国现代史学史上一颗璀璨的巨星,“是我国运用马克思主义观点研究中国历史的开拓者。”郭老博通古今,成就卓著。他既系统深入研究了秦以前的历史,发现和论证了存在于中国古代社会的奴隶制度;也认真探讨过秦以后的历史,解决了许多错综复杂的问题。仅就秦汉史的研究来说,郭老从二十年代后期起,至七十年代,一直     

《修订版<中国古代史>(上册)指疵》读后

《历史教学》1992年11期发表了李梁同志的《修订版〈中国古代史〉(上册)指疵》(以下简称《指疵》)一文,读后很受教益。《指疵》对《中国古代史》(上册)确实提出了一些中肯而正确的意见,将来《中国古代史》再版时,一定改正,并在此向李梁同志表示感谢,但在《指疵》中也有把《中国古代史》原本不错的内容,误指为错,还有一些是属于学术研究中有争议的问题,被指为“知识陈旧”、“知识错误”等等,为了对读者负责,特别是为对难于核实原著,无法辨别是非的读者负责,笔者认为有必要作些澄清和解释。